現(xiàn)代慈善與精神文明建設(shè)的關(guān)系

文｜李煒冰

現(xiàn)代慈善與精神文明建設(shè)的關(guān)系

文｜李煒冰

現(xiàn)代慈善事業(yè)是以社會(huì)道德為基礎(chǔ)，主要由民間和政府專門機(jī)構(gòu)實(shí)施的，以救助與教化為主要內(nèi)容的經(jīng)常性、規(guī)范性活動(dòng)。現(xiàn)代慈善倫理是一種特殊的社會(huì)規(guī)范，它依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們內(nèi)心的信念來(lái)維系，表現(xiàn)為善惡對(duì)立的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。

現(xiàn)代慈善倫理具有態(tài)度和評(píng)價(jià)上的價(jià)值關(guān)聯(lián)性。一是利他主義。利他主義本質(zhì)上強(qiáng)調(diào)他人利益，頌揚(yáng)為他人作出犧牲的高尚美德。現(xiàn)代慈善是建立在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的，它不拒絕互利合作的慈善捐贈(zèng)。二是人道主義。作為倫理道德的規(guī)范，人道主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由權(quán)利和價(jià)值；主張人與人之間相互平等、相互尊重；宣揚(yáng)博愛(ài)，主張人與人之間要相互幫助、友愛(ài)、同情和團(tuán)結(jié)。三是集體主義。現(xiàn)代慈善倫理通常會(huì)體現(xiàn)出以集體主義為主的主流文化。集體主義主張對(duì)自發(fā)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行有意識(shí)地社會(huì)控制或集中管理，它把社會(huì)正義、更大程度上的平等和社會(huì)保障等理想作為終極目標(biāo)，使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)資源的分配按照一種明確方式為集體的目標(biāo)服務(wù)。

現(xiàn)代慈善與社會(huì)公德、精神文明建設(shè)具有本質(zhì)與目標(biāo)的契合性、一致性。慈善事業(yè)屬于道德范疇，其人道博愛(ài)、互助包容等倫理思想是社會(huì)道德規(guī)范的重要組成部分，體現(xiàn)著精神文明建設(shè)的核心價(jià) 值。

第一，現(xiàn)代慈善倫理與精神文明建設(shè)都體現(xiàn)著公平正義的價(jià)值理念。現(xiàn)代慈善體現(xiàn)公平的價(jià)值目標(biāo)。慈善事業(yè)發(fā)達(dá)是現(xiàn)代文明社會(huì)的標(biāo)志。政府重視慈善事業(yè)的發(fā)展和慈善文化的宣傳弘揚(yáng)，有利于推進(jìn)公民道德素質(zhì)提升和文明社會(huì)構(gòu)建的進(jìn)程。

第二，慈善組織與精神文明建設(shè)都是“人類改造機(jī)構(gòu)”。“非營(yíng)利組織是改造人類的機(jī)構(gòu)，因此其結(jié)果不外是引起人類的改變─行為、環(huán)境、見(jiàn)識(shí)、健康的改變，當(dāng)然最重要的是能力和潛能的改變。”在這個(gè)意義上，各類各層次的慈善組織、豐富多彩的愛(ài)心捐款活動(dòng)，能滿足人們?nèi)粘Ｉ钋楦嗅尫牛哂性谡麄€(gè)社會(huì)樹(shù)立起道義至上的文明價(jià)值的作用。

第三，現(xiàn)代慈善事業(yè)與精神文明建設(shè)有利于社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展。經(jīng)過(guò)30多年的改革開(kāi)放，人民的物質(zhì)生活水平有了很大的提高，在這樣一個(gè)發(fā)展階段，就有必要大力促進(jìn)慈善事業(yè)發(fā)展，以慈善事業(yè)的現(xiàn)代化助推社會(huì)建設(shè)和民生發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步。

因此，建議政府用新的平臺(tái)、新的活動(dòng)方式、新的文化產(chǎn)品倡導(dǎo)慈善公益和慈善倫理價(jià)值，灌輸“博愛(ài)”“公正”“人人可慈善”的理念，推進(jìn)社會(huì)公德、社會(huì)文明建設(shè)和提升社會(huì)公共精神，推動(dòng)企業(yè)、社會(huì)組織和公民履行各自社會(huì)責(zé)任，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)慈善事業(yè)的新局面。