淺析《白蛇傳》故事演變中的許宣形象

楊 敏 （天水師范學院 741000）

淺析《白蛇傳》故事演變中的許宣形象

楊 敏 （天水師范學院 741000）

在白蛇故事的早期形態，男主人公形象沒有性格，很是單薄；在《白娘子永鎮雷峰塔》中，許宣是一位自私、懦弱的小市民形象；在方成培《雷峰塔》中，許宣變為自私的愛情負心人、婚姻背叛者。田漢改編的《白蛇傳》里，許仙終于走出了自我保存的強烈欲望，勇敢反對法海，走向了愛情。

白蛇傳；許宣；形象塑造

天水師范學院中青年教師科研項目“新時期革命歷史題材戲曲研究”階段性成果，基金號TSA1530。

白蛇故事從一個簡單的警戒男子的故事雛形，發展為情節曲折，人物飽滿，內涵深刻的戲曲劇本，歷經多次改編，男主人公許宣形象也不斷變化。

一、警示后人的白蛇傳說與好色的男主人公形象

中國古代關于蛇的傳說很豐富，關于白蛇故事，也有很多記載。《太平廣記》引《博異志》記載隴西李黃，李琯，偶遇白蛇幻化的美女，同住數日，結過腦裂而卒。李琯的故事還被《古今說海》引作《白蛇傳》。在這兩個故事中，主要人物就兩人，風姿綽約的婦人或孀居或獨居，都是巨大白蛇變化而來，都致人死亡，且具備兇殘的蛇妖本性。而男子都是公子哥，且好美色。故事通過這種因好美色而慘死的恐怖教訓，警戒后人，內容離奇，文學性不強，人物鮮有突出性格。

明人洪楩所編的《清平山堂話本》中有《西湖三塔記》一篇，記述了宋淳熙年間，臨安奚宣贊，遇如花似玉的白衣娘子逼婚，這位白衣娘子卻是專門食人心肝的蛇妖。最終，奚宣贊兩次逃離蛇妖，三妖被鎮于塔內。這個故事中男主人公奚宣贊好閑耍，是唯一對奚宣贊的介紹，也鮮見人物性格。

這些白蛇故事中，男主人公李黃、李琯、奚宣贊的描寫篇幅很少，形象很單薄，人物性格也不突出，這與原故事多以離奇恐怖情節警戒后人有關。

二、《白娘子永鎮雷峰塔》—許宣是趨利避害的市民形象

出自馮夢龍《警世通言》的《白娘子永鎮雷峰塔》，以許宣的角度，勸誡人們不要被美色迷惑之意，其文中有法海題詩“奉勸世人休愛色，愛色之人被色迷。心正自然邪不擾，身端怎有惡來欺。但看許宣因愛色，帶累官司惹是非。不是老僧來救護，白蛇吞了不留些。”1《白娘子永鎮雷峰塔》故事內容完整，塑造了許宣、白娘子、法海等典型人物形象。

許宣做事老成，有工作能力，并非沒有頭腦之人。在對待白娘子時，卻是是矛盾的。一方面許宣愛慕白娘子，但是更多的是基于女色。文中寫道 “許宣平生是個老實之人，見了此等如花似玉的美婦人，傍邊又是個俊俏美女樣的丫鬟，也不免動念。”2“當夜思量那婦人，翻來覆去睡不著……正是：心猿意馬馳千里，浪蝶狂蜂鬧五更。”3許宣本是父母雙亡，做生藥鋪的主管，到了婚配的年齡，娶親已經存在難度。此時，不但風姿綽約而且孀居，還貌似有些家底的白娘子提出愿意與許宣結百年之好，許宣自然是求之不得，喜不自禁，文中有“自己尋思 ：‘真個好一段姻緣，若取得這個渾家，也不枉了。我自十分肯了’”4這寥寥幾句心理描寫，生動的寫出了許宣對這段姻緣的態度，這種滿意多半是出于衡量。婚后，許白二人琴瑟和諧，文中有“白娘子放出迷人聲態，顛鸞倒鳳，百媚千嬌，喜得許宣如遇神仙，只恨相見之晚……正是：歡娛嫌夜短，寂寞恨更長。”5可見，許宣對婚姻生活很滿意，而這種滿意更多的則是體現在情欲層面的，是當時市民階層出于衡量之下的婚姻觀。

另一方面，許宣對蛇妖白娘子是又怨又恨又怕。盜銀事件后，白娘子到蘇州找到許宣，“許宣道 ：‘你是鬼怪， 不許入來。’ 擋住了門不放他。”6白娘子第二次遇到許宣時，“許宣半醉，抬頭一看，兩眼相觀，正是白娘子。許宣怒從心上起，惡向膽邊生，無明火焰騰騰高起三千丈，掩納不住，便罵道 ：“你這賊賤妖精！連累得我好苦，吃了兩場官事！”7后來回到姐姐家，再遇白娘子，則是“ 望乞可憐見，饒我則個！”8許宣三次的行為變化顯示了他的心理變化，從盜銀事件對白娘子的“怨”，發展到盜物事件的“恨”，最后親眼見到白娘子蛇妖本性后，就是恐懼了。

許宣會點小營生、好點美色、貪點便宜、怕得罪雇主、害怕蛇妖鬼怪、沒有絕對忠貞的愛情觀，經不住白娘子美色的誘惑，當目睹白娘子的蛇妖原型后，恐怖不已，徹底與之劃清界限。最后親手降服白娘子。這些所為，顯示出男主人公許宣懦弱、膽小、利己、避害的小市民性格。

三、《雷峰塔》—許宣是自私薄幸的愛情背叛者

明人田汝成《西湖游覽志馀》“杭州男女瞽者，多學琵琶，……若紅蓮、雷峰塔、雙魚扇墜等記……”9雷峰塔鎮白蛇妖的故事經過民間說書藝人的演繹，情節越發曲折，內涵越發豐富，蛇妖越發迷人，而許宣也越發自私、薄幸。

明人陳六龍曾作傳奇《雷峰塔》（祁彪佳《遠山堂曲品》曾加評論），可惜佚失。清，乾隆初，蕉窗居士黃圖珌作《雷峰塔傳奇》，黃本《雷峰塔傳奇》在思想境界與藝術成就諸方面均有所突破。乾隆中期，民間藝人陳嘉言父女將其修訂為40出的梨園演出本，情節日漸完善。乾隆三十六年（1771）徽州文人方成培又對梨園演出本增刪改編（以下簡稱方本），“雖稍為潤色，猶是本來面目”10劇作以白娘子的角度展開，熱情謳歌白娘子為爭取幸福所進行的頑強不屈的斗爭，許宣則被塑造成膽小自私、負心薄幸的愛情婚姻背叛者形象。

《雷峰塔?開宗》一出中出場詩“覓配偶的白云姑多情吃苦，了宿緣的許晉賢薄幸拋家。施法力的海禪師風雷煉塔，感孝行的慈悲佛懺度妖蛇。”11劇作中許宣是沒有主見、自私薄幸的愛情背叛者。 《雷峰塔?訂盟》許宣唱“【沉醉東風】你氣吹蘭可人意中，色如玉天生嬌寵，深愧我一凡庸，怎消受金屋芙蓉？”“即蒙娘子雅愛，使小生不勝感激”12從這里不難發現，許宣對白娘子的愛不僅止于美色，還有感激之情。《雷峰塔?夜話》一出是方本增加的，是一場抒情戲，前半出寫白娘子的感懷，對前途的憂慮，后半出寫許、白相諧至庭前賞月，極致纏綿恩愛。許宣攜白娘子手，“不要說卑人愛你，嫦娥也移花影……倚風含笑向樓臺”13許還用解語嬌花比喻白娘子。從言行到心理描寫，許宣都表現出對白娘子的深深愛意。然而盡管如此，許宣還“家中妻婢二人，其實來歷不明，每每生疑，今蒙法眼看出，但不知有何妙術治之？”14許宣的這種每每生疑可謂將其無主見與負心薄幸本性寫的通透。無論是發配蘇州還是鎮江，見到白娘子，許宣的第一反應是“見妖容，陡的心驚恐”。許宣與法海一起降服白娘子后，青兒大罵許宣“負義忘情心不善，縱然忍把冰弦剪，也應憐免，看你孩兒曲全。”15這是對許宣自私、負心的激烈控訴，就是許宣自己也不得不承認“白氏雖系妖魔，待我恩情不薄。今日之事，目擊傷情，太覺負心了些。”16從初遇的愛慕感激到婚后的幸福美滿，再到協助法海收服白娘子，許宣的善變、自私、負心形象不斷強化。

《雷峰塔》中許宣形象的塑造不僅通過其語言、心理活動，還通過對白娘子的善良、忠于愛情、為愛獻身的塑造，越發對比的許宣自私、善變、背叛愛情。劇作中，白娘子對許宣的愛情，反襯的許宣薄情負心，自我保存的欲望讓他變得異常自私、薄情、冷漠，從被白娘子恐嚇而被迫背叛白娘子轉變為積極主動的背叛白娘子，完全是一位薄情負心人形象。

四、《白蛇傳》—許仙戰勝自私、懦弱、膽小弱點，勇敢抗爭，追求愛情

1943年，我國著名劇作家田漢將《雷峰塔》改編為二十五場京劇《金缽記》；1958年再度修改劇本，修改為十六場的京劇《白蛇傳》。經田漢改編的《白蛇傳》為我們講述了這樣一個凄美悲壯的愛情故事，《白蛇傳》前面舍去了白蛇收青蛇的《雙蛇斗》，中間舍去了青蛇《盜庫銀》，后面舍去許仕林祭塔的《雷峰塔》，增加了表現叛逆者反抗精神的《倒塔》等場次。

許仙形象開始超越自私、負心性格特征，逐漸變得明辨善惡，重情重義，反對法海的壓迫。一方面，許仙性格中帶有強烈的自我保存欲望；端午節，許仙將信將疑地勸白素貞飲下雄黃酒，白娘子盜仙草救活他，許仙心存芥蒂，表現出對白娘子的害怕、恐懼；法海揭穿白娘子身份，許仙盡管稍有猶豫，可隨即決定跟隨法海出家，這是許仙性格中對異類的恐懼，對蛇妖的害怕以及強烈地自我保存欲望的表現。另一方面，許仙明辨善惡，重情。在聽到法海關于白素貞蛇妖的說詞后，許仙認為“我妻乃賢德之人，怎說是蛇妖所化！老師父說出此話，忒以無禮了！”“她既要害我，為何又對我十分恩愛呢？”“她如今忘餐廢寢，醫治病人，也是迷惑于我么？”“那白氏她為人溫婉貞靜，老師父說此話有悖人情。”在這里，表現出許仙對白娘子的真情，也表明許仙不輕信法海之言；當看到白娘子不顧個人安危去金山寺救他時，許仙選擇了與白娘子在一起，并向白娘子道歉：“端陽那日我嚇破膽，輕信法海去逃禪。才知娘子心良善，千辛萬苦為許仙，你縱是蛇仙我心不變，”此時的許仙放棄了對異類的恐懼，對蛇妖的恐懼，有明辨善惡的能力，在自我保存欲望面前，果斷地選擇了愛情。這是許仙的大轉變，許仙一掃自私、懦弱、薄幸的形象，更加重視與白娘子的感情，通過對事實善惡的判斷，徹底的站到白娘子一邊，與法海劃清了界限，并認為法海非要除妖是很無理、很多余的。在劇中，許仙已經徹底的走向了愛情，擺脫了自我保存的自私欲望，勇敢抗爭。

五、結語

白蛇故事從最初的民間傳說故事，經過一代又一代劇作者、藝人的再創作，許宣形象發生了很大變化。《西湖三塔記》中奚宣贊基本是沒有性格特征的單薄形象；《白娘子永鎮雷峰塔》中，許宣還只是被異類威脅而背叛了愛情的，趨利避害的小市民形象；而《雷峰塔》中，對許宣自私、負心、強烈地自我保存欲望被塑造的入木三分、活靈活現。在田漢創作的京劇《白蛇傳》中，許仙終于走出了自我保存欲望，勇敢抗爭，走向愛情。許仙形象的不斷改編過程，是這部戲劇作品不斷成熟的過程，是文學性不斷厚實的過程，也是一個離奇故事反映不同時代審美觀的過程。

注釋：

1.馮夢龍編.《警世通言》.北京：人民文學出版社，1962.413.

2.馮夢龍編.《警世通言》.北京：人民文學出版社，1962.318.

3.馮夢龍編.《警世通言》.北京：人民文學出版社，1962.390.

4.馮夢龍編.《警世通言》.北京：人民文學出版社，1962.391.

5.馮夢龍編.《警世通言》.北京：人民文學出版社，1962.397.

6.馮夢龍編.《警世通言》.北京：人民文學出版社，1962.396.

7.馮夢龍編.《警世通言》.北京：人民文學出版社，1962.403.

8.馮夢龍編.《警世通言》.北京：人民文學出版社，1962.409.

9.田汝成.《西湖游覽志》.上海 :上海古籍出版社，1980.

10.方成培.《雷峰塔?水斗》總批,王季思等編《中國十大古典悲劇集（下）》：上海文藝出版社，1982.11.1013.

11.方成培.《雷峰塔?開宗》.王季思等編《中國十大古典悲劇集（下）》：上海文藝出版社，1982.11.951.

12.方成培.《雷峰塔?訂盟》.王季思等編《中國十大古典悲劇集（下）》：上海文藝出版社，1982.11.962.

3.方成培.《雷峰塔?夜話》.王季思等編《中國十大古典悲劇集（下）》：上海文藝出版社，1982.11.980.

14.方成培.《雷峰塔?贈符》.王季思等編《中國十大古典悲劇集（下）》：上海文藝出版社，1982.11.984.

15.方成培.《雷峰塔?煉塔》.王季思等編《中國十大古典悲劇集（下）》：上海文藝出版社，1982.11.1027.

16.方成培.《雷峰塔?煉塔》.王季思等編《中國十大古典悲劇集（下）》：上海文藝出版社，1982.11.1028.

楊敏（1987— ），天水師范學院教師，上海大學戲劇戲曲學碩士。