“歷史闡釋的真理之源”學(xué)術(shù)研討會(huì)會(huì)議綜述

歷史闡釋意義上的相對(duì)主義是一種古老的理論觀點(diǎn)和思想流派，影響極其深廣。從理論邏輯來看，歷史相對(duì)主義最終會(huì)導(dǎo)致歷史懷疑主義，成為歷史虛無主義的思想和理論基礎(chǔ)。深入剖析歷史相對(duì)主義的理論特質(zhì)，探究歷史闡釋的真理之源，提出具有時(shí)代特征、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)識(shí)性概念和命題，對(duì)構(gòu)建中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的歷史闡釋學(xué)理論體系和話語體系具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。4月22日～23日，“歷史闡釋的真理之源”學(xué)術(shù)研討會(huì)在上海師范大學(xué)召開，與會(huì)學(xué)者對(duì)構(gòu)建當(dāng)代中國歷史闡釋學(xué)派的基本原則和發(fā)展方向達(dá)成共識(shí)。

唯物史觀為歷史闡釋提供了方法論原則

構(gòu)建當(dāng)代中國歷史闡釋學(xué)要以唯物史觀為指導(dǎo)。上海財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院教授張雄認(rèn)為，對(duì)于歷史的真理性闡釋，關(guān)鍵在于堅(jiān)持唯物史觀。唯物史觀為人類理解歷史本質(zhì)、討論歷史主體提供了一整套新的闡釋原則，其價(jià)值就在于超越了從抽象、觀念、精神、主觀角度定位歷史本體論的形而上學(xué)，將歷史本體論定位為人，即從事現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)和在生產(chǎn)的人，并從現(xiàn)實(shí)的人的活動(dòng)出發(fā)，討論人類歷史的過去與未來。華中師范大學(xué)歷史系教授馬敏強(qiáng)調(diào)，探索歷史之真，需要以唯物史觀為方法論原則。

歷史闡釋的多維度反思

從多維視角出發(fā)，剖析歷史相對(duì)主義、追問歷史闡釋的真理性、探討歷史闡釋的認(rèn)識(shí)論規(guī)律、對(duì)各類思想資源進(jìn)行批判吸收，意義重大。上海師范大學(xué)人文學(xué)院教授蕭功秦提出，要真實(shí)地審視相對(duì)主義和結(jié)構(gòu)主義，關(guān)鍵在于揭示其背后的思想邏輯。西方主流學(xué)界陷入理性主義、解構(gòu)主義的根本原因在于，對(duì)理性抱有強(qiáng)烈的不信任態(tài)度。西方理性主義自身存在著諸多問題，存在著“壞的理性”和“好的理性”，這種理性最大的特點(diǎn)是把歷史背景和產(chǎn)生問題的條件結(jié)合起來思考。

在共識(shí)中推動(dòng)當(dāng)代中國歷史闡釋學(xué)的架構(gòu)

此次研討會(huì)就如何展開歷史闡釋達(dá)成了一些基本的共識(shí)。第一，歷史是大勢(shì)，不是碎片。作為人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，歷史記錄的是發(fā)展大勢(shì)，是歷史規(guī)律的探索和確證，而非碎片化的個(gè)人經(jīng)歷和記憶。第二，歷史研究的根本意義是把握歷史大勢(shì)、發(fā)展歷史規(guī)律，為當(dāng)下人的行動(dòng)指明未來。第三，強(qiáng)制闡釋的歷史不是歷史。強(qiáng)制闡釋的核心要點(diǎn)在于背離歷史事實(shí)，顛覆歷史基準(zhǔn)，以前置立場(chǎng)和模式，對(duì)歷史作符合論者前置結(jié)論的闡釋。（據(jù)《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》李瀟瀟 王海鋒）endprint