淺析玉樹地區的伊舞和卓舞的區別

邢 平 （青海省玉樹藏族自治州民族歌舞團 815000）

淺析玉樹地區的伊舞和卓舞的區別

邢 平 （青海省玉樹藏族自治州民族歌舞團 815000）

玉樹地區的舞蹈極具特色，發展過程中受到地理位置獨特性的影響，其發展深受青、康、藏多民族融合的影響，玉樹地區的伊舞和卓舞的區別還是比較明顯的，從舞曲來歷、唱詞舞蹈隊形、舞蹈技術動作、舞蹈節奏、舞蹈的繼承和發展方面來講均有所區別，研究這些區別對于更好地發展玉樹地區的伊舞和卓舞有著重要的意義。本文分析了玉樹地區伊舞和卓舞的區別研究意義，提出了玉樹地區的伊舞和卓舞的區別點。

玉樹地區；伊舞；卓舞；區別；意義

藏族是能歌善舞的民族，“伊”和“卓”是玉樹藏族人民最常見的兩種舞蹈方式。可以說，在玉樹“伊”和“卓”舞無處不在，但是又各有特點，對于我們外人來說，如果不深入了解很難區分。大體上來說，跳“伊”的人沒有年齡、性別以及人數要求，也不受場地和時間的限制。一般是連跳帶唱，其唱詞有頌揚自然神山圣水、寺院菩薩和活佛僧侶的；也有頌揚家鄉山水、抒發思鄉之情的；但唱詞中直接表達男女戀情的很少。而“卓”有的地區叫“鍋莊”，在玉樹藏語里本身就是舞、跳的意思，它是一種種類繁多，自娛性很強的民間舞蹈。玉樹卓舞從表演風格到動作擬態往往體現藏族佛教文化的特色，其形式完整多樣，單無不闡釋深厚的藏族文化體現鮮明的民族風格。玉樹地區的伊舞和卓舞的發展受到歷史背景、沿襲發展的影響展現出不同的舞蹈特點，研究伊舞和卓舞的區別能夠確保非物質文化遺產的繼承與發展的創新。本文分析了玉樹地區伊舞和卓舞的區別研究意義，提出了玉樹地區的伊舞和卓舞的區別點。

一、玉樹地區伊舞和卓舞的區別研究意義

玉樹地區的舞蹈極具特色，發展過程中受到地理位置獨特性的影響，其發展深受青、康、藏多民族融合的影響，發展出了多種模式的獨特舞蹈內容，其舞蹈展現了少數民族地區人民的生活風貌、勞動場景和情感態度等，少數民族人民對舞蹈的不斷研發和拓展使得玉樹地區的舞蹈除了具有獨特的審美情趣之外，還形成了源遠流長、形式多樣化的表現形式，在現代化發展的今天讓舞蹈的魅力不斷放大，進而聞名遐邇。玉樹地區的主要舞蹈類型就是伊舞和卓舞，這兩種舞蹈均有著玉樹地區舞蹈的鮮明特色，反應了勞動人民的生活狀況，可以說，在玉樹人民民中有會說話就會唱歌,會走路就會跳舞，而伊舞和卓舞則是最為常見的情感表達形式。玉樹地區伊舞和卓舞的區別研究其意義明顯：首先，研究兩者的區別有利于更進一步地探索玉樹地區的舞蹈特點，分析不同的舞蹈種類產生的原因，分析玉樹地區舞蹈發展的進程等。其次，研究兩者的區別有利于更好地區分少數民族地區的舞蹈類型，舞蹈類型的區分往往有著鮮明的對比性，研究伊舞和卓舞能夠從舞蹈類型的分類方面對舞蹈特點進行探索。另外，研究兩者的區別對于更好地發展玉樹地區舞蹈有著重要的意義，研究伊舞和卓舞的區別就能夠就兩者的優勢和表現形式進行探索，自然也就能夠實現對舞蹈發展的全面規劃。

二、玉樹地區伊舞和卓舞的區別研究內容

1.玉樹地區的伊舞和卓舞的來歷區別

玉樹地區的伊舞和卓舞其來歷各不相同。首先，卓舞的發展歷史較為久遠，最早可以追溯到原始社會，從現存的玉樹卓舞特點之中還可以看到原始社會舞蹈的影子。追尋卓舞的發展歷史就不難發現，玉樹卓舞是從原始社會部族舞蹈演變而成的，玉樹地區原始社會形態存續的時間較長，其舞蹈形態也在少數民族生產生活過程中延續了下來，其舞蹈的發展受原始社會神學崇拜的影響，舞蹈的內容有著宗教信奉的特點。關于“卓舞”還有這樣一個傳說，相傳公元八世紀中葉，第37代藏王赤松德贊在一些佛教大師的協助下，在雅魯藏布江北岸興建西藏第一座寺院時，白天工匠們辛辛苦苦修建的墻壁到了晚上就被妖魔毀掉。為了迷惑鬼神，佛教大師從達布地區邀請了卓巴七兄弟，也就是跳“卓舞”的演員，跳“卓舞”來鎮魔，從此“卓舞”就在這里盛行開來。其次，伊舞的發展比卓舞更早，雖然也可以追溯到原始社會，但實際上伊舞則是宗教影響較少的舞蹈，是相對民眾化的舞蹈。玉樹藏族自治州地區是草原，自新石器時代，藏族的祖先生活在這里的游牧、狩獵，原始人表達感情和傳遞信息，根據日常勞動的聲音，節奏的勞動，發現原來音樂可以模仿他們喜歡的事物。他們呆在一起的早晨，夜鳥和動物聲音，如鳥、鷹、獅子等。隨著藏語的出現和發展，隨之產生的歌曲、歌詞表達內容十分寬泛、簡單、模式廣為流傳。通天河兩岸的農業地區，相對發達的榆樹縣、囊謙縣、稱多縣的農業區，模仿古代人攜手狩獵行動，或一個養殖區中間人攜手包圍的牛圈，來回在他們娛樂圈舞的舞蹈形式有此功能。因此，伊舞用動作來表達行動和言語的愛，動作整合，情感豐富，“伊舞”傳入后，廣泛流傳于玉樹地區。

2.玉樹地區的伊舞和卓舞的唱詞形式區別

玉樹地區的伊舞和卓舞的唱詞形式有所區別，玉樹舞蹈往往是歌舞并行的，因此舞蹈的同時會伴有唱詞。伊舞和卓舞的唱詞形式存在明顯的差異：首先，伊舞的唱詞基本是男女生交替對唱，反復完成唱詞，最后男女合唱讓舞蹈步入高潮階段。伊舞廣泛收集整理了當地各種內容、各種形式的民歌曲調，諸如山歌、酒歌、情歌、悲歌、武士歌、勞動歌、詠經調及一些民間敘事故事的插曲等百十余種。其次，卓舞的唱詞則多是由男性來完成唱詞，特別是玉樹地區的卓舞，男子表演、演唱的情況特別多。這兩種形式的區別主要是因為伊舞貼近勞動生活的實際情況，舞蹈自然要包括男女雙方，男子動作粗狂熱情，唱詞粗狂；女子動作起伏為主，唱詞以和唱為主，形成不同的方向舞蹈和表現形式；而卓舞則是一種相對高貴的集體舞蹈形式，動作要求更為粗狂，展現的是對神佛的敬畏之心，雖然會模仿動物的動作，但是這種模仿也是對自然、對宗教的敬畏之心的表達。在這樣的舞蹈要求之下，卓舞的舞蹈形式多數是節奏緩慢時，舞姿舒展如凌空雄鷹;節奏緊湊步伐敏捷如巖間黃羊。表演自然是以男性為主，女子表演是達不到這樣的效果的。

3.玉樹地區的伊舞和卓舞的舞蹈隊形的區別

玉樹地區的伊舞和卓舞的舞蹈隊形存在明顯的區別：伊舞的基本舞蹈隊形是領舞為主，男女均有領舞者，然后男女領舞者各領半圓，整合成整圈的舞蹈隊形，開展舞蹈。這樣的隊形還會有一定的變化，“序舞”是簡單地向賓客進行獻禮，正面舞蹈為主；“正舞”則是要進行圓圈地進行舞蹈，舞蹈內容更為豐富多彩；“圓滿”這個階段是舞蹈的高潮，舞蹈動作較難，會在圓形隊形之中松開拉著的雙手，來形成個體的舞蹈表演，表現力特別強，利用鈴鐺聲、口哨聲、吆喝聲等來讓舞蹈進入高潮階段，然后贏得觀者的掌聲和喝彩。其次，卓舞的基本隊形相比伊舞更為豐富多彩，其宗教隊形包括：（1）“多吉加章”。這個舞蹈隊形是交叉的金剛形狀，隊形交叉處理，人員戰隊整齊能夠形成舞蹈變化的豐富發展。（2）“永忠葉慶”。這個舞蹈隊形是萬字形的，戰隊萬字形，隊伍整齊還可以在轉圈的過程中保證萬字能夠隨著中心來進行旋轉，舞蹈效果很理想。（3）“東朶葉慶”。這個舞蹈的隊形是右邊旋轉的海螺形狀，這樣的隊形彰顯的是動作旋轉變化的特點。總之，卓舞的隊形變化豐富多彩，其本質就是顯示出對宗教圖騰的信奉，對神學、自然的崇拜。

4.玉樹地區的伊舞和卓舞的舞蹈節奏的區別

玉樹地區的伊舞和卓舞的舞蹈節奏有所區別：首先，伊舞風格淳樸剛健、豪邁有力，一般由慢歌和快歌兩個部分組成。慢歌的旋律較為豐滿曲折，而快歌是慢歌的簡化和緊縮，旋律更加干練直白，節奏更為規整。完整的果諧樂曲一般附有前奏、間奏和結尾。伊舞的動律要領便是連綿不斷的“屆伸”，重拍向上伸展，弱拍向下彎曲，順手順腳，一拍之內完成一個屈伸動作，因此常常延續2拍或者一個小節（4拍），采用2/4拍或4/4拍。其次，卓舞的節奏特點與伊舞不同，

卓舞是熱情奔放，節奏分為慢板、中板和快板，曲子完整，會有特殊的擴充樂曲內容，但是樂曲的節奏長短不一，曲調不對稱，特別是產生了向左的動作。卓舞的節奏在慢板的時候速度很慢、中板則是穩步緩慢的節奏、快板是四拍子的快進，跳躍性更強，切分音、三連音音符運用較多。

5.玉樹地區的伊舞和卓舞的舞蹈動作的區別

玉樹地區的伊舞和卓舞的舞蹈動作有所區別：伊舞的舞蹈動作多數是以敬酒為主，展現的更多的生活場景，包括曲腿跳遠，彎腰敬酒、手拉手舞蹈等。“伊”的舞蹈動作和技巧吸收了玉樹地區農牧民游牧生活的養料，從各種生產勞動姿態中吸取動作發展提煉而成，生活氣息濃郁，是反映玉樹藏族人民生活風貌的百科全書。卓舞則是用不少與鷹的動作有關的舞蹈內容，模仿的是動物的雄姿，展現了舞蹈的剛強，多是有力的跳躍。

6.玉樹地區的伊舞和卓舞的繼承與發展的區別

玉樹地區的伊舞和卓舞的繼承與發展有所區別：首先，玉樹地區的伊舞在繼承哈發展上更為廣闊，因為伊舞強調的是生活感受，因此在后期的發展過程中除了要歌頌山川、寺廟、自然、動物、親人之外，還增添了歌頌中國共產黨、中國共產黨領袖、人民解放軍、和諧社會、美好生活、民族團結等。因此，針對這些內容還就伊舞的特點進行了新歌詞的創作。其次，玉樹地區的卓舞在繼承與發展過程中以追尋古舞為主，盡可能地展現卓舞的歷史舞蹈魅力，在非物質文化遺產繼承方面取得了較好的成效。玉樹地區的伊舞和卓舞的繼承與發展與歌手大賽、足球賽、卓舞、伊舞比賽結合起來，“貼地氣“的文化活動開展讓玉樹群眾參與文化活動的熱情、對傳承傳統文化的關注都有了明顯提高。

綜上所述，玉樹地區的伊舞和卓舞的區別還是比較明顯的，從舞曲來歷、唱詞舞蹈隊形、舞蹈技術動作、舞蹈節奏、舞蹈的繼承和發展方面來講均有所區別，研究這些區別對于更好地發展玉樹地區的伊舞和卓舞有著重要的意義。