藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)改革研究

馬秋敏 （貴州民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院 550000）

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)改革研究

馬秋敏 （貴州民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院 550000）

高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育得到了迅猛的發(fā)展，機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存中，讓藝術(shù)設(shè)計(jì)還未成熟的理論不得不倉(cāng)促迎合高速運(yùn)轉(zhuǎn)的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人才輸送速度慢，心有余而力不足。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育改革這條路上我們需要課程設(shè)置更新和教學(xué)方法的變革。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的課程設(shè)置需要通過(guò)培養(yǎng)觀察能力和科學(xué)思維原理培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。教師需要革新教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維，善于引導(dǎo)，并鼓勵(lì)學(xué)生的頭腦風(fēng)暴。

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)；改革；課程設(shè)置；教學(xué)法法

在國(guó)內(nèi)，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在迅速發(fā)展的時(shí)代潮流中備受挑戰(zhàn)，一方面藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展過(guò)于迅速，還在對(duì)課程設(shè)置和教學(xué)體系處于不斷探索的過(guò)程中，另一方面，經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)擁有創(chuàng)造性思維的人才極為稀缺。在這種情況之下，國(guó)內(nèi)一部分高等院校已經(jīng)針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)進(jìn)行了教學(xué)改革，為建立科學(xué)完備的教學(xué)系統(tǒng)而努力探索。

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)現(xiàn)狀

在21世紀(jì)，高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育得到了迅猛的發(fā)展，機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存中，讓藝術(shù)設(shè)計(jì)還未成熟的理論不得不倉(cāng)促迎合高速運(yùn)轉(zhuǎn)的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人才輸送速度慢，心有余而力不足，另外，經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的職業(yè)素養(yǎng)要求非常高，高速度高質(zhì)量的輸送人才，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育提出了大難題。

第一生源資源質(zhì)量良莠不齊。隨著高校擴(kuò)招的的教育體制改革，大規(guī)模招生導(dǎo)致了學(xué)生質(zhì)量的參差不齊。在社會(huì)上，更有一種根深蒂固的觀念，文化課不好的學(xué)生，學(xué)藝術(shù)是一種走入高校的捷徑，很多學(xué)生選擇藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)不是興趣或特長(zhǎng)，而是一種退而求其次的選擇。在這種非興趣的選擇之下，導(dǎo)致學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)低，缺乏創(chuàng)新精神，就業(yè)面變窄。

第二高校課程設(shè)置不系統(tǒng)化。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)涉及面廣導(dǎo)致了高校課程設(shè)置的隨意化，大部分學(xué)校都是立足于一種專業(yè)然后向其他專業(yè)橫向延伸發(fā)展的，這種極具探索性的延伸，深度和廣度由各大高校根據(jù)自身情況而定。大多高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)分為兩個(gè)研究方向，其一是平面藝術(shù)設(shè)計(jì)，另一個(gè)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。也有一些高校根據(jù)就業(yè)需求和自身特點(diǎn)，開設(shè)細(xì)分類的專業(yè)和特殊的課程。

第三忽視傳統(tǒng)文化教育。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響更是久遠(yuǎn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)需要專業(yè)知識(shí)和靈感，但這些靈感都來(lái)源于生活和文化根基，失去了文化的設(shè)計(jì)是沒有靈魂的。大至儒家、道家、法家，小至一首詞、一句詩(shī)，都會(huì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響。傳統(tǒng)文化教育課程的缺失讓我們的學(xué)生們失去了教育中至關(guān)重要的一環(huán)。在香港臺(tái)灣的高校里，傳統(tǒng)文化的課時(shí)所占比例相當(dāng)大，課程也是射獵頗豐，例如中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)、中國(guó)文人書畫、中國(guó)陶瓷玉器、中國(guó)古代青銅禮器等等，課程的設(shè)置充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代緊密結(jié)合的觀點(diǎn)。

第四創(chuàng)造性思維課程的缺乏。在現(xiàn)行教育體制中，受隸屬部門影響，很多高校在教育課程上有缺失，比如考入美術(shù)院校的學(xué)生在工藝與技術(shù)上的課程缺失，考入理工科高校的學(xué)生在美術(shù)基礎(chǔ)理論上的缺失。我們的教學(xué)方法缺乏靈活性，尤其是創(chuàng)造性思維課程的空缺。

二、設(shè)置創(chuàng)造性思維課程的研究

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)并不是只有天分就可以成就人才，與其他學(xué)科一樣，只要掌握了學(xué)習(xí)方法就可以少走彎路。培養(yǎng)觀察能力和科學(xué)思維原理就是開設(shè)創(chuàng)造性思維課程的目的。

培養(yǎng)學(xué)生在觀察中不斷思考、在觀察中產(chǎn)生靈感、在觀察中付諸行動(dòng)。創(chuàng)造性思維課程的設(shè)置，最為重要的一部就是培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。教師要引導(dǎo)學(xué)生將觀察的行為習(xí)慣和素描速寫方式結(jié)合，將觀察形象化，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀察思考轉(zhuǎn)變?yōu)楦惺芎腕w會(huì)，再將這種感受和體會(huì)具化為形象語(yǔ)言，在不斷設(shè)置各種觀察課題的過(guò)程中，讓學(xué)生的觀察成為習(xí)慣，自然形成了觀察-思考-創(chuàng)新-實(shí)踐的行為習(xí)慣，提高思維能力。觀察能力的第一步，是引導(dǎo)學(xué)生從“外形”觀察開始。藝術(shù)設(shè)計(jì)的組成內(nèi)容都是符號(hào)語(yǔ)言，這些符號(hào)語(yǔ)言組成了設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和外延。學(xué)生從觀察“外形”中，收集設(shè)計(jì)內(nèi)容，并將對(duì)“外形”的觀察轉(zhuǎn)變?yōu)檎Z(yǔ)言描述，例如簡(jiǎn)單的幾何圖形，線條給人秩序感、規(guī)律感，圓形給人圓滿，安全感。通過(guò)觀察，我們不難發(fā)現(xiàn)不同的符號(hào)語(yǔ)言外形變化的大小或變化節(jié)奏的強(qiáng)弱組成了不同的節(jié)奏變化。這種把觀察而來(lái)的豐富感覺語(yǔ)言描述化是非常重要的。教師可以讓學(xué)生練習(xí)用速寫的形式記錄所觀察物體外形的特性、類型、變化、變化節(jié)奏，進(jìn)行比較和分類。讓學(xué)生養(yǎng)成從身邊事物研究外形語(yǔ)言的習(xí)慣，通過(guò)體會(huì)不同的物體從而產(chǎn)生不同的感覺和節(jié)奏。培養(yǎng)觀察能力的第二步就是培養(yǎng)觀察生活細(xì)節(jié)的能力。這個(gè)概念在藝術(shù)設(shè)計(jì)界早已被認(rèn)可，但是在人人提倡觀察細(xì)節(jié)的時(shí)代下，深入細(xì)節(jié)去體會(huì)易讓人忽視的細(xì)節(jié)就非常寶貴。創(chuàng)意的細(xì)節(jié)大隱隱于市，未開發(fā)到的就是寶藏，沒有平心靜氣的觀察就不會(huì)看到變化著的事物，也就與生活中的細(xì)節(jié)失之交臂。

創(chuàng)造性思維是人們?cè)趧?chuàng)新意識(shí)的需要下，通過(guò)發(fā)散思維和收斂思維，運(yùn)用直覺思維和邏輯思維借用形象思維和抽象思維等思維方式，對(duì)掌握的知識(shí)和信息進(jìn)行新的思維加工組合而形成的的新的想法、新的觀念的思維過(guò)程。這種高等的思維能夠讓復(fù)雜的事情變得簡(jiǎn)單，也能從平凡中發(fā)現(xiàn)不凡，也會(huì)讓枯燥變得生動(dòng)。培養(yǎng)這種科學(xué)思維就要提高學(xué)生的比較分析能力、綜合概括能力、判斷推理能力和抽象和具象能力。

三、創(chuàng)新教學(xué)方法

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)都偏重于知識(shí)理論、經(jīng)典案例和經(jīng)驗(yàn)的傳授，這種整合的經(jīng)驗(yàn)傳授從一定層面上來(lái)講缺失給學(xué)生很多指引，但從另一個(gè)角度講，反而在一定程度上限定了學(xué)生的發(fā)散思維，讓他們依據(jù)這種經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生了思維的惰性。

首先要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情。創(chuàng)新設(shè)計(jì)課題的設(shè)立應(yīng)該是主旋律，不斷運(yùn)用創(chuàng)造性思維，不斷深入探索才能發(fā)現(xiàn)其中樂(lè)趣，在這個(gè)過(guò)程中也可以配合性的普及優(yōu)秀案例，讓這些有趣又有高度審美感的設(shè)計(jì)作品刺激學(xué)生的創(chuàng)新欲望。

二是善于判斷思維誤區(qū)。當(dāng)學(xué)生的創(chuàng)造思維進(jìn)入誤區(qū)或死胡同時(shí)，教師就要果斷叫停，或引導(dǎo)學(xué)生從另一維度上繼續(xù)思考，當(dāng)然，這需要教師較高的專業(yè)素養(yǎng)和判斷的能力。

三是集體創(chuàng)造法則。很多人都認(rèn)為群策群力的方法并不適用于藝術(shù)設(shè)計(jì)，其實(shí)不盡然，集體創(chuàng)造法則能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生參與性并相互激發(fā)靈感，能夠在短時(shí)間內(nèi)提出大量的構(gòu)思。教師在運(yùn)用此方法時(shí)要注意，不要對(duì)新的構(gòu)想加以評(píng)論而局限思維，也不要設(shè)置思考空間，鼓勵(lì)更多的思維萌發(fā)。

[1]唐鼎華.觀察與思考[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2003.9.

[2]李帆.創(chuàng)造性思維訓(xùn)練[M].北京：人民美術(shù)出版社，2004

[3]馬林.思維能力的提升與自測(cè)[M].北京，中共中央黨校出版社，2006.1.