淺談日本當代文化和社會意識

張良

【摘要】中國與日本隔海相望，兩國的文化交流也是歷史悠久的。在中日文化交流中，儒家思想占有很重要的地位。日本在上世紀后半期經歷了一段時間的政治動蕩之后，其經濟逐漸趨于穩定并快速發展，這是與其儒家傳統文化思想的影響密不可分的。

【關鍵詞】當代；日本文化；社會意識

一、傳統儒家文化對日本文化的影響

文化發展對于一個民族的興起具有十分重要的意義。在日本經濟飛速發展的同時，東亞的韓國，中國的臺灣等亞洲國家的經濟也在迅速發展，這些國家的歷史淵源同屬于儒家文化，這時，有很多的學者將研究焦點放在了東亞經濟發展原因上面。他們首先關注的是儒家文化圈對東亞經濟的影響方面。儒家文化圈是指運用儒教的倫理行為規范和求實精神形成的文化意識。儒家文化圈具有以下特點：各個地區不同的傳統文化的內容和社會作用也有所不同，同時也是儒教文化中的一種。儒教文化中的“性本善”和“仁政”和日本文化關系密切，具體說來，儒教文化不能創造和諧的人際關系，也不能激發勞動者熱情，然而可以使得勞動者的勞動熱情更加高漲。

可以這樣說，日本化的儒家文化所形成的日本人的價值觀，對于日本的經濟和社會的發展起到了一定的影響作用。日本化儒家文化傳統的“和”和“忠”起初作用于天皇，后轉換到作用于集團，企業和利益共同體。最明顯的表現形式是戰后經濟重建時期，日本國民表現出空前規模的協調和合作，因而保障了日本社會的長期穩定，動蕩減少。另外，企業根據儒家這一傳統文化精神各自建立自己的企業文化，使得企業內部之間保持良好配合、協調的工作秩序與和諧的工作環境，使得工作效率大大提高。這些都是傳統的儒家文化在經濟建設和社會發展中發揮的作用。

二、中流意識的出現

日本經濟快速發展的同時，其政府也吸取儒家傳統文化中的“中和”思想，效仿一些西方發達國家的做法，為國人建立社會保障制度，保障國內貧苦人民的基本生活，完善福利制度，使得普通工薪階層能夠過上較為富裕的生活，另外，向富裕的人們收取稅務，以確保人民的福利，縮小貧富差距和城鄉差距。日本社會中流階層也被稱為中產階級和中間階級，主要是企業的白領雇員、高級知識分子和政府部門的公務員等，這一階層的人群數量不斷擴大，社會機構也有著較大的變化。在社會輿論中出現了“一億總中流”的說法，學術界也有了“中間社會”的說法和“日本的新中間階層是經濟發展本身孕育出來的”等論點。在日本的文化學術界中對于“一億總中流”和“中流”等概念有著不同的表述，同時也有相關學者探討是否存在著階級社會的問題，是否存在著中產階級的問題等，如東京大學教授村上泰亮的“新中間大眾”論和馬克思主義經濟學者岸本重陳教授的“中流的幻想論”等。村上泰亮不使用“中流”這一概念，而是從階層化概念的角度來定義：第一，階層化概念使得經濟、政治和文化都階層化。第二，日本社會中流階層具有明哲保身和保守的傾向。

“中流階層”，這種在中間社會上形成的階層終身享受著雇傭的權利，其職業穩定，消費生活趨向平均，接受的教育也比較均等，在財力和社會形態上也處于平均化地位，處于這一社會階層的人們已經沒有了意識形態上的階級觀念，他們的意識和行為基本都已模式化，多數人都沒有“仇富心理”，他們不僅追求完美你的物質生活，而且也有著精神追求的欲望，即實現自我價值的欲望，他們當中的多數人只是關注與衣食住行的自由，而對社會和政治并不關心，并沒有真正意義上的批判精神和批判能力。這使得日本的社會意識和文化意識在根本上發生了變化，原有的傳統的日本集團意識也在一定程度上消失，個人主義思想也開始活躍起來，從而形成了新的“中流”意識。

三、社會差距、新窮困現象的出現

中等級差別在2006年進入了高潮，特別是2007年的金融風暴爆發，全球經濟處于蕭條時期，很多大型企業轉而趨向國外發展，而中小型企業多數只是自保，不得已情況下倒閉。企業的用工變得十分苛刻，多數情況下是選用廉價臨時工，工資水平較經濟發達時明顯降低，從整個社會來看，失業人員也有上升趨勢。這種經濟和社會狀況使得社會意識和文化發生了很大差距，也就是在此時出現了“新窮人”這一社會現象。“新窮人”一詞源于著名學者鮑曼所著的《新的貧困——勞動、消費主義、new poor》一書。這本書主要探討貧困的根源，講述了西方發達國家在經濟危機時期，推行臨時雇傭制和無薪休假制，福利國家的生產過剩、勞動力過剩和勞動者長期失業問題等。該書在日本的出版是在2008年8月，也正好是日本出現“差距社會”的時期，書中的“新窮人”在日本社會上引起了廣泛關注。有眾多專家學者相繼圍繞新窮困和解決這一現象等問題進行了探討。

在政治理論上表現出了政黨的生態上發生了非常明顯的變化。在蘇聯解體和東歐劇變的影響下，日本的共產黨發展經歷了一系列曲折的發展變化，也一度陷入了低潮，然而，日本共產黨出于對勞動者權益的維護，關注“新窮苦”問題的解決，并且提出了一些對于非正式雇工和勞動者的待遇保障要求，尖銳的指出了保障勞動者權益是企業和政府的責任，在一定程度上維護和保障了人權，因而廣受窮苦大眾的支持和擁護，在政治上面也取得了一定的發展。

四、結語

總而言之，隨著日本經濟的發展，日本的“中流”意識已然走入其末期階段，而經濟低靡時代，差距在整個日本社會文化和意識發展中成為了主流，因而也產生了“新貧窮意識”、“社會差別意識”。