淺談對(duì)于西方馬克思主義的認(rèn)識(shí)

蘭雪

摘要：如今對(duì)于西方馬克思主義的研究越來越多，可見其對(duì)當(dāng)代中國的發(fā)展以及學(xué)術(shù)界的研究至關(guān)重要，針對(duì)此問題淺談一下自己的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：西方 馬克思主義 認(rèn)識(shí)

中圖分類號(hào)：B0891 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）14-0065-01

首先什么是西方馬克思主義？實(shí)際上它產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代，是后來的馬克思主義學(xué)者對(duì)十月革命勝利和對(duì)西歐社會(huì)革命失敗進(jìn)行反思總結(jié)的結(jié)果。可以說它是與馬克思主義相對(duì)獨(dú)立的體系，但也不能夠直接說它就是馬克思主義，總而言之，它是馬克思和恩格斯學(xué)說同當(dāng)代哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域的有關(guān)理論成果交匯，并由后馬克思主義者在不同地區(qū)的社會(huì)實(shí)踐中加以運(yùn)用的結(jié)果，反映了時(shí)代性，具有現(xiàn)代色彩。但是也有一部分學(xué)者認(rèn)為西方馬克思主義是非馬克思主義的左翼激進(jìn)思潮。

西方馬克思主義的出現(xiàn)，反映了20世紀(jì)之后出現(xiàn)了各種來源于馬克思和恩格斯學(xué)說的后馬克思主義學(xué)者對(duì)其理論研究多樣化的現(xiàn)象。西方馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展也真正地反映了馬克思主義基本原理在當(dāng)前西方社會(huì)的實(shí)際運(yùn)用，并且形成了在西方文化背景下的社會(huì)主義實(shí)踐模式和馬克思主義理論模式。它實(shí)質(zhì)上是當(dāng)代西方在具體歷史條件下的一種新實(shí)踐探索，這也決定了馬克思主義理論在當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)以一種新的形式存在，并且它們是當(dāng)代馬克思主義發(fā)展的重要組成部分。

對(duì)于西方馬克思主義的態(tài)度一定要謹(jǐn)慎，要用辯證的角度去認(rèn)識(shí)西方馬克思主義，它有好的一面也有不好的一面，我們要去其糟粕，取其精華。在學(xué)習(xí)西方馬克思主義理論中要借鑒其優(yōu)點(diǎn)。比如“西方馬克思主義”有關(guān)政治哲學(xué)的主要內(nèi)容，主要包括三個(gè)方面：第一，國家觀，這也是“西方馬克思主義”政治哲學(xué)最有創(chuàng)意的地方。西方馬克思主義認(rèn)為正確地把握國家理論，廓清在國家問題上的迷霧，是領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭取得勝利的關(guān)鍵。第二，無產(chǎn)階級(jí)專政問題，“西方馬克思主義”對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)專政，既反對(duì)將其頻用從而陷入國家主義的災(zāi)難，又反對(duì)無視無產(chǎn)階級(jí)專政的合理性，主張全盤拋棄西方資產(chǎn)階級(jí)的短視做法進(jìn)而主張以無產(chǎn)階級(jí)專政為必要手段，逐步弱化國家，從而達(dá)到人道主義的理想社會(huì)狀態(tài)。第三，階級(jí)觀，“西方馬克思主義”理論家，如盧卡奇等由衷地贊美無產(chǎn)階級(jí)，他們分析了無產(chǎn)階級(jí)的變化，區(qū)分了無產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)，并且提出新的工人階級(jí)概念，吸收大批腦力工作者如職員、白領(lǐng)階層、服務(wù)行業(yè)人員等，“西方馬克思主義”關(guān)于階級(jí)的分析，有許多給人啟發(fā)的觀點(diǎn)。

關(guān)于西方馬克思主義的意義，總結(jié)了四點(diǎn)：第一，能夠幫助我們正確認(rèn)識(shí)西方馬克思主義的性質(zhì)，對(duì)西方馬克思主義內(nèi)涵做到正確的理解，不會(huì)再在西方馬克思主義是馬或非馬的問題上反復(fù)糾葛，并且能夠區(qū)別傳統(tǒng)馬克思主義與西方馬克思主義之間的關(guān)系，從而做到心中有數(shù)。第二，加強(qiáng)對(duì)資本主義出現(xiàn)的新情況、新問題的了解和認(rèn)識(shí)，通過研究西方馬克思主義我們清楚地看到當(dāng)代資本主義的新變化，比如生產(chǎn)資料所有制的變化、社會(huì)階層和階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化、勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化等，這些新的變化從一定意義上給社會(huì)主義國家一些啟示，并且具體問題具體分析。第三，學(xué)習(xí)借鑒西方馬克思主義新的創(chuàng)意理論，從而更好地運(yùn)用馬克思主義理論，也從不同的角度豐富和發(fā)展了馬克思主義理論。第四，能夠正視社會(huì)主義存在的矛盾，重視馬克思主義在當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展。

最后結(jié)合中國現(xiàn)今的發(fā)展來談一下我的一些看法，西方馬克思主義對(duì)我國發(fā)展的借鑒和意義。第一，中國是走特色社會(huì)主義發(fā)展道路，因此需要馬克思主義指導(dǎo)，這樣才能把中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)進(jìn)一步向前推進(jìn)。所以實(shí)現(xiàn)“馬哲、中哲、西哲”的共同繁榮、相互借鑒是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程偉大的第一步。這里要強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中起著核心的作用。所以說我們要認(rèn)真地學(xué)習(xí)西方馬克思主義哲學(xué)的精神。第二，西方馬克思主義還有另外一個(gè)重要的理論可供我們學(xué)習(xí)，就是它的社會(huì)批判理論也被稱為現(xiàn)代化批判理論。該理論是西方發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)的理論，它不僅向我們揭示發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)的各種弊端，同時(shí)也提出了新社會(huì)的一些發(fā)展理論。這對(duì)我國的社會(huì)主義建設(shè)提供更好的借鑒。我國社會(huì)主義社會(huì)還需要不斷完善自己的制度，積極克服和解決現(xiàn)代化進(jìn)程中遇到的問題。因此，學(xué)習(xí)西方馬克思主義，不管是哲學(xué)還是現(xiàn)代性批判理論，對(duì)中國的現(xiàn)代化進(jìn)程都具有十分重大的意義。

責(zé)任編輯：孫 瑤endprint