朱棣為何定都北京紫禁城

周乾

都城選址是中國歷代王朝建都的首要工作。所謂選址，就是勘查地形，結合周圍的自然環境，選擇適宜建造都城的場地。始建于明代的紫禁城，位于北京市內城中心區域，由朱棣于永樂十八年（1420）建成。紫禁城擁有房屋九千余間，為皇帝執政、生活于一體的場所。其規模宏大，布局合理，裝飾華麗，等級森嚴，是中國傳統建筑文化之經典。現存部分紫禁城建筑設計圖檔[1]可反映紫禁城建筑布局的合理及造型的雄偉。那么，在南京稱帝的朱棣為什么要選址北京來肇建紫禁城呢？

其一，地理環境的優越性。北京的地勢是西北高、東南低。西部是太行山余脈的西山，北部是燕山山脈的軍都山，兩山在南口關溝相交，形成一個向東南展開的半圓形大山彎，東南則是緩緩向渤海傾斜的大平原。河流又有桑干河、洋河等在此匯合成永定河。綜觀北京地形，依山襟海，地勢雄偉。元人陶宗儀在《南村輟耕錄》中對北京有這樣的描述——“右擁太行，左注滄海，撫中原，正南面，枕居庸，奠朔方”，可說明北京所處地理位置的重要性。此外，交通便利、氣候適宜、地形適中，亦是明朝定都北京紫禁城的重要地理因素。

其二，古天象的合理性。古人認為天為圓形，所有的星宿圍繞著一個固定的中心轉動，這個中心即北極星所在位置，是天帝的居所，亦是天體的中心。而大地的中心以天體運行為參照，以天體中心所在的方位來定大地的中心。《管窺輯要》里面有：“北高南下，天體上下側旋，故以東北為中”。也就是說，大地的中心在東北方。《周禮·春官》把北京城劃分為星象分野的東北方，即北京城就是大地的中心。明朝陳政的詩《正疏癸亥管建紀成詩》里面有：“帝業垂天極，人心仰建中”。其中“垂天極”“仰建中”即紫禁城與天極（天軸）相對應，是人心向往的地方。北京是古天象對應的大地中心，因而符合朱棣對都城的選址要求。

其三，元故宮遺址奠定基礎。紫禁城雖然建造于明代，但其選址應該由元代開始。其原因在于，紫禁城是在元故宮遺址上建成的。元朝已認為北京是定都的優選之地。忽必烈在即位前就聽取木華黎的孫子霸突魯的意見：“幽燕之地，龍盤虎踞，形式雄偉，南控江海，北連朔漠，且天子必居中以受四方朝覲。大王果欲經營天下，駐蹕之所，非燕不可。”[2]1267年正月，劉秉忠奉元世祖忽必烈之命規劃和建設元大都，歷時九年，完成元大都（含皇城即元故宮）建造。意大利人馬可波羅于至元十二年（1276年）旅游至元大都時，描述元大都的場景為“全城地面規劃有如棋盤，其美善之極，未可宣言”。元故宮同樣建設得非常豪華。明滅元后，一個叫蕭洵的小官，負責參與拆除元故宮。他在《故宮遺錄》里將元故宮描述為：“凡門闕樓臺殿宇之美麗深邃，闌檻瑣窗屏障之流輝，園圃奇花異卉峰石之羅列……”朱棣下令建造紫禁城，實際是在已拆除的元故宮的基礎上建造的。為了滅元朝的“王氣”，明紫禁城的布局稍微做了變動。如在元代宮殿延春閣的廢墟上，用挖紫禁城護城河的泥土填了一座山，稱為“萬歲山”，亦可認為是鎮壓前朝的山，所以又稱“鎮山”，清代稱為“景山”。另將太和殿建造于元故宮宮城南門崇天門上，將午門建造于元故宮宮城靈星門上，將乾清宮、交泰殿、坤寧宮等三宮壓在元大明殿上。此外，明紫禁城將宮殿中軸東移，使元大都宮殿原中軸落西，處于風水上的“白虎”位置，加以克煞前朝殘余王氣；明紫禁城建造時，鑿掉了元故宮內原中軸線上的御道盤龍石，廢掉了周橋。盡管明紫禁城建造時對元故宮進行了大規模的焚毀，但處處可見元故宮的影子。可以認為，元故宮為明紫禁城的建造奠定了較為堅實的基礎。

其四，傳統觀念影響。中國人的傳統意識中，皇帝興建都城、王宮，其選址應滿足“王者必居天下之中”的思想。“中”即核心之意，皇城“居中”，方可有利于統治天下，因而“中”是立國之本。《周禮·大司徒》提出王城要建在“地中”的思想。《呂氏春秋》有：“古之王者，擇天下之中而立國，擇國之中立宮，擇宮之中立廟”。這句話可反映“中”在都城選址中的重要地位。“中”有“核心”的意思，皇帝的位置居“中”，方可體現核心地位，方可使萬眾歸心，皇帝統治國家。明鄧林《皇都大一統頌》里面有：“環拱眾星，維北有京，包舉八灜”。再者，“中”源于人們的傳統觀念或生活習俗，即有合理、肯定之意，如“中必正”。由此可知，紫禁城作為北京城的中心，與“中”的傳統觀念密切相關。

其五，中國傳統建筑風水思想的影響。建筑風水是中國流傳下來的千年傳統，如選址、朝向、布局、尺寸等應該滿足使用者的某種心里需求。紫禁城的選址無疑滲透著傳統建筑風水的思想，如“負陰抱陽”“背山面水”等方面。

“負陰抱陽”即建筑坐北朝南，這里是風水良好的體現。但其還有地理學的原因，我國的黃河流域處于北半球亞熱帶季風氣候最為顯著的地區，冬季在亞洲大陸西北內部形成高氣壓，有長達數月的偏北寒風；夏季高氣壓中心轉向東南太平洋上，來自南方致雨的季風，使得溫度上升、暑氣逼人。在這種地理條件下，建筑朝正南方向最為適宜，北側封閉以利于御寒，而南側開設窗戶則利用陽光照射和夏季通風。《易經·說卦傳》中有：“圣人南面而聽天下，向明而治”，意思就是古圣先王坐北朝南而聽治天下，面向光明的陽光而治理天下。

“背山面水”可認為“負陰抱陽”的另一種方式，從環境角度考慮建筑朝向問題，其側重點為山水自然環境的組合。山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉。在風水中“山”代表靠山，水代表財氣。紫禁城選址時，在其北面（背面）利用護城河的土堆成了景山，同時又滅了元朝的王氣，一舉兩得。元大都規劃元故宮的“水”時，劉秉忠、郭守敬師徒二人引地上、地下兩條水脈入京城。地上水引自玉泉山泉水，人工引泉渠流經太平橋——甘水橋——周橋，直入通惠河。明永樂帝對其進行了更改，但仍在南端設置了外金水河及內金水河，以滿足風水需要。

其六，朱棣本人的主觀因素。朱棣11歲起在北京當燕王，對北京有很深的感情。明洪武三十一年（ 1398）閏五月，朱元璋去世，朱允炆即位，并逐步削弱燕王朱棣的勢力。朱棣借“靖難”之名，攻打南京，歷時四年奪取了皇位。為了鞏固地位，朱棣打下南京城后，對建文帝的大臣進行殘酷的屠殺，雖然震懾了建文帝朝人，但是也失去了南方民眾的擁戴。且在他攻打南京時，建文帝失蹤，生死不明，這令他不安。又因朱棣常年在北京生活，已不適應長期居住南京，故使他產生遷都的想法。此外，元被滅后，其殘余勢力退入漠北，占據東至呼倫貝若草原、西至天山、南臨長城的廣大地域，并屢謀復興，意圖重主中原。這對朱棣政權亦構成威脅。遷都北京，對朱棣而言利大于弊。于是，朱棣在北京仿照南京紫禁城的規制，建造了北京紫禁城。其《北京宮殿告成詔》一文有：“眷茲北京，實為都會，惟天意之所屬，實卜筮之攸同。乃仿古制，徇輿情，立兩京，置郊社宗廟，創建宮室。”這些說明了在北京肇建紫禁城的重要意義。永樂十九年（1421）正月初一，朱棣正式遷都北京，并將紫禁城作為其權力中心，南京作為陪都。

由此可知，明成祖朱棣定都北京紫禁城，是地理環境因素、政治和軍事因素、風水文化因素、朱棣自身主觀因素等多方面綜合體現的結果。此后，朝代更迭，先后有二十幾位皇帝把紫禁城當作其政治權力中心，可見選紫禁城作為皇城的合理性，并彰顯出其在各朝代皇帝心目中的重要地位。