“上海書寫”中的布爾喬亞情結的前臺分析

⊙馮娟娟［河南師范大學新聯學院文學與傳播學院， 鄭州 450000］

“上海書寫”中的布爾喬亞情結的前臺分析

⊙馮娟娟［河南師范大學新聯學院文學與傳播學院， 鄭州 450000］

上海是中國近現代最時髦、最精致、最現代的城市之一，現代化的都市空間產生了獨具魅力的“上海書寫”。本文擬以布爾喬亞情結為視角，探討“上海書寫”布爾喬亞魅力產生的原因，為進一步深入研究“上海書寫”做鋪墊。

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一、上海：滋生布爾喬亞情結的溫床

布爾喬亞情結指向中產階級的消費意識，在外在形態上呈現為占有一定財富的中產階級在長期生活、交往中形成的與日常生活息息相關的生活習慣、行為規范、語言和藝術等的集合；另一方面又指向約定俗成的價值觀形態等深層次的、無形的心理內容。布爾喬亞情結是伴隨著中產階級占據城市的主導文化形態而產生的一種文化現象，是經濟資本和文化資本累積到一定程度時人們對于高品質的生活方式的心理欲求，因此能夠產生布爾喬亞階層和布爾喬亞生活的只能是一個開放的、經濟發達的、文化繁榮的、人口素質高的所在，而上海正是這樣一個能夠滿足布爾喬亞者消費欲望，追求高品質生活的現代化國際大都市。

1.上海中產階級文化的醞釀生成 中國是一個具有兩千多年歷史的封建國家，雖然明清之際曾產生過所謂的資產階級萌芽，但是現代意義上的布爾喬亞則是近代以來形成的，具體來說則是從上海開埠成為國際化大都市之后開始形成的。1842年，中國在中英鴉片戰爭中失敗，上海被開放為通商口岸。1843年11月，上海正式開埠。從此，大量外國僑民移入上海，來華經商淘金，他們在掠奪中國資源以及使用廉價勞動力的同時，也促進了上海經濟的發展。

19世紀末20世紀初，伴隨著近代上海工商業的發展以及移民隊伍的不斷壯大產生了廣大的中等人群，使眾多財產、階級、職業不同的上海人形成所謂“上海勢力”。張鴻聲認為：到20世紀30年代，工商業的極度繁榮，使上海人在職業、財產、教育、欲望等各方面形成定型化趨勢，并逐漸形成一個以公司職員為主體，包括中小商人、公職人員、醫生、律師、記者、中小學教員在內的中等階層。他們大都受到過良好的教育，擁有穩定的職業和收入，并分布于社會主導領域。應當說，舊上海中產階級的文化已經構成上海城市人的“共享”空間與核心精神特質。

海內外移民匯聚到一起，傳統與現代、西方與中國等各種文化形態的碰撞交融，使得上海城市文明具有極大的包容性。同時，顛沛流離的城市移民為了站穩腳跟，奮發進取、求新求變，蓬勃的欲望使這個城市充滿了活力和冒險的神話。社會化的大融合使得新型市民觀念首先在上海產生，一枝獨秀的上海在中國顯得有些另類，上海中產階級文化無論在日常生活習俗還是價值觀等各方面都與其他城市形成了鮮明的反差，為布爾喬亞情結的產生提供了堅實的物質基礎和人員保障。

2.“公共空間”構造的都市消費文化 近代上海的“公共空間”或者說“都市空間”為布爾喬亞的產生提供了堅實的欲望想象和消費基礎。所謂“公共空間”，在社會學中，它并非指被政府和官方單方面制造和強加的所謂“公共利益”，而是指以個人為信念基礎，以民間團體為決策主體的新型公共社區。李歐梵在《上海摩登》中認為：“我相信有必要在這些新的公共構造和空間基礎上，結合其對上海外國和本國居民日常生活的潛移默化的影響，重繪一張上海的文化地圖?！倍P者認為正是這些公共構造或者說“公共空間”是布爾喬亞者產生的重要消費力量。

外國工業資本的入侵，最典型的標志是一幢幢高樓的拔地而起。十里洋場主要指的就是西式的外灘建筑，國際飯店、匯中飯店、沙遜大廈、海關大樓、匯豐銀行、四行儲蓄會、大光明電影院、百樂門舞廳等，它們像巨人一樣俯瞰著老城區那些兩三層高的中式民居，炫耀著它們的金錢和財富，異域的奢華生活方式誘惑著中國人。如果說中國人對于這些還不能企及的話，那么隨之而來的西方生活方式則滲透到了百姓的日常生活當中。南京路上的四大百貨公司吸引了大批中國人，這些百貨大樓安裝了電梯、暖氣和空調，顧客們在這里可以買到衣服、各類食品、洗衣粉、保健品、藥、香水、香煙、相機、留聲機、錄音機等各種商品，這是受奴役下的中國其他地方的人們所不敢想象的。有聲及有形的電影的出現以及其孕育的眾多的女影星，她們的一舉一動和服飾等成為“時髦”的代名詞，引領著新潮流。

消費享樂、追求生活的滋養，一個物質的都市自上而下的浸透在城市的每個角落，使整個城市都形成潛在的對財富、文明、時尚的皈依。1949年以后，由于特定的歷史原因，這些理想的生存狀態潛伏于意識形態的控制下，等待著再一次輝煌時刻的到來。20世紀80年代改革開放號角的吹響，特別是20世紀90年代初隨著“開發浦東”而來的新一輪經濟發展浪潮，重新確立起了上海的經濟文化地位及功能，上海作為“改革開放”的排頭兵重又匯聚了人們的現代化想象，林立的高樓、寬闊的道路、明亮的店堂、琳瑯的商品、閃爍的霓虹燈……新舊上海暫時形成了互文性的存在。

二、自由女性的樂園

中國歷史上，土地是生存的根本，崇尚的是男耕女織的生活，男性以其先天的性別優勢成為家庭經濟的支柱，而女性要遵守“三從四德”，相夫教子，所以古代的女性是作為男性的附庸而存在的，其所付出的勞動也并不被看重。而到了近代上海，工商業取代了農業的地位而成為都市上海的主要產業，特別是上海的輕工業很發達，給女性提供了大量的就業機會。工業文明的本質就是使人類日益擺脫對體力的依賴，充分發揮智力，女性一旦擺脫土地，走進城市，就很大程度上擺脫了體力弱勢。女性可以自力更生，有了一定的經濟能力后，就有了社會地位和家庭地位，有了支配消費的自由。

上海是消費主義的策源地，海禁的洞開，歐風美雨的浸潤以及大批中外移民的聚居，使這座城市處在了東西方政治、經濟、文化交匯的前沿陣地，這給生活在這里的民眾以高度的城市文明和異常開闊的文化視野。城市文化氛圍使這里的女性特別注重提高自身素質，誠如《玲瓏》雜志上一篇很有啟示性的文章所討論的，現代女性并不只體現在時髦的外表上，“燙發、粉臉、涂唇、細眉”是遠遠不夠的；一個真正的“現代”女性必須具備下列品質：“豐富的學識，高超的思想及堅強的意志”，這些品質來源于“多多讀書”。

2011年年初，付江錄又貸款辦起了鼎舜商貿有限公司。“這個運輸公司就好比是少數民族兄弟們的致富家園。”賽買提·莫合買提說。一群維吾爾族兄弟常常和付江錄聚在一起，為公司塑鋼加工、特種食用菌種植以及飼草料深加工幾個項目的發展出謀劃策。付江錄盤算著項目開工后，他就可以幫助更多的少數民族兄弟致富了。

上海的女子教育特別發達。1898年創辦的經正女塾，是中國人開辦的第一所女子學堂，由此吹開了辦女學的風氣。到20世紀初，上海多層次多種類的新式結構教育形成。其中，職業教育和女子教育自有特色。如當年張愛玲就讀的圣馬里亞女校，就是美國教會所辦的一所女子中學，這個學校的畢業生，不是成為交際花，就是成為買辦外交官太太。裝束入時，社交頻繁，英語極為流利，再加上教會學校也在由貴族化向世俗化轉化，上海的知識女性越來越多。同時，隨著現代印刷業的發展，上海在20世紀三四十年代出現了許多適合女性審美趣味，迎合市民大眾口味的文化娛樂類報刊，如《婦女雜志》《良友》畫報等，它們主要向讀者提供一些于日常生活有實用價值的知識，成為市民日常生活的親密伙伴。

上海從來不是一個有“血性”的城市，江南風韻與西方消費主義的交融，催生了追求精致和享樂的上海女性，她們是這座城市的主宰，她們的思想感情、行為方式在很大程度上左右著這座城市的精神品質。構成這座城市具象的人文景觀都是女性化的。因此，生活在上海的女作家們對這樣的文化環境和氛圍有著天然的認同感和歸附感，女性性別又意味著她們對周圍的城市景觀、風土人情、生活方式以及生活其間的人們的命運具有敏銳的觀察力和細膩的筆觸，所以海派女作家們把目光投向遠離政治是非的世俗生活也就不足為怪了。

最能代表上海中產階級市民文化特征的，則是大量自由知識女性的出現，她們的行為方式、審美追求、觀念形態、情感態度、心理特征等成為上海中產階級文化的形象代言人。同時一部分知識女性，如張愛玲、蘇青、潘柳黛、王安憶、程乃珊、陳丹燕、王曉玉、衛慧、棉棉等，以文學創作的形式把中產階級文化體現在了敘事文本中，中產階級敘事得以成型，構成了“海派文學”中一道亮麗的風景線，形成了文學創作上的布爾喬亞情結現象。

① 張鴻聲：《“上海懷舊”與新的全球化想象》，《文藝爭鳴》2007年第10期。

② 張鴻聲：《文學中的上海想象》，浙江大學2005年博士論文，第16頁。

③ 李歐梵：《上海摩登—— 一種新都市文化在中國》，北京大學出版社2001年版，第7頁。

④ 轉引自李歐梵：《上海摩登—— 一種新都市文化在中國》，北京大學出版社2001年版，第111頁。

⑤ 劉志凌：《城與女——都市文化發展中的上海女性小說》，湖北大學2003年碩士學位論文。

作 者：馮娟娟，碩士研究生，河南師范大學新聯學院（鄭州校區）文學與傳播學院專任教師，研究方向：中國現當代文學。

編 輯：李珂 E-mail：mzxslk@163.com