寫(xiě)生在中國(guó)山水畫(huà)中的重要性

高 強(qiáng) （樂(lè)山市文化藝術(shù)研究所 614000）

寫(xiě)生在中國(guó)山水畫(huà)中的重要性

高 強(qiáng) （樂(lè)山市文化藝術(shù)研究所 614000）

中國(guó)的山水畫(huà)最早起源于秦漢，通過(guò)史書(shū)的記載可知，中國(guó)最早的山水畫(huà)并沒(méi)有流傳下來(lái)，對(duì)于后代的研究有了很大的難度。東晉畫(huà)家顧愷之的《洛神賦圖》是目前所能見(jiàn)到的最早的中國(guó)山水畫(huà)。中國(guó)的水畫(huà)最繁盛的時(shí)期為隋唐時(shí)期，不斷涌現(xiàn)出李思訓(xùn)、李道昭等一批杰出的畫(huà)家和理論家，他們?cè)趯?xiě)生的過(guò)程中深入自然、感悟自然，并且在前人基礎(chǔ)上不斷總結(jié)山水畫(huà)的要點(diǎn)，創(chuàng)作出了眾多名作。本文將討論關(guān)于寫(xiě)生在中國(guó)山水畫(huà)中的重要性，并分析寫(xiě)生在中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展歷程中起到的作用。

中國(guó)山水畫(huà)；寫(xiě)生重要性；作用

“寫(xiě)生”作為山水畫(huà)創(chuàng)作基礎(chǔ)與前提被各大美術(shù)創(chuàng)作機(jī)構(gòu)應(yīng)用于教學(xué)與創(chuàng)作中，寫(xiě)生對(duì)于中國(guó)山水畫(huà)有著舉足輕重的作用。五代、兩宋時(shí)期，中國(guó)山水畫(huà)達(dá)到了巔峰，其中最為出名的就是以巨然、李成、馬遠(yuǎn)等人為代表的山水畫(huà)，他們?cè)谇叭说幕A(chǔ)上創(chuàng)作出“五代畫(huà)風(fēng)”以及“兩宋山水”等畫(huà)風(fēng)。正是由于中國(guó)古代畫(huà)家的寫(xiě)生與創(chuàng)作，使中國(guó)山水畫(huà)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。由此可見(jiàn)，寫(xiě)生在中國(guó)山水畫(huà)有著十分重要的地位，通過(guò)寫(xiě)生與創(chuàng)作，畫(huà)家們?cè)谥袊?guó)山水畫(huà)中將中國(guó)奇山異水表現(xiàn)得淋漓盡致，也傳達(dá)出畫(huà)家對(duì)于我國(guó)山水的真摯的情感。

一、對(duì)景寫(xiě)生的闡釋

（一）對(duì)景即選景

對(duì)景寫(xiě)生：對(duì)景即選景。包括了選風(fēng)景、選角度，選景在對(duì)景寫(xiě)生中是最為基礎(chǔ)但卻十分重要的一個(gè)部分，在選景的過(guò)程中，首先應(yīng)當(dāng)注意的是景的豐富度，例如水流的路線、寬度；山石的形狀以及角度不同帶來(lái)的不同的變化。其次就是選景后的觀察，不應(yīng)急于下筆，應(yīng)當(dāng)定下心來(lái)，仔細(xì)觀看，讓景在心中有一個(gè)大致的輪廓，力求在繪畫(huà)時(shí)將景的精神氣質(zhì)傳達(dá)出來(lái)。選景十分關(guān)鍵，它將決定后面繪畫(huà)的整體形象，因而寫(xiě)生的選景是臨摹和繪畫(huà)的好的開(kāi)端，與中國(guó)著名山水畫(huà)的繁榮發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系。

（二）寫(xiě)生即書(shū)寫(xiě)與生動(dòng)

確定選景之后，接下來(lái)就是寫(xiě)生。寫(xiě)生分為“書(shū)寫(xiě)”與“生動(dòng)”，寫(xiě)生不僅關(guān)系著整體畫(huà)作的美觀，更關(guān)系著是否能夠?qū)⑸剿陌蹴鐨鈩?shì)表現(xiàn)出來(lái)。

書(shū)寫(xiě)即像書(shū)法一樣，畫(huà)家將自己內(nèi)心的山水表達(dá)于圖紙之上，它不僅包含著畫(huà)家對(duì)于景色的描繪，更體現(xiàn)出畫(huà)家的審美與精神品格，畫(huà)家在作畫(huà)的過(guò)程中，在一定程度上借山水云霧表達(dá)自己內(nèi)心對(duì)于磅礴山水的喜愛(ài)。生動(dòng)指的是大自然的生長(zhǎng)、生存，在中國(guó)山水畫(huà)中，生動(dòng)是繪畫(huà)的重要依據(jù)，只是將山水臨摹在畫(huà)紙上，給人以呆板、生硬的感覺(jué)，之所以我國(guó)的山水畫(huà)那么出名，就是因?yàn)樵诶L畫(huà)的過(guò)程中將山水之間的靈氣灌注于畫(huà)作中，使山水畫(huà)無(wú)聲卻有著勃勃的生機(jī)。由此可見(jiàn)，將選景與生動(dòng)結(jié)合為寫(xiě)生，在中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展中起到了十分重要的作用。

二、對(duì)景寫(xiě)生的傳承與現(xiàn)代形態(tài)的多樣性

（一）對(duì)景寫(xiě)生的目的

中國(guó)山水畫(huà)的對(duì)景寫(xiě)生已經(jīng)是延綿一千多年的歷史了，在中國(guó)山水畫(huà)中，對(duì)景寫(xiě)生的目的是十分明確的，它要求生動(dòng)靈活，畫(huà)面必須有生意，如果僅僅表現(xiàn)出景，沒(méi)有展現(xiàn)出境，便從根本上違背了寫(xiě)生的本意，使繪畫(huà)變成了簡(jiǎn)單的臨摹。

每一次寫(xiě)生的目的都會(huì)根據(jù)景色的不同而變動(dòng)，但是萬(wàn)變不離其宗，明確寫(xiě)生的目的是十分重要的。在寫(xiě)生的過(guò)程中，針對(duì)每一次寫(xiě)生目的的不同，在景色中所要觀察的事物也有所不同。一塊石頭分三面觀察、樹(shù)分四枝；畫(huà)面構(gòu)圖自然；細(xì)節(jié)描繪準(zhǔn)確。這都是寫(xiě)生過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注意的，也是外出寫(xiě)生的目的所在。對(duì)于畫(huà)家來(lái)說(shuō)，寫(xiě)生能表達(dá)自己內(nèi)心的想法，利用外部的景象，來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心的情感，從而也會(huì)使寫(xiě)生的景物更加有生機(jī)，使山水畫(huà)更加生機(jī)勃勃。

（二）對(duì)景寫(xiě)生的具體形式

根據(jù)以上所說(shuō)，對(duì)景寫(xiě)生的目的不同，所要表現(xiàn)的形式不同，所采取的手段也會(huì)不同，中國(guó)山水畫(huà)的寫(xiě)生包括水墨寫(xiě)生、速寫(xiě)等內(nèi)容，寫(xiě)生的目的不同、作用不同，自然所采取的手段也不同。

以水墨寫(xiě)生為例，中國(guó)山水畫(huà)中，可數(shù)李可染將水墨寫(xiě)生表達(dá)的最為全面和系統(tǒng)，他以自己扎實(shí)的畫(huà)工強(qiáng)調(diào)在準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上追求新的山水畫(huà)傳統(tǒng)，他在先人的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出了新的具有個(gè)人氣息的“李家山水畫(huà)”，強(qiáng)調(diào)形似與筆墨力度，重視韻味的還原，充分展示出了生機(jī)勃勃的生活和新時(shí)代的精神。他在選景方面有著獨(dú)特的要求，追求自然美，但是又對(duì)景有取有舍，在景中升華，創(chuàng)作出極具個(gè)人特色的畫(huà)作。李可染為中國(guó)的水墨寫(xiě)生添加了獨(dú)具一格的寫(xiě)生形式，對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展有著不可磨滅的積極作用。

三、對(duì)景寫(xiě)生意境的升華

（一）境的精神追求

“境”表面意思為土地界限或者思想境界和理想境界。中國(guó)山水畫(huà)的審美不僅局限于對(duì)景色的臨摹程度，更注重于意境的傳達(dá)，畫(huà)家詠物言志，借景抒情。境是一種美的形式意味在觀看者心中引發(fā)的一種美的遐思或心理體驗(yàn)，在中國(guó)繪畫(huà)中要求境與景的結(jié)合。將美的景與境通過(guò)山水畫(huà)表達(dá)出來(lái)，是中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展的一條主線。

中國(guó)古代的山水畫(huà)具有“境生象外”的特征，將人與自然結(jié)合在一起，達(dá)到“天人合一”的特征，古代人認(rèn)為自然是神圣的，通過(guò)臨摹自然將自己的心境與大自然的勃勃生機(jī)結(jié)合在一起，從而展現(xiàn)出優(yōu)美的詩(shī)情畫(huà)意，并贊揚(yáng)了人的心理與人格。

（二）景的種類不同與境的不同

中國(guó)地大物博，名山名川遍布，不同的景色會(huì)帶給繪畫(huà)者不同的心理感受，不同的地理特征也會(huì)造就不同的人文風(fēng)貌，因此在中國(guó)山水畫(huà)中表達(dá)的情境也會(huì)有所不同。繪畫(huà)中著重于境，具體表現(xiàn)出來(lái)的是景，境與景的統(tǒng)一，就是外在表現(xiàn)與內(nèi)在內(nèi)涵的結(jié)合，因此不同的景就有了不同的境的表達(dá)。

通過(guò)上文的分析可知，中國(guó)山水畫(huà)經(jīng)歷了千年的發(fā)展，但寫(xiě)生仍舊對(duì)中國(guó)山水畫(huà)有著舉足輕重的作用。中國(guó)山水畫(huà)的寫(xiě)生不僅強(qiáng)調(diào)選景，更強(qiáng)調(diào)生動(dòng)，即外部的景與內(nèi)心的情相一致；在中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展的歷程當(dāng)中，也強(qiáng)調(diào)了對(duì)景寫(xiě)生意境的升華，在展現(xiàn)磅礴山水氣勢(shì)的同時(shí)，將自己的感情寄予其中，讓山水畫(huà)更加具有勃勃的生機(jī)，使其意境得到升華。不得不說(shuō)，寫(xiě)生在中國(guó)山水畫(huà)中占據(jù)著十分重要的位置，掌握對(duì)景寫(xiě)生的目的，寓情于景，將會(huì)大大提升中國(guó)山水畫(huà)的內(nèi)涵，進(jìn)一步促進(jìn)中國(guó)山書(shū)畫(huà)的發(fā)展。

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高強(qiáng)（1968—），男，樂(lè)山市文化藝術(shù)研究所責(zé)任編輯，研究方向：中國(guó)畫(huà)。