鄧正龍,王國亮
(河南理工大學體育學院,河南 焦作 454000)
改革開放以來,我國在政治、經濟、軍事、科技、文化等領域取得了巨大的成就,而在思想觀念、文化傳播、管理體制等方面的發展卻明顯滯后,以至于世界各國對我們的戰略、方針、政策等不能客觀解讀,從而影響了中國的國際形象和權益。2012年11月,胡錦濤總書記在黨的十八大報告中提出,“中華文化走出去邁出更大的步伐”的要求,旨在開創“中華文化國際影響力不斷增強的新局面”,武術文化作為中國文化的典型代表,自然成為中國文化走向世界、擴大國際影響的排頭兵。因此,如何準確把握武術文化國際傳播中存在的問題,并深入分析原因、找準出路是非常值得研究的問題。
武術是中華傳統優秀文化的一部分,是中華民族傳統優秀體育運動項目的代表,是能夠滿足不同人群、階層的傳世經典體育運動項目。武術文化在全球的傳播、推廣過程中無論是在中國正面形象的塑造、中華文化的傳播、受眾人數的增加等方面都取得了巨大的成功,但是武術文化在傳播對象的人群、層次上眉毛胡子一把抓,效果和人們的期待差距甚遠。孟濤調查發現,青少年學員在美國武術館校中所占比例較大,占被調查總人數的86%;中老年人只占14%。男性明顯多于女性。有65.2% 的學員為大、中、小學生;其余34.8%的學員分別是教師、電子工程師、公司職員和個別政府工作人員。上述調查資料和數據表明,武術對外傳播過程中受眾接受教育的文化程度,從事的職業、該地域經濟社會的發展水平與受眾習練的目的緊密相連,表明受眾習練的目的是分層的,具有明顯的層次性。武術文化在走出國門、走向世界的過程中對傳播、教授對象的人群、層次上劃分不清晰是一個重要原因。
通過訪談國內外武術大師、問卷調查海外孔子學院武術課程的設置內容、會議上與海外武術拳師的交流等渠道,一致認為武術在向世界的推廣傳播過程中內容單調,形式單一,與人們的期待是有差距的,主要是沒有根據受眾的年齡、受教育程度、從事職業、需求設置相對應的課程內容。武術是人類社會發展的產物,其主要功能、特點、定義隨著社會的進步與發展在不斷的補充、豐富、完善。從武術的作用、特點、變化、發展過程發現,不同時期、不同社會發展水平、不同科技時代,武術的功能、作用、特點分別適應于對應的階層人群上。正因為不同的階層、人群對武術的需求不盡相同,武術在走向世界的推廣、教授過程中教授的內容應根據習練者的需求設計相對應的教授內容。
武術傳播是一個文化的輸出、傳播過程,是國家形象的正面塑造過程,更是國家軟實力的提升過程。自古以來,在文化傳播方面的姿態大多居高臨下,師者高高在上,學生絕對服從,這種傳播姿態嚴重影響了武術文化走向世界的步伐。傳播者如何轉化為一名新時期的文化傳播者,取決于對自己的準確定位,對學生的態度。對自己和學生的正確定位和態度,是成為一個優秀文化傳播者的前提。武術傳播者有著一種先天的優越感,目空一切,不容人質疑,這種“唯我獨尊、高高在上”的傳播姿態嚴重影響了傳播主體及武術本身的國際形象,從而使武術在傳播的過程中表現的親和力不足,最終影響了武術的傳播進程。
2000年聯合國開發計劃署發表的《人文發展報告》稱:“當今的文化傳播失去平衡,呈現從富國向窮國傳播一邊倒的趨勢。”貧窮國家的民族文化遇到了前所未有的生存危機。體育項目的國際化,致使一些集修身、娛樂、健身、競爭、分工合作迅速的搶占體育市場,迫使一些地方性、民族性的體育項目無立身之地,走向滅完的境地。武術文化的國際傳播,必然對該地區人們的生活習慣、行為方式、價值觀念產生影響,也會分流一部分體育人口,影響該地區的傳統體育項目生存、發展。武術文化國際傳播“輸出為主、以我為主”的傳播理念必然使得該地區的有識之士產生戒備心理,甚至拒絕、抵制武術文化在該地區的傳播,影響武術文化走出國門、走向世界、引領世界體育文化潮流。
在我們的傳統優秀文化走出國門,走向世界,引領世界文化潮流,提升國家軟實力,塑造國家良好形象的過程中,最核心、最關鍵的是文化傳播者的素質高低。2015年全世界成立了400多所孔子學院,以武術為代表的傳統文化在傳播平臺上更為堅實,但在傳播主體上卻問題重重。大多數孔子學院教師仍處于一種亟需提升自身的基本素養和專業技能的狀態,還沒能真正錘煉成為一名優秀的跨文化傳播者。武術傳播者大多數是武術專業隊退役下來的運動員、體育院校武術專業的學生、民間武師等人士,這些傳播主體的技術出眾、專業功底扎實,但是在外語基礎、交流溝通能力和綜合素質等方面卻明顯不足,與國人期待的武術文化高素質傳播者的要求相距甚遠。
2000年聯合國開發計劃署發表的《人文發展報告》指出:“必須扶持本土文化和民族文化,讓他們與外國文化并駕齊驅?!庇纱丝梢姡岸嘣幕?、文化多樣”已經得到了國際推崇。在此背景下,武術文化的傳播應體察國外習練者的感受,尊重他們的選擇,讓武術成為他們生活、學習、工作的一部分,而不是用武術去改變他們,讓他們成為武術的一部分;如果企圖用武術改變他們,讓他們成為武術的一部分,武術文化的國際傳播將會阻力重重。
任何一項體育運動,毫無疑問都有使用價值和交換價值,但是不一定具有適用性,因為人們的經濟狀況、社會地位、受教育程度、生活習慣、行為方式、文化背景千差萬別。武術的國際化傳播也面臨同樣的問題,為了推廣武術文化,必須對武術的習練者進行劃分并擴大習練者的規模,這就需要轉變武術文化傳播的理念和方法,讓武術達到適用于我。武術習練者的劃分,是根據武術習練者的不同需求,把武術習練者劃分為多個習練群的過程。在分類標準上,我們可以依據習練者的年齡、性別、職業、受教育程度、收入等情況進行分類,也可以從武術習練者的生活方式、行為習慣、興趣愛好、動機、目的、個性等方面進行分類,還可以從武術習練者練習武術的時間、水平的高低、每周練習的次數、對武術的忠誠度等方面進行分類。通過對武術習練者的細致分類,在傳播武術文化時便可以根據不同類別習練人群的特點量身制定出針對性強、操作性高、適用性準的傳播方案,武術文化傳播的有效性自然得以提高。
因為同類武術習練者學習武術目的具有相似性,他們關心和感興趣的武術內容基本一致?;诖?,我們便可以根據習練者的目的制定出相細化的傳播策略。對于修身養性類,我們要改變傳統思維,在傳授武術技藝時注重道德教化和智慧的激發,從而讓武術升華為一種修身養性的心智之法;對于武術文化,我們主要理清精髓,如仁愛倫理、孝義之道、濟世之責、愛國情懷、奉獻精神等;對與攻防格斗類,要注重傳授攻防技巧,培養競爭意識和超越自我的精神;對于健身類,要注重傳授技藝,強健身體,健全人格;對于表演類,要注重培養審美情趣,并給傳播對象以藝術感受。
平等互利就是要尊重各自選擇的社會制度和發展道路,尊重彼此核心利益和重大關切,求同存異,包容互鑒,共同進步;合作共贏就是要摒棄零和思維,在追求自身利益時兼顧對方利益,在尋求自身發展時促進共同發展,不斷深化利益交融格局。國家領導人提出的“一帶一路”就是平等互利、合作共贏的典范。在平等互利、合作共贏的傳播理念下,武術文化融入世界體育文化便有了根基和出路,世界各國自然不會再把武術文化的傳播看作文化侵略,武術文化走向世界,并成為各國人民的共同財富便不再是空談。
成功的體育文化國際傳播都是主動調適自己以適應外部環境的結果,武術文化的傳播同樣遵循這樣的規律。武術文化的國際傳播過程,就是融入當地體育文化的過程,接受他們對武術文化的改造,適應本土文化并與本土文化相融共生。武術文化在融入當地體育文化的過程中,首先要尊重傳播對象,包括他們的文化傳統、生活習慣、行為方式等;其次要傳遞善意,讓武術文化的傳播和交流成為傳播對象了解中國武術,補充、完善本土體育文化的途徑,而不是對其進行打壓,最后要以誠為本,主動適應。
武術文化的國際傳播者作為當代的優秀中華文化使者,首先,要求傳播者具備扎實的武術的專業知識和技能,擁有全面的中華文化知識與才藝,這需要武術傳播者不斷自我完善,提高文化素養,這樣才能深刻地把握武術文化教育的量與度,這是武術文化國際推廣的必然要求和實施文化傳播的客觀前提。其次,應具有廣博的異域文化背景知識,這是消除文化沖突的前提。具備了對他國文化的認知和鑒賞能力,便能夠自然而然地成為溝通2種文化的使者,在通過文化的對比中強化中華本土文化影響力的同時也得到異域文化族群的理解與支持,從而較為穩妥地應對在傳播過程中由于文化差異帶來的話語體系與解釋框架不同的現象,這也是跨文化傳播得以順利進行的保障。目前,我們急需培養一批具有國際化視野和思維、國際交流能力較強、在國際上具有較大影響的國際武術大師,借助他們的國際影響力,以點帶面地推動中外之間的體育文化溝通、理解和融合。
武術文化的傳播要把握時代發展趨勢,在新時代、新情境、新的歷史使命與擔當中,激發、延續它的生命活力,開放包容地融入到世界各類體育文化中去,使得世界體育文化“你中有我、我中有你”。
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