動(dòng)漫藝術(shù)教育強(qiáng)化本土文化意識(shí)的思考

朱婷

摘要：當(dāng)下，動(dòng)漫藝術(shù)跨越了國(guó)界，潛移默化地影響到各國(guó)青少年的生活方式、審美觀點(diǎn)甚至價(jià)值取向。作為四大文明古國(guó)之一的中國(guó)，在動(dòng)漫藝術(shù)教育中，除了學(xué)習(xí)和借鑒他國(guó)的成功之處，還應(yīng)將現(xiàn)代的動(dòng)漫藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)的文化精髓結(jié)合起來。作者闡述了當(dāng)前動(dòng)漫藝術(shù)教育強(qiáng)化本土文化意識(shí)的重要性與迫切性，分析了動(dòng)漫藝術(shù)能強(qiáng)化人們本土文化意識(shí)的原因，并提出了一些具體的操作建議。

關(guān)鍵詞：動(dòng)漫藝術(shù)教育 本土文化意識(shí)

中圖分類號(hào)：J218.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）11-0165-03

在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，人類各民族文化交匯激蕩。中國(guó)，作為一個(gè)有著悠久歷史的文明大國(guó)，在應(yīng)對(duì)這種文化全球化的局面時(shí)，應(yīng)努力保護(hù)自己的文化個(gè)性。動(dòng)漫藝術(shù)教育作為現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)的一大分支，也必然要承擔(dān)起保護(hù)本土文化、強(qiáng)化國(guó)民本土文化意識(shí)的責(zé)任。

一、動(dòng)漫藝術(shù)教育強(qiáng)化本土文化意識(shí)的重要性與迫切性

當(dāng)下，動(dòng)漫風(fēng)席卷中國(guó)，數(shù)字媒體中隨處可見動(dòng)漫的身影。一方面，大部分動(dòng)漫作品受到制作國(guó)藝術(shù)流派的影響，在作品中表現(xiàn)這些流派的藝術(shù)風(fēng)格，使觀眾感受到濃郁的外國(guó)風(fēng)情；一些作品將主人公設(shè)定為與觀眾年齡相仿、處境相近的狀態(tài)，并通過主人公不懈努力突破萬(wàn)難獲得成功的情節(jié)來傳遞勵(lì)志、樂觀和向上的人生觀；還有許多動(dòng)漫作品用優(yōu)美的畫風(fēng)、柔和的音樂、簡(jiǎn)單感人的故事情節(jié)來吸引觀眾，為處在心理亞健康狀態(tài)的人群做簡(jiǎn)單的心理治愈。另一方面，少部分動(dòng)漫作品以打斗為主要看點(diǎn)，內(nèi)容過于暴力和血腥；或宣揚(yáng)背離主流文化的倫理道德，對(duì)主流文化的倫理道德表示出不滿；或通過BL（boy's love）或者GL（girl's love）動(dòng)漫，誤導(dǎo)人們的性取向，給心智尚不成熟的青少年帶來不良影響。

在這樣的大環(huán)境下，我國(guó)的文化發(fā)展呈現(xiàn)出多元文化的格局。這種多元文化的發(fā)展可謂是“雙刃劍”：一方面，優(yōu)秀的動(dòng)漫作品給人美的感受、積極的鼓勵(lì)，它拓寬人們的眼界，加深民族間的理解與交流；另一方面，外來流行文化的不斷輸入，潛移默化地影響到了我國(guó)青少年一代的生活方式、審美觀點(diǎn)和價(jià)值取向，善于模仿的青少年一輩顯然已經(jīng)疏離了中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化。如果我們不能有效的保護(hù)、傳承本國(guó)文化，那么他國(guó)的文化和價(jià)值觀就有可能凌駕于我國(guó)的文化和價(jià)值觀之上，造成意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的文化入侵。

由此，通過動(dòng)漫藝術(shù)教育來強(qiáng)化本土文化意識(shí)十分的重要與緊迫。

二、動(dòng)漫藝術(shù)為何能強(qiáng)化人們的本土文化意識(shí)

2009年10月26日，由文化部、新聞出版總署等國(guó)家十部委聯(lián)合主辦的首屆中國(guó)動(dòng)漫藝術(shù)大展在北京中國(guó)美術(shù)館開幕，這意味著，動(dòng)漫作為一門新媒體藝術(shù)，正融入美術(shù)屆的主流。那么，它如何能強(qiáng)化人們的本土文化意識(shí)呢？

其一，動(dòng)漫藝術(shù)以其獨(dú)特的形式凝聚濃厚的人文精神，展現(xiàn)一定的文化情境。雖然其人物形象、場(chǎng)景和情節(jié)都充滿了天馬行空的想象，但依舊能展現(xiàn)出動(dòng)畫師的理想和情操，體現(xiàn)出作者所處民族與時(shí)代的風(fēng)俗、價(jià)值觀等。如日本宮崎駿大師的《千與千尋》，無(wú)論是千尋、湯婆婆還是小白，無(wú)不對(duì)現(xiàn)代日本有著寓意式的指向。

其二，動(dòng)漫藝術(shù)作為一種視聽藝術(shù)，已成為現(xiàn)今人們克服語(yǔ)言和文化障礙認(rèn)識(shí)外國(guó)文化的重要方式之一。比如，米老鼠，它誕生于80多年前的美國(guó)“迪斯尼”，如今已風(fēng)靡全球，眾人皆知。又如，經(jīng)典動(dòng)畫《五歲庵》，幫助我們了解韓國(guó)五歲庵的故事，認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E。

此外，動(dòng)漫藝術(shù)的發(fā)展是基于高速發(fā)展的數(shù)字技術(shù)與信息技術(shù)，它有著高效的傳播媒介、快捷的傳播速度以及最年輕、最廣泛的受眾群體，這類群體的顯著特征之一就是樂于接受新事物，具有較強(qiáng)的模仿性。比如，在近年日本、韓國(guó)動(dòng)漫的風(fēng)靡下，我們國(guó)內(nèi)也刮起了“日韓風(fēng)”，許多青少年熱衷于哈韓風(fēng)格的服飾、裝扮與用品等。試想，如果我們也充分利用動(dòng)漫資源來傳播優(yōu)秀的本土文化，那么效果勢(shì)必會(huì)非常的顯著。

三、通過動(dòng)漫藝術(shù)教育來強(qiáng)化本土文化意識(shí)的思考

第一，加強(qiáng)視覺文化藝術(shù)教育的研究，構(gòu)建多元文化的動(dòng)漫藝術(shù)教育格局。

“視覺文化藝術(shù)教育”（Visual Culture Art Education，簡(jiǎn)稱為VCAE）這一概念是在2002年由美國(guó)著名的學(xué)者保羅·鄧肯姆（Paul Duncum）明確提出來的。視覺文化藝術(shù)教育的目的是“讓教師和學(xué)生透過批評(píng)和創(chuàng)作影像去理解影像在社會(huì)中所扮演的角色，并明白影像及其生活體驗(yàn)之間互動(dòng)的重要性”[1]。

多元文化的動(dòng)漫藝術(shù)教育是指在動(dòng)漫教學(xué)中，不僅加強(qiáng)對(duì)本國(guó)動(dòng)漫藝術(shù)歷史與現(xiàn)狀的了解，還加強(qiáng)對(duì)世界不同國(guó)家動(dòng)漫作品的鑒賞，了解其他國(guó)家動(dòng)漫藝術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)與淵源。

鑒于現(xiàn)代文明的多樣化發(fā)展，以及動(dòng)漫藝術(shù)最早起源于歐洲，并繁榮于美日韓的現(xiàn)狀，我們的動(dòng)漫藝術(shù)教育必然要傳承他國(guó)優(yōu)秀文化。其次，要在我國(guó)發(fā)展動(dòng)漫藝術(shù)，還需要大量借鑒他國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)技術(shù)。

那么，對(duì)外國(guó)動(dòng)漫作品的鑒賞、外國(guó)動(dòng)漫藝術(shù)特點(diǎn)和淵源的學(xué)習(xí)與了解，會(huì)不會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生“外國(guó)的月亮是圓的”之類的觀點(diǎn)呢？事實(shí)證明不會(huì)，相反，這還會(huì)堅(jiān)定他們發(fā)展、繁榮國(guó)內(nèi)動(dòng)漫的決心。筆者曾執(zhí)教過《動(dòng)畫概論》課程，在教學(xué)中，筆者廣泛介紹了國(guó)外動(dòng)漫藝術(shù)的發(fā)展歷程與特點(diǎn)，并重點(diǎn)講解了美、日、歐與中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展特點(diǎn)與淵源，然后通過鑒賞國(guó)內(nèi)外的經(jīng)典動(dòng)畫片，帶領(lǐng)學(xué)生分析和比較其他國(guó)家之間、其他國(guó)家與我國(guó)之間動(dòng)漫藝術(shù)的異同。通過這些比較性的學(xué)習(xí)，學(xué)生了解到了世界動(dòng)漫的多樣性，認(rèn)識(shí)到“我之所以為我”的原因，并普遍達(dá)成了這樣一個(gè)共識(shí)：要使我國(guó)的動(dòng)漫在世界繁榮發(fā)展、獨(dú)樹一幟，就要充分利用我國(guó)的國(guó)粹和精華來凸顯我國(guó)的特色，并由此升華民族自豪感和自信心！

第二，開發(fā)具有中國(guó)本土特色的課程資源。

中國(guó)文化博大精深，經(jīng)過兩千多年的發(fā)展，形成了獨(dú)特的、具有強(qiáng)烈民族特色的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。所謂傳統(tǒng)藝術(shù)，是指歷史上沿襲下來的藝術(shù)思想和藝術(shù)作品，它不僅反映了歷史上各時(shí)期的思想、道德、文化、風(fēng)俗、制度以及行為方式等，還對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生著一定的作用和影響。在世界經(jīng)濟(jì)一體化的今天，人們已越來越意識(shí)到保護(hù)傳統(tǒng)文化、繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要性，甚至還意識(shí)到了傳統(tǒng)文化是構(gòu)建新時(shí)代國(guó)家和民族現(xiàn)代文化的重要基礎(chǔ)。

在動(dòng)漫藝術(shù)教育中，我們可以廣泛利用和借鑒中國(guó)本土的藝術(shù)資源，比如中國(guó)畫、書法、造像、古園林建筑、各種工藝產(chǎn)品等圖像資源，又如笛子、蕭、琵琶、葫蘆絲、笙等聲音資源，還如《西游記》《聊齋》等經(jīng)典的文學(xué)資源。在動(dòng)漫專業(yè)課程之外，讓學(xué)生廣泛選修各類中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)課程；在專業(yè)課程范圍內(nèi)，教師有意識(shí)地使學(xué)生了解我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)和民間藝術(shù)，探索剪紙、皮影等傳統(tǒng)藝術(shù)形式給動(dòng)畫帶來的影響，并引導(dǎo)學(xué)生觀看《小蝌蚪找媽媽》《大鬧天宮》等經(jīng)典動(dòng)畫并思考它們的特色之所在。此外，教育者還應(yīng)努力開發(fā)本土課程資源，引導(dǎo)學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)館、博物館和名勝古跡；組織學(xué)生訪問民間藝人，搜集、記錄相關(guān)的資料，為動(dòng)漫設(shè)計(jì)和制作積累豐富的本土資源。

第三，探索適合動(dòng)漫藝術(shù)教育的教學(xué)方式。

動(dòng)漫藝術(shù)是一門綜合藝術(shù)，它融合了文學(xué)、美術(shù)、電影等知識(shí)。但在課程教學(xué)中，它被分割為一門門單獨(dú)的課程，直到學(xué)生畢業(yè)走上工作崗位后才會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己在學(xué)生階段曾經(jīng)不感興趣的一門課程居然是那么的重要。

事實(shí)上，在我們目前的動(dòng)漫藝術(shù)教育中都或多或少的存在著這么一個(gè)問題：由于學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確或興趣不足，而導(dǎo)致教學(xué)目的沒有真正的實(shí)現(xiàn)。筆者認(rèn)為，對(duì)于動(dòng)漫這門實(shí)踐性與綜合性都很強(qiáng)的學(xué)科，可采取“任務(wù)驅(qū)動(dòng)式”教學(xué)方式，也即，教師可借鑒于課題或任務(wù)的方式來敦促學(xué)生開展學(xué)習(xí)。比如，教師在學(xué)習(xí)之初布置下課題，要求學(xué)生在本門課程或本節(jié)內(nèi)容結(jié)束時(shí)要完成某作品的設(shè)計(jì)與制作，在教學(xué)中教師有意識(shí)地將知識(shí)點(diǎn)與這個(gè)課題關(guān)聯(lián)起來，讓學(xué)生集中時(shí)間獨(dú)立或組團(tuán)完成，在完成過程中，教師僅提供適量的指導(dǎo)。可以說，在這樣的教學(xué)方式中，學(xué)生的主動(dòng)性大大增強(qiáng)，他們自己發(fā)現(xiàn)問題、探索問題、解決問題，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容留下深刻記憶；教師的作用也并未減弱，相比更重要了，因?yàn)榻處煵粌H要選擇有效的課題任務(wù)，更要合理地指導(dǎo)學(xué)生開展自主探究式的學(xué)習(xí)和設(shè)計(jì)制作。

總之，動(dòng)漫藝術(shù)教育應(yīng)充分利用和宣揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化精髓，將國(guó)粹藝術(shù)與動(dòng)漫藝術(shù)有機(jī)地結(jié)合起來，使我國(guó)的動(dòng)漫藝術(shù)真正凸顯自己的特色。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉仲嚴(yán).藝術(shù)教育學(xué)新論：后現(xiàn)代藝術(shù)教育[M].香港：香港美術(shù)發(fā)展局，2004.