論藝術(shù)的情感性在詩歌朗誦中的體現(xiàn)

【摘 要】詩歌朗誦作為舞臺(tái)藝術(shù)中一種特有的表現(xiàn)形式內(nèi)含著豐富的人類情感特性，語言在生活中傳達(dá)著人們的思想，在舞臺(tái)上通過藝術(shù)手法的再創(chuàng)作更多傳遞著人們豐富的情感。

【關(guān)鍵詞】語言藝術(shù)；情感性

中圖分類號(hào)：H119 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）11-0275-01

一、詩歌的情感性：從“詩言志”到“詩緣情”

早在《尚書·堯典》中便提到“詩言志，歌詠言，聲依詠，律和聲。”①在這里詩是用來表達(dá)詩人思想感情和志向抱負(fù)的，歌是以聲音延長詩的語言以高低長短的音韻配合表達(dá)出詩詞的意境。隨后在其《毛詩序》中提到：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言”，②詩人心中的志向用語言表達(dá)出來就是詩詞，情感在人心中被觸動(dòng)就會(huì)表達(dá)為語言，明確表達(dá)了以詩歌來吟詠出詩人內(nèi)心的情感，向外傳達(dá)著詩人豐富的情感志向。而在西晉陸機(jī)對(duì)詩歌的抒情特性認(rèn)識(shí)更加充分，“詩緣情”的提出突顯了“情”在詩歌本體論中的地位，也使詩歌擺脫了“志”對(duì)“情”的約束，使得情感不再遭受儒家禮教“止乎禮義”的束縛。

二、詩歌中情感的表達(dá)

在舞臺(tái)表現(xiàn)中能夠準(zhǔn)確表達(dá)出作品中的思想感情，并且能準(zhǔn)確把握作品中賴以支撐思想感情的語句這樣的作品才是有生命的。因此要求表演者在對(duì)文字進(jìn)行二度創(chuàng)作的過程中要能夠做到“知人論世”，要通過了解作家其人，作家的生平思想及時(shí)代背景等因素，以此來理解并評(píng)價(jià)作品。這樣在舞臺(tái)上對(duì)于作品中人物情感變化色彩的渲染就可以做到“豐富、具體、深刻”。同時(shí)還需要掌握一些技巧性的手法。“聲音”和“變化”可以說是一部朗誦作品的根本，好的聲音我們可以日積月累地去練習(xí)，而情感的變化則需要通過語調(diào)、節(jié)奏、停頓來表現(xiàn)。

（一）語調(diào)。舞臺(tái)語言中語調(diào)的作用是以塑造角色、背景、環(huán)境為主，在此基礎(chǔ)上塑造出貼合人物的聲音形象，舞臺(tái)語言的語調(diào)來源于具體的故事情節(jié)和規(guī)定情境中。（臺(tái)詞）舞臺(tái)表演中聲音所傳達(dá)出來的語調(diào)所蘊(yùn)含的內(nèi)容是豐富多變的，因此在舞臺(tái)上不能只追求表面淺層次的華麗而枉顧了整體的內(nèi)容與劇情相脫離。

例如：“愿得一人心，白首不相離。”此句若無前后的交代則一看便是一首情詩，但當(dāng)我們還原它的前后背景，以完整的詩句來分析“白頭吟”這樣完整的解讀，實(shí)則是一首妻子寫給丈夫的訣別詩。因而在舞臺(tái)上如果我們以“氣足聲重”的語調(diào)來處理這句詩詞便會(huì)使整首詩的意境發(fā)生改變，所以在語調(diào)的運(yùn)用上一定要根據(jù)作品的來選擇，要“知人論世”。

（二）節(jié)奏。節(jié)奏是抒情性作品的重要表現(xiàn)手段，更是藝術(shù)的靈魂之美。③在舞臺(tái)語言的運(yùn)用中“速度”和“變化”是節(jié)奏技巧的外在特征。首先要把握作品的思想感情和作者表達(dá)的目的，以此為依據(jù)來規(guī)劃布局。節(jié)奏可以分為輕快、舒緩、低沉、高亢、緊張等類型。以《岳陽樓記》為例：

舒緩：開篇可以用舒緩的節(jié)奏來進(jìn)行講述聲音位置略高但不發(fā)力，語言氣勢(shì)跌宕但輕柔舒展，語速徐緩。“慶歷四年春……”輕快：多揚(yáng)少抑，聲音明亮語速較快，整體的語調(diào)色彩和語言氣勢(shì)轉(zhuǎn)換都比較輕快。“予觀夫巴陵勝狀……”凝重+低沉：“凝重”的節(jié)奏需要多抑少揚(yáng)，多重少輕，色彩多濃重，語速偏慢；“低沉”聲音偏暗下沉，語言氣勢(shì)多為低沉，語速較緩。“若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼……”

（三）停頓。停頓在舞臺(tái)上用無聲對(duì)應(yīng)著有聲是為了引起觀眾的期待心理，停頓對(duì)臺(tái)詞節(jié)奏的影響甚至比臺(tái)詞內(nèi)容與動(dòng)作環(huán)節(jié)的連接更為重要，正所謂此時(shí)無聲勝有聲。

例如：在詩歌朗誦《兵車行》第四部分表述了因當(dāng)時(shí)窮兵黷武對(duì)人們社會(huì)心理變化的影響。“信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。”

在舞臺(tái)朗誦中若是在第一句結(jié)束時(shí)用一個(gè)短暫的“降停”，即會(huì)使觀眾產(chǎn)生一種審美期待心理。停頓之后再接下句則會(huì)使人幡然醒悟?yàn)楹沃啬休p女這種封建社會(huì)的普遍現(xiàn)象會(huì)在這個(gè)歷史時(shí)期發(fā)生變化，常年的戰(zhàn)亂和征兵造成了大量青壯年男子的死亡，使人們的心靈受到了極大的摧殘，使得人們一反常態(tài)。

綜上三點(diǎn)來說，語調(diào)、節(jié)奏、停頓，是構(gòu)成舞臺(tái)語言藝術(shù)的三個(gè)基本要素，也是表演者在舞臺(tái)闡釋臺(tái)詞感情色彩的基本技巧，在有了技巧的同時(shí)更多情感色彩一定是源自劇中人物內(nèi)心的真實(shí)感受和態(tài)度，要有感而發(fā)。

三、總論

從《詩言志》的抒發(fā)志向到《毛詩序》的抒發(fā)情感“情動(dòng)于中而形于言，”再到陸機(jī)《文賦》提到的“詩緣情而綺靡”。由此可見藝術(shù)作品中情感性的重要，當(dāng)情感注入藝術(shù)作品便會(huì)使作品在原有的基礎(chǔ)上具有更加豐厚的蘊(yùn)意，藝術(shù)作品的情感性往往都是通過舞臺(tái)傳遞給觀眾達(dá)到“以情感人，打動(dòng)欣賞者，并產(chǎn)生教育作用。

注釋：

①②童慶炳.文學(xué)理論教程[M].高等教育出版社，2015.

③胡愛民.臺(tái)詞-表演中臺(tái)詞闡釋的藝術(shù)[M].北京：中國電影出版社，2010.

參考文獻(xiàn)：

[1]王宏建.藝術(shù)概論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2010.7.

作者簡介：

李明航（1991-），男，漢族，甘肅，云南藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：戲劇影視導(dǎo)表演理論與實(shí)踐。