韓劇對韓國社會家庭結構的再現

湯茜

【摘 要】電視劇作為受眾最廣泛的一種文化形式，成為了構建我們對社會形態認知的重要方式。韓劇的家庭劇也構建了觀眾對韓國家庭文化的認知，再現了韓國當時或當下的社會家庭結構，影像成為社會和時代的縮影。韓劇《請回答，1988》展現20世紀80年代的韓國社會多元化家庭結構，同時也是整個韓國家庭結構文化變遷的時代縮影。韓國近現代的家庭關系也在其中顯現。

【關鍵詞】韓劇；家庭劇；家庭結構；韓國

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）11-0121-02

家庭結構一般指家庭成員的構成及其相互作用、相互影響的狀態，以及由這種狀態形成的相對穩定的聯系模式。受中國的影響，在韓國的傳統社會中，家庭結構一般都具有儒家文化特點，隨著時代的變遷，社會由傳統向現代轉變，韓國的家庭結構發生了巨大變化。

電視劇是對社會文化的一種再現，其作為受眾最廣泛的一種文化形式，所構建的象征現實對我們認識世界產生了極大影響，電視劇成為了我們構建社會形態認知的重要渠道和方式。

韓國的家庭劇讓我們對韓國家庭文化有所認知，這類韓劇也在中國受到了好評。這主要源于中國和韓國有相同的傳統文化背景，韓國家庭劇對家庭文化認知的建構，在中國觀眾的心中引起了共鳴。韓國和東亞其他國家一樣，都受到了儒家文化的深刻影響，家庭傳統文化都滲透著濃厚的儒家文化色彩。在中日韓三國中，韓國被認為是家庭文化最發達的國家。所以在韓劇中，不論是家庭倫理劇還是青春偶像劇，都能看出家庭文化對其有著深刻影響。

韓劇“請回答系列”是懷舊題材的電視劇，《請回答，1988》是第三部，這部劇展現了韓國五種不同的家庭結構類型，這既是20世紀80年代韓國社會的多元化家庭結構，同時也是整個韓國家庭結構文化變遷的縮影。韓國近現代的家庭關系也在其中顯現。本文以韓劇《請回答，1988》為例，分析韓劇顯現的韓國家庭結構，并由此對韓國家庭文化的變遷進行探究。

一、韓劇中再現的韓國社會家庭結構

韓劇《請回答，1988》中有五組家庭，他們分別象征著韓國社會中不同的家庭結構和家庭文化，反映了韓國家庭文化從傳統到現代的變遷過程。

（一）傳統型家庭

1.核心家庭——成德善家。本劇女主角成德善的家庭，是著墨稍多的一個家庭，這個受傳統倫理文化和價值觀影響的傳統家庭，有兩個女兒一個兒子，父親成東日是這個家庭的支柱和收入來源，家庭生活很拮據。即便如此，母親也未出去工作，這個家庭仍然是男主外女主內的傳統家庭結構。

在韓國的歷史傳統中，過分強調以男性為中心的宗族家庭，這種家庭結構深受儒家文化的影響。受這種宗族家庭文化的影響，家庭中男性為生計的承擔者，女性則承擔家務和養育的職責。這種家庭結構較為單一，男性在這個家庭中具有最高決定權，而女性為了維持男性的中心地位做出了很多犧牲。成德善家雖不是完全的父權制家庭，但是這種以男性為中心的核心家庭體系，對這個家庭有著很深的影響。在韓國的傳統文化中，非常強調男性的責任意識，成東日作為一個中年男性，又是這個家庭的頂梁柱，其肩負的擔子非常重。成德善家的整體家庭結構還是屬于傳統型，如成家大女兒成寶拉想和成善宇結婚，但成東日的妻子李一花卻因為同姓不能結婚，對大女兒的婚事持反對態度。從中都能看出這個家庭的傳統核心價值觀。

韓國經歷了現代化與產業化的過程，家庭規模不斷縮小，出現了多種多樣的家庭類型，傳統的家庭結構開始變化。家庭結構的變化也導致其家庭功能多樣化。在本劇中，對單親家庭的描寫展現了這一社會變化。

2.單親母親家庭——成善宇家。成善宇家是一個典型的單親家庭，善宇的父親早年因車禍離世，母親金善英獨自一人撫養善宇和妹妹珍珠。善英作為一個單親媽媽，靠著丈夫的撫恤金過日子，每天精打細算照顧兩個孩子。這個家庭中的三個人是相互支撐、相互依附的，善英作為一個母親，同時又是一名女性，其實她并不獨立，她和女兒珍珠都非常離不開善宇。

善宇作為這個家庭唯一的男性，雖然暫時還不用承擔生計，但是他從小就知道自己即將接過的擔子。所以，在這個傳統的單親家庭中，還是將唯一的男性作為家庭的動力支撐和運轉核心。以男性為核心的家庭形象在善宇腦中根深蒂固，以至于后來他和寶拉要重新交往的時候，希望職業女性寶拉以后能夠以自己為核心。這代表著韓國當時沒有成年男性的單親家庭的壓力和狀況。這種情況直到現在都還有很多。

3.單親父親家庭——崔澤家。崔澤家也是單親家庭，但是跟善宇家不同的是，崔澤家只有崔澤一個兒子，而且是父親獨自撫養他。這是由兩個男人構建的家庭，父親開了一家鐘表店，維持兩人生計不成問題。但是，這個家庭中沒有女人，一個沒有女性的家庭是殘缺的，所以兩個男人的家里沒有生氣，也十分孤獨。

沒有女性的家庭，其內部結構是不平衡的，我們也能很明顯感受到這個家庭沒有傳統家庭的生氣。這個家庭所代表的社會狀況，間接說明了女性在家庭中的重要性。

（二）過渡型家庭——金正煥家

金正煥家經歷了從傳統到現代的過渡。金正煥家本來是一個核心家庭的結構，先前這個家庭較為貧窮，后因哥哥金正峰買彩票中了大獎，一夜暴富。一家人的生活變得富裕，母親羅美蘭也因此做起了全職太太。但是，羅美蘭和成德善家的李一花不同，羅美蘭是因為家庭情況變好之后才開始留在家中。在這個家庭還沒有富裕之前，羅美蘭作為女性是獨立的，她十分能干，也十分會理財。羅美蘭在家中的地位一直很高，掌握著一家人的生計大權，既操持著家務又打理著錢財。

這個家庭所代表的是一種傳統家庭的苦盡甘來，所以家里女性地位得到提升，但是還是沒能脫離傳統的“女主內”模式。這個家庭所代表的是韓國傳統型家庭結構向現代型家庭結構的過渡。女性開始獨立，替男性分擔了一部分壓力，但是依然沒有出外工作，同時還承擔著家務和子女教育的職能，這個家庭的男女功能是傳統向現代的過渡，他們既保守又開放，有獨立能力卻還是保持著以家庭為核心的傳統。

（三）現代型家庭——柳東龍家

在本劇第一集，最先介紹的角色就是柳東龍。介紹他是雙職工家庭的兒子。相較于其他幾個主角以個人特點來介紹，柳東龍是以家庭來介紹的。因為柳東龍家很特別，是一個雙職工家庭。東龍的父母雙雙在外工作，因為工作長時間不在家，所以東龍跟其他幾個主角不同，大部分時間都是不回家吃飯的。劇中，他常常是在餐桌上收到父母給的零花錢，而不是熱騰騰的飯菜。甚至在他過生日的時候，母親本來答應給他做頓飯，卻因為臨時有工作而取消了，將錢放在餐桌上，導致了東龍離家出走。

東龍的母親作為一名職業女性，和男性一樣承擔著養家重任，家務活和子女便無人照顧，這是一個標準的現代式家庭，孩子無人照料，得不到父母的關心，這個家庭所面臨的問題，也是當代很多家庭所面對的問題。只是在20世紀80年代，這樣的家庭還不是太多。

但是，把這樣一個現代型的家庭放在1988年表現出來，是韓國社會現代化的縮影。這個家庭結構所承擔的已經不是那個時代的懷舊，而是韓國家庭文化的變遷以及韓國現代化的未來。

二、結語

從以上幾個家庭類型我們可以看出，韓國社會家庭結構的變化跟家庭中女性的地位和功能的變化有著很大的關系。在韓國傳統型家庭中，女性受教育程度低，在家中操持家務和照顧子女，所有的生活壓力靠家中的男性支撐。隨著韓國現代化的發展，以及20世紀70年代，韓國《家庭法》的修訂，提高了女性的地位，促使了傳統家庭價值觀的改變，女性在家庭中的地位也不斷發生變化。產業化的發展也為女性提供了更多的就業機會，女性開始和男性一起分擔生計和壓力，和男性一起參與經濟建設。女性開始逐漸獨立，伴隨著女性自我意識的覺醒和自我價值的實現，韓國社會的家庭結構也開始發生改變，產生了雙職工家庭、周末夫婦家庭等男女家庭功能趨于平等的新型家庭類型。

從韓劇對家庭的再現可以看出，韓國社會是十分重視家庭文化的，家庭文化在韓劇中無論是對劇情還是對人物塑造，都有著很重要的影響。究其原因，韓國社會經歷了殖民時期、朝鮮戰爭時期以及急速的產業化時期等一系列巨變，“只能依賴家庭的情況長時間持續，國家未來戰后重建和產業化也積極發揮了家庭的作用。”所以，長期以來，韓國社會中以家庭為中心而引發的所有問題，最后全都轉移到了個別家庭責任之上，國家在這個時候恰當選擇了旁觀的態度。這樣的社會發展歷程，使韓國的家庭主義成為了韓國社會重要的社會特征之一。家庭主義的思想也輻射到了韓國的電視劇等藝術創作中。

韓劇《請回答，1988》是對20世紀80年代的集體懷舊，對集體記憶進行建構，也對當時的韓國社會生活進行了再現和還原。劇中的五組家庭，展現了韓國多元化的家庭結構類型，這既是對社會多元化家庭結構的再現，也是韓國家庭文化變遷的時代縮影。這不僅是1988年韓國雙門洞的五組家庭，也是1988年韓國成千上萬個家庭，更是韓國近現代化后家庭結構變化過程中的無數韓國家庭。

參考文獻：

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作者簡介：

湯 茜，西南大學文學院戲劇影視文學專業2014級本科生。