“顛張狂素”狂草藝術比較

景 榮 （山西師范大學美術學院 041000）

“顛張狂素”狂草藝術比較

景 榮 （山西師范大學美術學院 041000）

說起狂草,人們自然而然的就會想起“顛張狂素”。自唐以后，二者便被放在一起，在對張旭和懷素書法的臨寫和創作中書家要做到與時俱進并且大膽創新是很重要的。

狂草；顛張狂素；豪邁

說起狂草,人們自然而然的就會想起“顛張狂素”。自唐以后，二者便被放在一起。顛和狂是對二者書風、性格等全方面的定義。后來的人都稱他們為“顛張狂素”。

一、“顛張狂素”

張旭出身顯赫，是陸彥遠的外甥，得到陸彥遠書法的傳授，因為張旭出生在書法史家，所以他有很好的書法學習淵源。他把當時流行的“今草”，發展成為筆法放縱、筆勢連綿不絕、字的外形和結構變化很多的“狂草”，是奠定“狂草”書法界的基礎。張旭豁達顛狂,豪邁開朗。張旭愛好喝酒，每喝醉之時，便大聲呼叫，狂跑并揮毫，他的字豪放瀟灑，字形奇狀，有的時候則用頭發蘸墨寫字，等到醒來，就像神來之筆，不可復得，世人稱之為“張顛”。

懷素可以說是張旭的學生，但又別具一格。

張旭的顛與懷素的狂，一方面，二者的感性大于理性、愛酒，性情豪放，狂放不羈；另一方面，要借助于外力來保持狀態，更主要的是通過酒來刺激身體，煥發狀態，以保證狂草的書寫。

二、以《古詩四帖》與《自敘帖》為例張旭與懷素狂草藝術的比較

（一）兩帖的比較

《古詩四帖》

此帖相傳是張旭所書南朝的詩四首，通篇筆畫飽滿，古意盎然、充滿篆意、字勢縱橫、如錐劃沙，沒有一點纖巧浮滑。此貼是草書的頂峰。其章法開合有度，且提按、聚散有度，對立統一，它的點畫很有彈性，字的形狀很奇特。通篇輕重反差, 黑白對比, 只見其神采。

這個帖可以看出行神如空、吞吐大荒的浪漫又自由的精神，有著蕩氣回腸、輕藐天地的宏大氣魄，是盛唐最精彩一面的真實反映。

《自敘帖》

是懷素草書的代表作，是一篇講述他學習書法的經過和和自己書法所得的一篇文章。一共有一百二十六行，因為前面的六行有點損壞，所以后來由宋代的蘇舜欽補制。是后人學習書法尤其是草書必臨的帖子。

（二）線條的比較

他們二者最大的區別就是在線條上，表現出來即是線條上的“肥勁”與“瘦硬”。

張旭將篆書逆鋒藏鋒的方法運用在自己的草書中，線條質感渾厚，筆畫氣勢雄渾，遒勁干練，深沉渾厚，剛健有力。

在張旭的轉換運筆中可以看書他線條的肥勁，而懷素的線條多是中鋒用筆所致，線條婉轉而夸張，有時像蛇一樣奔走，而有時又像鋼絲一樣有力。

二者線條上的牽絲連帶也是張旭和懷素最明顯的特點，所以線條更加生動連貫。

（三）用筆的比較

張旭的書法作品中大部分的線條是不強調提筆和按筆的，加重了外拓的力度，且反而比較看重線條中轉換和速度的變化。中側鋒一起用，大部分的線條了然于胸連筆一氣呵成，張旭加重了外拓的力度，有了更多的牽絲，才有了 “一筆書”的效果。

借筆牽絲和大小錯綜是懷素的特點。《自敘帖》中大部分的線條是來自一種簡單的筆法——中鋒行筆而且不加提筆和按筆。

（四）用墨的比較

張旭筆畫較粗墨較濃而重，但是變化很自然，墨色跟隨著筆中含有墨的多少而變化，相互和諧統一。通過觀察作品可以看出懷素的用墨特點，濃不病滯，淡不傷神。重不臃腫，輕不乏力。

（五）結體的比較

張旭的結體又端莊又平穩，結體非常的大膽，開張大度，字形外面緊內部松，縱勢感很強。

懷素的字結體很大膽，但是張旭的字大體看來很平穩，還有懷素擴大了二者結體外緊內松的特點。且懷素在不違背草法原有的基礎上，對字的結體進行簡化，顯得高古、態肆、雅致。就是因為這樣，懷素的行氣十分貫通，整體和諧而有趣味。

（六）章法的比較

張旭狂草中空間的疏和密有時雖然會出現很明顯的變化，但張旭的作品中，疏密變化都是逐漸依次發生的。換一句話來說，從疏到密的變化都是有過渡的，所以比較和諧。但是懷素的章法可以看出行與行之間很舒朗，行氣比較貫通，甚至有些地方都是小草形式，一個字與一個字之間都有空間。二者草書章法之間的穿插留白也都奇妙和諧，值得人們好好臨習并加以創新。

三、張旭、懷素狂草書風

（一）時代背景

每個朝代都有非常喜愛書法的帝王，唐代更不用說了，帝王們對書法的喜愛和重視讓書法繁榮發展；而且思想開明，對儒、釋、道這三個教十分接納，且這三個教之間互相影響，互相磨合，互相學習；再加上南方和北方的文化、經濟、漢民族與其他少數名族之間文化的磨合交流和學習，唐代恢弘而浪漫、開明而自由的風氣便蔓延在社會各個藝術領域。

張旭所生活在盛唐，政治，經濟，詩歌等方面蓬勃發展。張旭有著深厚的書學淵源而且他結交了很多當時的社會名流。

懷素的故鄉吳興佛風盛形且書風大熱，懷素書法的條件完全成熟。

（二）思想根源

道家主張的崇尚自然與張旭豪邁灑脫的性格不謀而合。道家的思想對張旭影響使得他將天地萬物與自己融為一體。他的生活經歷和書法創作思想無不體現了道家思想的思想實質，并充滿奇特的浪漫主義。

懷素是個僧人書法家。懷素在“禪”的精神中感受著自己的人生夢想，慢慢的由宗教意識形成了自己的審美理念。

四、“顛張狂素”對后世書風的影響

五代的楊凝式草書學習張旭、懷素，用筆奇特豪邁，他的《神仙起居法》和《夏熱帖》豪邁態肆、風格多變，人稱“雨夾雪”。

宋代的蘇舜欽，他補寫了懷素的《自敘帖》，能夠看出他對懷素的繼承很出色，黃庭堅學習張長史、懷素的墨跡，努力學到了他們筆法的精髓，他對書法界的影響也頗為深遠。

明清的祝允明的狂草也主要受懷素和張旭的影響，章法與筆法在懷素的基礎上都有自己獨到的見解，整篇連成一氣，古雅而恢弘。文征明的書畫全面發展，他的草書學習懷素。王鐸書法也學習懷素，他的書作大氣恢弘，豪邁灑脫，林散之視他為懷素的繼承者。

在對張旭和懷素書法的臨寫和創作中書家要做到與時俱進，并且大膽創新是很重要的。臨摹學習很重要，提取自己覺得精髓的地方加以學習并將其變成自己的東西才是真理，創新也很重要，首先培養創新意識，但這建立在自身博采眾長的基礎上。習古的最終目的是為了吸取，學習古法是要在學習古法中慢慢形成個人的想法。師法古人，大膽創新，這才是當今書壇所需要的精神。我們作為后人，更有義務和責任繼承并發揚這些珍貴的藝術遺產。

[1]任華《懷素上人草書歌》.上海古籍出版社，1986.

[2]王南溟.《顛張醉素》.上海書畫出版社，2004.

景榮（1993-），女 ，漢族，山西省運城市人 ，在讀碩士，單位：山西師范大學美術學院 ，研究方向：美術。