傳統(tǒng)色彩觀與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的融合

李移山

摘要：本文分析了傳統(tǒng)色彩觀的形成和文化來源，闡述了傳統(tǒng)色彩和平面設(shè)計(jì)融合的方向。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)色彩；平面設(shè)計(jì)

1.中國(guó)傳統(tǒng)色彩的文化來源與形成

傳統(tǒng)色彩是一個(gè)民族或者一個(gè)國(guó)家在歷史發(fā)展、文化演進(jìn)的過程中反復(fù)出現(xiàn)的色彩或者色彩組合，代表著一個(gè)國(guó)家或者民族的文化特征和民族特色。中國(guó)傳統(tǒng)色彩和中國(guó)傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，具有濃厚的藝術(shù)價(jià)值和文化底蘊(yùn)，并且在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中已經(jīng)形成了獨(dú)特的理論體系。中國(guó)傳統(tǒng)色彩和中國(guó)倫理觀念、哲學(xué)思想之間也是密不可分的，歷史上最為著名的“五色論”正是中國(guó)傳統(tǒng)色彩和中國(guó)哲學(xué)思想、宗教觀念、民族心理高度融合、相互影響的結(jié)果，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要結(jié)晶。

中國(guó)傳統(tǒng)色彩理論主要建立在黃、百、黑、赤、青五種色系的基礎(chǔ)上。周朝時(shí)期，古代人民稱白色、黑色為色，青色、赤色和黃色為彩。《周禮·考工記》中有這樣一段記載：“畫繢之事，雜五色。東方謂之青，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。青與白相次也，赤與黑相次也，玄與黃相次也。青與赤謂之文，赤與白謂之張，白與黑謂之黼，黑與青謂之黻，五采備謂之繡。土以黃，其象方，天時(shí)變，火以圜，山以章，水以龍，鳥，獸，蛇。雜四時(shí)五色之位以章之，謂之巧。凡畫繢之事后素功。”由此可見，黃、百、黑、赤、青五色在周朝時(shí)期就已經(jīng)成了我國(guó)文化的傳統(tǒng)色彩

通過對(duì)古籍的考究和調(diào)研，我們能夠發(fā)現(xiàn)五色館和中國(guó)道教的理念不謀而合。黑、白兩色和道教陰陽(yáng)兩極的觀念在本質(zhì)上是一致的，代表者事物發(fā)展南轅北轍的兩個(gè)方向，同時(shí)也是“有”和“無(wú)”哲學(xué)思辨體系的直接體現(xiàn)。我們不難發(fā)現(xiàn)黑色和白色形成的中間色—灰色已經(jīng)成為中國(guó)水墨藝術(shù)的基本色彩，也奠定了中國(guó)文化重視風(fēng)骨和意境、強(qiáng)調(diào)淡然悠遠(yuǎn)的基調(diào)。中國(guó)傳統(tǒng)色彩使得中華民族美學(xué)成為從形到意的美學(xué)。與此同時(shí)，五色對(duì)應(yīng)著五行，五色之間兩兩相錯(cuò)形成的間色也可以和五行之間的形成關(guān)系一一對(duì)應(yīng)。五色觀本質(zhì)上就是我國(guó)文化和哲學(xué)理念的直接體現(xiàn)。

從五色對(duì)應(yīng)的方位來看，五色觀和中國(guó)古代人民樸素的宇宙觀還有直接的關(guān)系。中國(guó)古代素有青帝、白帝、皇帝、玄帝、赤帝五帝之稱，這和五色觀的五中色彩有著高度相似之處。除此之外，五色觀還和儒家學(xué)說、古代倫理觀念有著直接的關(guān)系，和封建皇權(quán)的威嚴(yán)高度關(guān)聯(lián)，是中國(guó)封建社會(huì)、傳統(tǒng)倫理理念的集中體現(xiàn)。五色在中國(guó)古代帝王文化中有著直觀的體現(xiàn)，是明確貴賤、劃分等級(jí)的重要媒介。五色觀是封建皇權(quán)文化中意識(shí)形態(tài)的外在表現(xiàn)，在古代中國(guó)的社會(huì)生活中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

2.現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)色彩的關(guān)系和結(jié)合手法

色彩研究的專家認(rèn)為多數(shù)人在色彩的聯(lián)想上具有共同性，一般來說都和傳統(tǒng)文化有著高度的相似性。色彩的象征性一方面具有世界共通性，另一方面則具有民族特殊性。圖案設(shè)計(jì)建立在色彩的基礎(chǔ)上，因此認(rèn)識(shí)色的象征性就顯得尤為重要。在運(yùn)用色彩的過程中，設(shè)計(jì)的意義能夠得到有效的傳達(dá)。因此，作為民族文化的重要載體，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用能夠在很大程度上提升民族認(rèn)同感，凝聚民族自信心，能夠在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化上發(fā)揮強(qiáng)大的推動(dòng)作用。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域囊括了環(huán)境設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等多方面的內(nèi)容，調(diào)查研究顯示各個(gè)設(shè)計(jì)門類都已經(jīng)日漸開始意識(shí)到民族性的體現(xiàn)，愈加重視在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中汲取傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，這些趨勢(shì)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展和傳統(tǒng)文化的傳承是一件雙贏的事情。現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)預(yù)示著傳統(tǒng)文化工作已經(jīng)具有了新的生命力，能夠在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中散發(fā)出嶄新的魅力。可以說，現(xiàn)如今一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師必然是對(duì)傳統(tǒng)色彩了若指掌、充分運(yùn)用的設(shè)計(jì)師。

2.1加強(qiáng)傳統(tǒng)色彩和圖形文化意蘊(yùn)的聯(lián)系

平面設(shè)計(jì)是一種具有較強(qiáng)傳播功能的視覺傳達(dá)藝術(shù)。平面設(shè)計(jì)中，圖形和色彩相互依存，色彩需要以圖形為載體傳達(dá)其象征性和指向性的重要載體。圖形的視覺沖擊力和信息穿道理也需要借助色彩才能夠得到淋漓盡致地展示。色彩效果和作品質(zhì)量與好壞有著直接的關(guān)系，以方面可以錦上添花，另一方面也可能雪中送炭。一個(gè)優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品，圖形和色彩之間的結(jié)合可以起到1+1>2的效果，在激發(fā)民族認(rèn)同感、傳遞文化內(nèi)核和精神內(nèi)涵上大有裨益。

傳統(tǒng)色彩具有極強(qiáng)的文化底蘊(yùn)和歷史厚度，對(duì)其的應(yīng)用往往能夠給人們一種重返精神家園、退盡鉛華的感覺，如果搭配具有東方韻味的圖形和中國(guó)元素的圖畫，往往能讓人產(chǎn)生一種心曠神怡、田園牧歌的情懷。比如在進(jìn)行“傳統(tǒng)與文化”主題設(shè)計(jì)的時(shí)候，園林、窗花、毛筆、中國(guó)結(jié)等圖形是經(jīng)常出現(xiàn)的元素，而藍(lán)色、綠色、黃色等清新素顏的氛圍常常將人民的思緒帶回到詩(shī)情畫意的江南文化。舉例來說，中國(guó)聯(lián)通的設(shè)計(jì)標(biāo)志就巧妙地比運(yùn)用了中國(guó)的盤長(zhǎng)紋，并借助典型的中國(guó)紅元素拉近了文化和用戶之間的心理距離。

2.2加強(qiáng)傳統(tǒng)色彩和情感表達(dá)之間的聯(lián)系

在平面設(shè)計(jì)的過程中，文字是重要的組成部分，漢字本身的結(jié)構(gòu)和形象很容易形成象征性特征，并且能夠激發(fā)出受眾的民族認(rèn)同感，提升平面設(shè)計(jì)的文化辨識(shí)度。漢字在書寫過程中所凝聚的文化內(nèi)涵和審美情趣是無(wú)與倫比的，很容易激發(fā)出情感共鳴和文化共鳴。舉例來說，重要節(jié)日和婚慶用品上大多以象征喜慶祥和的文字，并且以紅色、金色和黃色為主要色彩，給群眾一種闔家歡樂、張燈結(jié)彩、浪漫喜人的氛圍，使得人們感受到輕松和富足。中國(guó)民間文化之中，煙酒在提升節(jié)日氣氛中起到至關(guān)重要的作用，所以我們能夠發(fā)現(xiàn)煙酒品牌也大多以紅色和金色為主要色彩。黃鶴樓和紅雙喜就是其中最具代表的設(shè)計(jì)。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，紅色一直是樂觀、積極、喜慶和幸福的象征，中國(guó)紅已經(jīng)成為國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)文化的直觀認(rèn)知。北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽、春聯(lián)的底色都是紅色，如果將字體結(jié)構(gòu)和這些因素結(jié)合在一起，那么就能夠起到烘托出濃郁和熱烈氛圍的作用，色彩和圖形之間相互加持、相互促進(jìn)的重要作用能夠得到有效展示。

2.3加強(qiáng)色彩和思想情趣傳達(dá)之間的關(guān)系

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)以儒釋道三家影響最為深刻，而色彩方面則以老莊道家色彩觀為首。在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式當(dāng)中，以的水墨藝術(shù)最受推崇。它在形、色兩方面均象征了中國(guó)古人追求的最高境界，是中國(guó)古代人文對(duì)人生、對(duì)自我、對(duì)宇宙的終極思考，無(wú)論是“計(jì)白當(dāng)黑”的藝術(shù)情趣還是“墨分五色”色彩變化，都給人以無(wú)限的意象空間，是東方氣質(zhì)的最高代表。

受到西方文化和價(jià)值意識(shí)的影響，傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)大多追求時(shí)尚元素，認(rèn)為只有新奇的東西才能吸取消費(fèi)者眼球。近年來受到傳統(tǒng)文化復(fù)蘇的影響，平面設(shè)計(jì)之中引用傳統(tǒng)色彩的觀念正在日益崛起和盛行。筆者認(rèn)為將傳統(tǒng)色彩和平面設(shè)計(jì)結(jié)合在一起有助于更加快捷和有效地傳達(dá)企業(yè)文化和企業(yè)理念，和消費(fèi)者建立更加緊密的關(guān)系，能夠激發(fā)起消費(fèi)者對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感，最終達(dá)到想要實(shí)現(xiàn)的營(yíng)銷目標(biāo)。

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