延續中的書法

2017-07-20 21:31:36張彪

東方藝術·書法 2017年3期

張彪

南北朝是一個戰亂頻仍的時代，國家分裂，金甌不統，在少數民族統治下的北朝，更是戰禍連年，尤其到了北魏末期，爾朱榮于武泰元年（528）發動叛亂，對北魏皇族、鮮卑貴族及當時洛陽地區的大地主展開了血腥的大屠殺，靈太后、丞相高陽王、無上王、始平王、東平王、廣平王、常山王等公卿以下二千余人均在此次叛亂中慘遭殺害。[1]爾朱榮的叛亂，客觀上推進了北魏的滅亡，高氏家族的崛起，更成了北魏滅亡的催化劑。到北魏永熙三年（534），孝武帝因不甘受制于權臣高歡，西投軍閥宇文泰而去，高歡則于當年立11歲的元善見（孝靜帝）為帝，并繼續把持朝政，而宇文泰則于次年（535）殺孝武帝，立元寶炬為帝（文昭帝），由宇文泰把持朝政。至此，北魏滅亡，北朝進入了由高氏把持的東魏與宇文氏把持的西魏分治的時代。與其他戰亂年代的朝廷一樣，東魏、西魏均享國不永，旋即被高氏北齊與宇文氏北周而先后取代，然而這兩個朝代與前朝一樣，也是短命王朝，北周滅北齊后，楊堅旋即又代周建隋，至開皇九年（589）楊廣滅陳，隋始統一中國，天下又歸于一統。

清代趙翼有詩句云“國家不幸詩家幸”，相對于北、東、西魏，北齊與北周的書法來說，則完全可以將此詩句套用為“國家不幸書家幸”。晉室南遷，士大夫集團亦隨之南渡，彼時的中原先進文化亦然，在書法方面，東晉末年出現了“二王稱英”的局面，南朝的書法最終以王羲之、王獻之的“草隸”新體書風而成為主流，書法多以草書、楷書稱勝。而北方的十六國及北魏，則沿用漢、魏以來的銘石體傳統，北魏孝文帝甚至親至洛陽“觀石經”，加之北魏政權重用尤善“隸書”（包含今天所指的隸書與楷書）的崔氏一門，[2]因而終北朝幾代朝廷，其書法與南朝的“江左風流”均有所不同，而是恪守著漢、魏的古法。尤其到了東魏、北齊期間，漢、魏的篆、隸書更是在當時統治者的支持下，掀起了一場復興運動，劉濤先生稱之為東魏“隸書的復興”、北齊“書法的復古”。

北齊的書法，與前代大有不同。具體體現在，北齊書法變北魏“斜畫緊結”的“洛陽體”楷書為“平畫寬結”且帶隸意的“平寬”楷書，或篆、隸、楷互相雜糅的書體，尤以隸定古文篆字的字形結構為主要表現特征。華人德先生認為這種現象出現的原因是本于道教的影響，而劉濤先生與賴非先生則認為此現象的出現是由當時的復古運動所造成的，在這里，且不管兩種觀點孰是孰非，單以此種書法風格論說，確有它極大的藝術魅力，在文字學與書法藝術方面，均具有極大的研究與學習價值。然而北齊于承光元年（北周建德六年，577）被北周吞并，政權的滅亡，行政區劃的變更，施政方式的不同，會不會使北齊統治時期形成并流行的特殊書法風格就此湮沒，答案是否定的。書寫于北齊滅亡的次年，也即北周宣政元年（578）的《朱緒墓志》，則成了最好的注解。

《朱緒墓志》于2013年出土于山東青州，墓志為碑形圓首，有額，志額高28cm，志身高56cm，計高84cm，志額寬46cm，志身寬39cm，志額寬于志身，墓志整體作菌菇狀。志額題12字，4行，行3字，曰“魏故樂安太守朱府君墓志銘”，文字為減地陽刻，額頂有線刻龍珠一顆，兩側各有俯身下沖的線刻云龍紋一條，整體較為華麗。志文19行，滿行27字，計454字，有界格，字徑2cm見方，與同時代其他墓志文字相比，此志文字較大。

關于志文內容的考證，李森先生已有研究專文發表，筆者在此不做贅述。從書法風格來看，此志雖然書于北周宣政元年（578），但卻屬于北齊書法的典型代表。此志書法與一般的模仿漢、魏隸書的雜糅體書法略有不同，而與書于天保（550——559）年間的涉縣媧皇宮刻經、書于天統（565——569）年間的兗州《沙丘城造像記》在用筆、結體上多有近似之處，它不同于“洛陽體”楷書及篆、隸雜糅的怪異書風之處在于，在楷書的書寫中加入篆、隸書的平正、寬博氣象，而非套用篆、隸書本身，其用筆厚重，多尖鋒出入，已開隋唐風氣之先。劉濤先生認為北周書法依然在延續北魏洛陽時期的書法傳統，而北齊并入北周的同時，其書法卻未被北周的書法傳統所同化，而是自覺地延續到了北周，直到隋唐。任平先生說，文字的書寫，不以行政區劃的變更來劃分，誠哉斯言！同樣，文字的書寫，也不因朝代的更替而變更。如北齊的《媧皇宮刻經》與北周的《朱緒墓志》、隋代的《曹植碑》的書法風格一脈相承，雖然朝代不斷更替，但是書法的文脈卻代代不斷。

據李森先生所說，山東出土的北周墓志極少，僅有大象二年（580）的《朱林檇墓志》和本文所說的《朱緒墓志》兩通，其珍貴之處在于山東在由齊入周后僅隔3年，就進入隋代，故山東出土的北周墓志甚為少見，然而其體現出來的書法傳承的意義卻又極為重大，筆者認為，這應該是《朱緒墓志》在歷史政治沿革及書法史演進方面所體現的最大的意義之所在。

乙未四月廿七夜于東直門外臥菴

附：

《朱緒墓志》釋文

魏故樂安太守朱府君墓志銘