談字體圖形在標志中設(shè)計思想的建立基礎(chǔ)

廖 晶 （山西林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系 030009）

談字體圖形在標志中設(shè)計思想的建立基礎(chǔ)

廖 晶 （山西林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系 030009）

隨著人類經(jīng)濟文化的快速發(fā)展，各種類型的標志符號應(yīng)社會的需求并隨之大量產(chǎn)生。標志設(shè)計是一個將信息通過創(chuàng)意將視覺符號化的過程，而在標志計中，字體圖形作為其重要的組成元素，傳遞著標志所承載的信息的整體，它以不同結(jié)構(gòu)的符號擔(dān)負著標志設(shè)計的過程，因此，在標志設(shè)計中，字體圖形常常扮演著非常重要的角色，是設(shè)計師在設(shè)計標志時經(jīng)常要考慮到的重要元素，即字體圖形是標志設(shè)計中設(shè)計思想的建立基礎(chǔ)。那字體圖形是怎樣產(chǎn)生以及發(fā)展而來的呢？它為什么是標志設(shè)計思想的建立基礎(chǔ)呢？下面我將以這兩方向為主進行論述。

字體圖形；標志；設(shè)計

一、中國漢字字體的產(chǎn)生及演變過程

中國是一個歷史悠久的文明古國，漢字是我國文明史的代表之一，它不僅記載了我國上下幾千年的悠遠歷史，還是人們進行交流與溝通的重要工具。漢子的起源有多種說法，至今是個未解之謎。在遠古時期有倉吉造字之說，相傳他由山川草木的形態(tài)和動式，創(chuàng)造出了華夏最古老的文字。據(jù)史書記載我國古老的文字——甲骨文產(chǎn)生于大約公元前十四世紀的商朝后期，甲骨文是象形文字，其表現(xiàn)形式極為生動，有一部分被刻在青銅器上的甲骨文被稱為金文。到西周的時候，漢字由甲骨文發(fā)展成了大篆字體，這時候的字體相比原來的甲骨文更為簡練生動，而且字體結(jié)構(gòu)更加規(guī)范化、整齊化，字體逐漸脫離了圖像的原型，為之后的方塊字體奠定了基礎(chǔ)。到了春秋戰(zhàn)國時期的秦朝，經(jīng)過丞相李斯去繁就簡的改造，小篆逐漸取代了大篆，小篆字體優(yōu)美，相比大篆而言，更加簡化，容易書寫與辨認，成為了當時盛行的字體。到漢代時，小篆逐漸發(fā)展成為了隸書，隸書以帶方折的線條改變了小篆字體端莊工整、圓轉(zhuǎn)彎曲的書寫方式，使其書寫起來更加容易方便，至此，中國漢字就已經(jīng)完全脫離了古文字階段，進入了定型時期，隸書字體更接近于現(xiàn)代字體，比古文字更容易識別，隸書取代篆書是我國漢字演變史上的一次大的飛躍。隸書相比篆書書寫時雖然簡便了很多，但其形要求“一波三折，蠶頭燕尾”書寫起來仍然不是很快捷，便有了許慎《說書.敘》中所說的“漢興有草書”，草書的書寫方式較隸書更為簡化，但因其書寫方式較為草率，故名曰“草書”。草書雖然書寫快捷，但其字體難于辨識，且書寫標準不統(tǒng)一，為糾正其不足之處，楷書便隨之發(fā)展而來。三國魏晉南北朝時期，書體特征呈現(xiàn)出了半隸半楷的特點，這一時期的很多文獻都說明了這一時期是隸書向楷書過渡的時期。直至隋唐時期楷書作為一種新的書體完全取代了隸書，楷書書寫起來比較簡易，在我國通行后相當穩(wěn)定，而且一直沿用到了今日社會。漢字進入楷書階段后，雖然字體已經(jīng)相當穩(wěn)定了，但字形還在繼續(xù)簡化著，我國四大發(fā)明之一的印刷術(shù)，所用是主要字體便是楷書。宋朝以后，雕版刻工在摹寫楷書的過程中逐漸創(chuàng)造了一種新的字體——宋體字，可以說是漢字又得到了一次創(chuàng)新，宋體字有“點如垂露撇似刀，鉤似鵝頭捺如掃，口字上下多一段，橫尾有山彎帶角”的特點。它作為一種印刷體一直沿用至今。后來還出現(xiàn)了一種“仿宋體”，它是在模仿宋體字的基礎(chǔ)上加以變化而成的一種字體。在漢字不斷的演變過程中，每一次字體的變革在現(xiàn)代而言就是一次新的設(shè)計過程，它在人們的設(shè)計思維中得到不斷地創(chuàng)新與鞏固。

二、追尋標志的起源及發(fā)展過程

標志作為一種視覺符號，以其簡潔性和讓人過目不忘的特點，被應(yīng)用社會生活的各個領(lǐng)域。說起標志的起源，可以追溯遠古時期的“圖騰”，圖騰一般是自然界中某種動物或植物的圖像符號，遠古時期的每個氏族都有自己特有的圖騰符號，他們將這種符號作為本氏族的保護神和徽號，比如我國古老民族認為自己是龍的傳人，便以龍圖騰作為自己的標志，因此，可以說上古時期的圖騰便是早期標志的雛形。圖騰標志在原始社會便發(fā)揮這其重要的作用，人們通過圖騰可以識別自己的群體氏族，在團結(jié)群體和維系社會組織方面起到了重要的作用，它是一個群體的象征。通過一個圖騰，人們可以推斷出有關(guān)這個氏族的生活習(xí)性與神話故事、歷史記載等信息，早期人們將圖騰刻畫在居住的洞穴和勞動工具上，隨著社會的發(fā)展圖騰便成了祭祀和戰(zhàn)爭的標識，以族旗、族徽的角色出現(xiàn)。比如俄國的原始圖騰為熊，史書上有記載他們打著有熊圖騰的旗幟作戰(zhàn)。后來國家產(chǎn)生了，圖騰便以國旗和國徽的形式出現(xiàn)，同樣是代表著一個群體，象征著一個國家。隨著社會生活的不斷發(fā)展，社會信息不斷的紛繁復(fù)雜，為區(qū)別各類事物的特征和歸屬，方便生活，各種類型的標識被不斷的創(chuàng)造和廣泛使用，如古代的路標、村標、碑碣、印信紋章等，現(xiàn)代的車標、手機標識、電腦標識等，廣義上說，這些都是標志。中國自古代就非常重視標識的作用，隨著店鋪和作坊的興起，招牌幌子等標識便隨之產(chǎn)生，有名望的鋪子和作坊都有著自己特有的標志。標志自古以來就有著加強團結(jié)合作，培養(yǎng)共識的作用，無論在戰(zhàn)事頻頻的古代還是在重視經(jīng)濟文明發(fā)展的現(xiàn)代，都在社會上起到了非常重要的作用。

三、字體圖形與標志設(shè)計思想的聯(lián)系

標志是用一種特殊的文字字體和圖形組成的信息符號，以其精練的形式傳達特定的信息和含義，是人們進行溝通，傳遞信息的視覺語言符號。文字在造字之初就決定了其圖形化的特征，因此漢字字體發(fā)展到今天所形成每個階段的字體形式都與圖形有著密不可分的關(guān)系。在人類漫長的文明發(fā)展史中，文字與圖形的發(fā)展是在不斷相互交融的。最初人類用繪畫的形式記錄自己的日常生活和內(nèi)心世界，那些圖案便是文字最初存在的形式。通過研究字體和圖形以及標志之間的關(guān)系，可以發(fā)現(xiàn)字體圖形是標志形成的基礎(chǔ)性元素。漢字字體最基本的原則是可識別性，加上它又具有圖形化的特征，這便擴大了它在標志設(shè)計中的功能性，在標志設(shè)計中，它不僅可以是標志的字體元素，在一定情況下還可以充當圖形使用。字體圖形使標志獨具魅力，同時也極大豐富了標志設(shè)計語言內(nèi)涵。漢字不僅可以是字體也可以是圖形，在標志設(shè)計的過程中，它具有雙重性特征，他的這種雙重性特征能使標志設(shè)計更具有表現(xiàn)力和視覺沖擊力。總之，字體圖形就像是一篇豐富的知識海洋，他給標志設(shè)計提供了足夠的養(yǎng)分。字體圖形與標志設(shè)計都是藝術(shù)的一個分支，他們之間有一定的相通之處，中國字體的加入可以使標志添加文化底蘊，使企業(yè)品牌提升了文化氣質(zhì)，增加了大眾對品牌的信賴感，使企業(yè)在激烈的競爭中脫穎而出。

四、小結(jié)

無論是從倉頡造字，到漢字的發(fā)展成熟的今天；還是從原始圖騰符號到傳統(tǒng)圖形直至現(xiàn)代的視覺符號，都是中華民族的智慧沉淀。面對人類豐富的精神寶庫，設(shè)計師責(zé)無旁貸，在前人智慧的基礎(chǔ)上，更好地發(fā)揮圖形和漢字在標志設(shè)計領(lǐng)域的獨特作用。開拓思路，豐富設(shè)計語言，使設(shè)計多元化，向更更深更遠的方向不斷發(fā)展。

[1]裘錫圭.漢字形成問題的初步探討.南京：江蘇古籍出版社，1992.

[2]尹定邦.圖形與意義[M].長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2006.

[3]邱振中，楊力.書法藝術(shù)鑒賞語言.廣西師范大學(xué)出版社，2008.

廖晶，女，出生年月：1982年六月，民族：漢族、學(xué)歷：本科。單位：山西林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系，職務(wù)教師。