淺析灘頭年畫在現(xiàn)代設計中的應用

肖 婷 （湖南工業(yè)大學 412007）

淺析灘頭年畫在現(xiàn)代設計中的應用

肖 婷 （湖南工業(yè)大學 412007）

本文從灘頭年畫的形與意兩個方面簡單分析了其在現(xiàn)代設計中的一些應用。表現(xiàn)出灘頭年畫源遠流長的含義。也是現(xiàn)代設計中不可忽略的一個方面

灘頭年畫；現(xiàn)代設計

三百年來，灘頭年畫經(jīng)過手工藝人的傳承和沉淀，已發(fā)展成為能夠代表這一地區(qū)的文化載體，我們可以從這一文化載體中感受到當?shù)厝藗兊莫毺厣罘绞?，其形成的文化載體是中華民族近千年的精髓。而現(xiàn)在，隨著現(xiàn)代化生活節(jié)奏的加快，我們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，人們對生活的追求，在追求過程中通過自身的學習形成的價值觀，世界觀都與幾千年沉淀下來的傳統(tǒng)文化形成了截然相反的兩種方式。我們必須認識到傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)不相符合的部分，直面這一問題才能更好的創(chuàng)造出適合我們現(xiàn)代人生活的藝術(shù)方式和行為。這也讓我們意識到現(xiàn)代設計藝術(shù)對我們在現(xiàn)實生活中的作用影響越來越大。灘頭年畫其自身來說一直以固定模式，程式化印象，單一穩(wěn)定的作品形式留存，這也是其本身的價值所在，而現(xiàn)如今在我們現(xiàn)代生活的環(huán)境下，傳統(tǒng)藝術(shù)本身在傳達與制作過程中的工藝程序就是其發(fā)展與傳承最大的考驗。那么我們?nèi)绾谓鉀Q存在的這些問題、保護傳承我們的民間工藝，這是我們想要發(fā)展現(xiàn)代設計不可避免的問題。

一、造型的應用

我們可以看出，幾千年的文化沉淀下來的民間藝術(shù)繪畫大多以人物形象作為主體表現(xiàn)，灘頭年畫同樣不例外。灘頭年畫的人物形象在表現(xiàn)手法上面與國外的發(fā)展不同。它帶有非常強烈的主觀判斷。我們可以看到從造型上來說人物看起來頭部造型夸張，運用簡單的線條表現(xiàn)出高度概括性，整體形象生活、活靈活現(xiàn)。雖然不像西方描繪人物形象一樣寫實，但卻從藝術(shù)形象上帶給我們一種真實感。從其畫面效果的反映來看，我們可以看出當?shù)厝嗣駥τ谏畹臒釔郏瑢τ谖磥淼南蛲?，對于傳統(tǒng)思想的尊崇。雖然灘頭年畫的表現(xiàn)手法單一，但是我們卻可以在這一類別中找到形態(tài)各異的畫作，如玉池公，手工鋼鞭，鎧甲，皂靴。面部的刻畫也下足了功夫，有威武的大刀眉，圓潤的眼睛，高聳的獅子鼻，棘爪，垂肩大耳朵，灘頭年畫把雄偉的人物形象表現(xiàn)的極致生動。整體造型采用四個人頭高的不等比縮減，身體雖然夸張嚴重，但是卻沒有減弱人物形象所呈現(xiàn)出來的視覺效果。而表現(xiàn)出來的女性們都苗條纖細，優(yōu)美，動人; 《老鼠娶親》中的老鼠，逐個不同，畫面幽默風趣。灘頭年畫在畫面排版布局上比較集中，但呈現(xiàn)出來的豐富程度又是非常多樣的。主要視覺點和次要視覺點安排非常合理，一上一下，結(jié)合道具巧妙布局，統(tǒng)一變化，整體協(xié)調(diào)。由于年畫產(chǎn)生在偏遠的邵陽隆回的灘頭，其地理因勢導致其受外來文化影響很小，幾千年的發(fā)展都能夠保留最原始的淳樸。灘頭年畫的表現(xiàn)方式極盡精煉，主要表現(xiàn)在手、面部等主要輪廓線。而在服裝圖案，圖案，胡須等地方則排列不同，并且根據(jù)人物形象的不同豐富其裝飾美感。根據(jù)人物，使用各種刀，運用線條豐富角色造型。結(jié)合灘頭年畫的造型特征，我們在現(xiàn)代設計中可以借鑒其簡約精煉的表現(xiàn)形式，在其基礎之上進行改良創(chuàng)造，提煉出屬于這個時代的語義符號。從整體出發(fā)，從細節(jié)入手，找到可運用的切入點，講小部分的優(yōu)勢發(fā)展到現(xiàn)代設計中來。這樣才能更好的傳承我們的民族文化發(fā)展我們的現(xiàn)代設計。

二、含義的應用

灘頭年畫作為一種代表性民間藝術(shù)，其蘊含的深刻意義是我們探究不盡的。其中既有人們對于生活的美好向往，也有對于神靈，英雄的崇敬之意。而其通過簡單的線條又區(qū)分出了復雜的人物性格這一點更值得我們深究，從中可以看到的，戰(zhàn)士用大刀顯示強大，活力;女性用柳葉眉表現(xiàn)端莊，秀雅;不僅如此，在胡須的形狀上灘頭年畫的表現(xiàn)方式也大有文章，威武的尉遲恭用的是絡腮胡，秦少寶的智慧用山羊胡，關公則用鵝毛須來體現(xiàn)，這些簡單的區(qū)分既是古人智慧的結(jié)晶也是人們對于不同事物看法的體現(xiàn)。如《和氣致祥》中慈祥的菩薩造型一樣，其根據(jù)傳說，這位老太太在生活中對人和氣，善待人，感動上神，于是人們根據(jù)傳說描繪出這一副畫面。又如《麒麟送子》圖，一只手抱著孩子，一只手握桂枝，向新人們表達了早生貴子的美好祝愿。這些畫面想過的產(chǎn)生也證實因為在人們心中有著對生活美好的向往，對社會藍圖美好的構(gòu)思，所以灘頭年畫作為一種民間藝術(shù)表現(xiàn)出來。它本身所蘊含的不僅只有畫面本身所呈現(xiàn)出來的效果，更有人們，社會，階級上的層層鏈接。因此，我們在考慮現(xiàn)代設計的同時，我們也應該重視到我們的傳統(tǒng)文化。我們在不斷發(fā)展接受新事物的同時，在現(xiàn)代設計中我們也可以不斷喚醒我們內(nèi)心沉睡的傳統(tǒng)文化因素。這樣做出來的設計不僅是現(xiàn)代設計更是中國人的現(xiàn)代設計，使之印刻上中國的符號。比如紅色的運用，我們中國人喜歡紅色，不僅僅是因為紅色給人帶來的視覺沖擊力更強，更是因為紅色所傳達出來的這樣一種喜慶感，節(jié)日氛圍更加能表達出我們內(nèi)心的祝愿?，F(xiàn)在國際上甚至不少直接把紅色稱之為中國紅。所以我們在思考現(xiàn)代設計的同時考慮到傳統(tǒng)文化深處所蘊含的意義顯得尤為重要。

三、結(jié)語

現(xiàn)代社會發(fā)展的腳步讓我們對灘頭年畫的評價不斷產(chǎn)生出新的問題。甚至因為現(xiàn)代社會的發(fā)展我們現(xiàn)在可以說完全淹沒了灘頭年畫這樣一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式。不管這種藝術(shù)現(xiàn)在發(fā)展如何，我相信其背后都含括了非富多彩的文化意義，只是這種意義在我們現(xiàn)代化的進程中不斷的被洗禮沖刷，發(fā)展至今，我們找到了新的形式區(qū)替代，但是卻不能替代出其深厚的文化底蘊。我們不斷開發(fā)出新的藝術(shù)形式來吸引人的眼球，但是傳承下來的文化只有在沉淀的基礎上創(chuàng)新才有珍貴的意義。就好比我們現(xiàn)在思考的現(xiàn)代設計，為樂適應現(xiàn)代人的生活所衍生的出來的系列設計不斷的創(chuàng)新沒錯，但是在創(chuàng)新的同時，我們是不是應該考慮到我們的文化本因。它有一些落后的文化因素沒錯，但這不應該影響我對內(nèi)在本質(zhì)的理解和欣賞。從中如大浪淘沙般洗去鉛華，提煉出我們想要的元素，立足我們民族的根本，發(fā)展出具有深厚文化理念的現(xiàn)代設計，相信這樣的設計走的更加長遠而有意義。

現(xiàn)代設計作為一個具體的美學類別，灘頭年畫能夠給予借鑒的東西非常多，我們可以從它的各個方面，甚至各個細節(jié)入手。灘頭年畫的困境在某種程度上其實與現(xiàn)代設計所面臨的問題一樣，現(xiàn)代美學觀念與傳統(tǒng)藝術(shù)的偏離，現(xiàn)代設計表現(xiàn)形式與傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式的區(qū)別這都是我們現(xiàn)代設計中所要解決的兩大主要問題。我們能夠理解傳統(tǒng)文化，想要更好的現(xiàn)代設計，這兩者相互之間并不沖突，但在設計的過程中，我們往往只考慮到一方面，這樣往往設計出來的東西沒有文化底蘊做支撐，讓人在接受的同時不免覺得不夠分量。要么設計方式繁雜，華而不實，一味的用現(xiàn)代的東西堆砌，反而給人適得其反的效果。因此，如果我們以后在現(xiàn)代設計中參考其作品形式，延伸創(chuàng)造，傳承精神，改善民間傳統(tǒng)藝術(shù)，注重傳達出來理念，最終讓現(xiàn)代設計簡約而不簡單，這才是我們藝術(shù)資源的完美發(fā)展。

肖婷（1992.11- ），女湖南工業(yè)大學包裝藝術(shù)設計學院研究生研究方向：藝術(shù)設計。