試論《邊城》與《飄》中表現(xiàn)的土地崇拜意識(shí)

⊙ 張?zhí)烊兀奂来髮W(xué)文學(xué)院，福建 廈門(mén) 361000］

試論《邊城》與《飄》中表現(xiàn)的土地崇拜意識(shí)

⊙ 張?zhí)烊兀奂来髮W(xué)文學(xué)院，福建 廈門(mén) 361000］

沈從文的代表作《邊城》因?yàn)槠鋾?shū)寫(xiě)湘西的獨(dú)特風(fēng)貌和淳樸民風(fēng)而享譽(yù)中外，其中塑造的女性形象翠翠更是寄予了作者的精神向往；瑪格麗特是美國(guó)女作家，她的作品《飄》所描繪的紅土地塔拉莊園以及美麗的女主人公斯嘉麗也為無(wú)數(shù)讀者所青睞。兩部作品都塑造了經(jīng)典的女性形象,并且都以女主人公的愛(ài)情悲劇為線索展開(kāi)故事情節(jié)。雖然是不同國(guó)家的作家所寫(xiě)，但它們都是以作家所熟悉的土地為背景，描寫(xiě)了不同國(guó)家和地域的風(fēng)土人情。兩位作者通過(guò)作品中描繪的土地表現(xiàn)出了相似的人類(lèi)原始的土地崇拜意識(shí)，并啟迪讀者對(duì)文明與人性進(jìn)行深刻的反思。

土地崇拜 悲劇 文明 反思

自從東西方遠(yuǎn)古的文明開(kāi)始，無(wú)數(shù)的文學(xué)藝術(shù)作品中都表現(xiàn)了土地崇拜的集體無(wú)意識(shí)。沈從文《邊城》中對(duì)于湘西的靈山秀水的歌頌，以及對(duì)翠翠的形象的塑造，其實(shí)就是寫(xiě)出了作者心中的對(duì)于湘西這片土地的深厚情感，表現(xiàn)的也是對(duì)于土地的一種崇拜。而瑪格麗特的作品《飄》中更是不止一次突出了對(duì)于土地的崇拜，并且整部小說(shuō)以塔拉莊園的紅土地貫穿全篇。兩部作品中女主人公的愛(ài)情悲劇是在作者所描繪的土地上所徐徐展開(kāi)的，愛(ài)情的悲劇增添了作品的挽歌情調(diào)，也寄寓了作者對(duì)于現(xiàn)代文明與土地的思考。

一、土地崇拜

在基督教傳說(shuō)中，上帝用泥土創(chuàng)造亞當(dāng)，對(duì)他吹了一口氣就變成了活人。在希臘神話(huà)中，大地母親是巨人安泰的力量之源，只要他的腳接觸土地就可以汲取力量與敵人搏斗。在中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)中，女?huà)z同樣是用泥土創(chuàng)造了人類(lèi)。這些創(chuàng)世神話(huà)的產(chǎn)生與流傳說(shuō)明了人類(lèi)共同的對(duì)于土地的崇拜是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。土地是古今中外無(wú)數(shù)詩(shī)人作家所鐘情歌詠的意象，也是文學(xué)作品中不可或缺的原型，它與人類(lèi)息息相關(guān)并給予人原始生命力和靈感的滋養(yǎng)。土地孕育著人類(lèi)的生命并且給予人生活的力量。作家們所生活的土地給予了他們直接而豐富的生活情感經(jīng)歷，并且不斷激發(fā)著他們的靈感使其進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。作家們鐘情于自己所熟悉的土地和這些土地上生活的人，無(wú)數(shù)閃耀著輝煌光芒的偉大著作無(wú)一不是在抒寫(xiě)土地和人的故事。

湘西秀麗的風(fēng)景是沈從文創(chuàng)作靈感的源泉，也是主人公翠翠生活的地方。在《邊城》中，沈從文為讀者展現(xiàn)了秀美的湘西風(fēng)光，無(wú)論是青山綠水還是白塔村莊都是有靈魂的。秀美的湘西給予沈從文精神靈感的滋養(yǎng)，是他的精神家園，也是滋養(yǎng)翠翠這個(gè)形象的世外桃源。“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著……自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她……”翠翠是自然山水間生長(zhǎng)的女子，善良秀美，與青山綠水相得益彰，湘西的土地與山水造就了她的靈氣，而翠翠靈秀而慢慢經(jīng)歷成長(zhǎng)變得堅(jiān)強(qiáng)的形象也象征著這片土地，象征著沈從文的精神向往，隱含著他對(duì)于湘西這片土地的崇拜意識(shí)。沈從文對(duì)故鄉(xiāng)有著復(fù)雜的情感，飽含熱愛(ài)又隱隱擔(dān)憂(yōu)，滿(mǎn)浸依戀又充滿(mǎn)無(wú)奈。他像孩子熱愛(ài)依戀母親一樣熱愛(ài)湘西這片土地，然而隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)代文明慢慢浸入古老的村落讓他擔(dān)憂(yōu)，土地與人民的變化讓他無(wú)奈，他身處異鄉(xiāng)卻時(shí)刻不忘湘西故土，他的作品大都是憶寫(xiě)故鄉(xiāng)的人與事來(lái)懷念心中難以割舍的鄉(xiāng)土。

塔拉莊園是瑪格麗特虛構(gòu)的莊園，但它是美國(guó)南方種植園的縮影和復(fù)原，瑪格麗特從祖母的故事中受到啟發(fā)，對(duì)種植園的向往激發(fā)了她的想象從而創(chuàng)作了《飄》這部巨作。從歷史長(zhǎng)河中遠(yuǎn)觀，它記錄的是美國(guó)南部人民的奮斗與種植園衰落的歷史；而從故事情節(jié)里近觀，這又是一部女性的成長(zhǎng)史，以緊湊的情節(jié)和廣闊的視野揭示出女主人公走向成熟剛強(qiáng)的過(guò)程。在作品中，塔拉莊園的紅土地是斯嘉麗成長(zhǎng)生活的地方，作者不止一次贊美土地：“土地是世界上唯一最值錢(qián)的東西啊！”紅土地是南部人民生生不息的精神象征，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)蕩和革命的土地依然是斯佳麗的情感皈依之處。斯嘉麗從祖輩留下的土地得到了生活的力量和精神的滋養(yǎng)。

在文學(xué)作品中，作者親切地將他們熱愛(ài)的土地稱(chēng)作“母親”。土地見(jiàn)證著時(shí)代的興衰和人間的變遷，也包容著人類(lèi)滋養(yǎng)著人類(lèi)。翠翠和斯嘉麗都是作者根據(jù)內(nèi)心感受創(chuàng)造出的土地的象征形象。土地就是人類(lèi)生活和依托的母體，人類(lèi)像崇拜母親一樣來(lái)崇拜土地，因而形成了遍布世界各地的偉大的地母信仰。所以，無(wú)論是沈從文對(duì)于湘西的鐘情還是瑪格麗特對(duì)于南方種植園的青睞，都具有人類(lèi)共同的土地崇拜的意識(shí)。

二、愛(ài)情悲劇

《邊城》描寫(xiě)的是20世紀(jì)30年代的湘西社會(huì)，沈從文以山清水秀的茶峒渡口為環(huán)境依托，將翠翠與天保和儺送的愛(ài)情沖突為線索，呈現(xiàn)給讀者一個(gè)風(fēng)景如畫(huà)、民風(fēng)質(zhì)樸的湘西，被讀者看作是“人性善的杰作”。翠翠天真活潑，對(duì)于天保和儺送兩兄弟的追求她堅(jiān)守自己內(nèi)心的看法，她為儺送的歌聲所打動(dòng)，情竇初開(kāi)，然而美好的一切隨著時(shí)間都漸漸消逝，因?yàn)樘毂Ｒ馔馍硗觯瑑蛢?nèi)疚出走，祖父突然去世，白塔無(wú)故坍塌，美好的愛(ài)情故事演變成了一個(gè)不湊巧的悲劇，在這田園牧歌的情調(diào)中慢慢彌漫起悲歌的曲調(diào)，也給讀者無(wú)限的惋惜。故事結(jié)尾翠翠接替了祖父的工作，在渡口等待儺送歸來(lái)，這是作者對(duì)于鄉(xiāng)土無(wú)法割舍的情節(jié)，翠翠對(duì)于故鄉(xiāng)的守候寄托著沈從文的土地崇拜意識(shí)。翠翠對(duì)未知的未來(lái)苦苦等待著，歷經(jīng)傷心與悲痛之后的翠翠變得堅(jiān)強(qiáng)，苦難使她成長(zhǎng)起來(lái)。翠翠是美好湘西的象征，而翠翠的愛(ài)情悲劇也象征著作者對(duì)故鄉(xiāng)與民族的期待，無(wú)論故鄉(xiāng)抑或是民族都會(huì)在苦難中堅(jiān)強(qiáng)成長(zhǎng)。《邊城》不僅是翠翠的愛(ài)情悲劇，也是沈從文對(duì)于鄉(xiāng)土的哀挽之歌，更是他對(duì)于鄉(xiāng)土的悲憫情懷。

《飄》以斯佳麗的愛(ài)情悲劇為線索展開(kāi)，斯嘉麗用盡全力守護(hù)著愛(ài)情與家園，但是最終卻以悲劇而終。斯嘉麗年少時(shí)養(yǎng)尊處優(yōu)迷戀阿希禮，但是阿希禮卻和梅蘭妮結(jié)婚，她一時(shí)沖動(dòng)嫁人卻變成了年輕的寡婦，之后她嫁給妹妹的心上人卻不幸再次變成了寡婦，經(jīng)歷了情感和婚姻的波折又面臨著戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，她找到了瑞德并歷經(jīng)磨難返回塔拉莊園，生活窘迫，母親病逝，父親癡呆，重重磨難迫使她完成從柔弱任性到堅(jiān)韌剛強(qiáng)的轉(zhuǎn)變。她經(jīng)歷了三次婚姻到頭來(lái)卻孤身一人，這部小說(shuō)既表現(xiàn)了斯嘉麗的悲劇，也表現(xiàn)了塔拉莊園和南方人民的悲劇。在小說(shuō)結(jié)尾處，她自言自語(yǔ)地說(shuō)：“明天又是新的一天……”斯嘉麗遭遇愛(ài)情與家庭的不順之后毅然回到塔拉莊園，在紅土地上她辛勤經(jīng)營(yíng)養(yǎng)活家人朋友，她堅(jiān)信只要在這片土地上她就可以生存下去，她對(duì)于明天有著無(wú)盡的希望。斯嘉麗是在塔拉莊園的紅土地上成長(zhǎng)的女性，她和紅土地一樣熱情而堅(jiān)強(qiáng)，戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后重整家園的重?fù)?dān)落在她的肩上時(shí)，她也沒(méi)有了昔日養(yǎng)尊處優(yōu)的嬌慣而毅然挑起重?fù)?dān)，她在祖輩生活的塔拉莊園里堅(jiān)強(qiáng)生活，斯嘉麗頑強(qiáng)地保護(hù)塔拉，使它免于落入北方人之手，為它背上沉重的賦稅也心甘情愿，并且把它當(dāng)作精神支柱，也是這片土地滋養(yǎng)塑造了她的堅(jiān)忍的品格和堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)生活的決心。

這兩個(gè)女性的愛(ài)情悲劇也象征著她們所屬的土地的悲劇和民族的悲劇。雖然田園牧歌漸漸消逝，但是土地仍以無(wú)窮的乳汁供養(yǎng)著他們的生息繁衍,以闊厚的胸懷融解著他們深重的苦難，并給他們以精神的慰安。并且兩個(gè)故事的結(jié)局都表現(xiàn)出作者對(duì)未來(lái)的希冀，因?yàn)橥恋剡€在，人就會(huì)有堅(jiān)強(qiáng)的力量像巨人安泰一樣為明天而拼搏。這兩篇小說(shuō)的主題都是對(duì)過(guò)去的緬懷，沈從文緬懷湘西的土地和善良的人情人性，而瑪格麗特緬懷的是南方莊園的田園牧歌，這些慢慢隨著時(shí)代逝去的美好仿佛在唱著一首凄涼的挽歌。

三、對(duì)于文明的反思

翠翠是秀美湘西水鄉(xiāng)的女兒，她的身上有湘西秀美靈動(dòng)的品格，她在經(jīng)歷了人生重大的變故（爺爺去世，愛(ài)情不順）之后，依然在茶侗擺渡等待著儺送的歸來(lái)。《邊城》寫(xiě)道：“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了,也許明天回來(lái)!”翠翠是美好善良的化身，她的形象不僅寄托了作者對(duì)于故鄉(xiāng)的強(qiáng)烈情感，也有著更深的意味，翠翠的愛(ài)情悲劇象征著逝去的淳樸善良與民族的苦難。這片土地給與了翠翠柔韌的力量和生活的勇氣。無(wú)論愛(ài)情的悲劇因何而生，這一幕唯美愛(ài)情的悲劇象征的確是作家心中鄉(xiāng)土的衰落和精神家園漸漸喪失的悲涼。沈從文清楚地意識(shí)到，城市文明的興起必然帶給湘西不可逆轉(zhuǎn)的變遷，他曾經(jīng)痛心地指出：“農(nóng)村社會(huì)所保有那點(diǎn)正直素樸的人情美，幾乎快要消失無(wú)余，代替而來(lái)的卻是近二十年實(shí)際社會(huì)培養(yǎng)成功的一種唯實(shí)唯利庸俗人生觀。”淳樸民風(fēng)和田園牧歌的消亡令他惋惜，茶侗白塔的倒塌，成為淳樸湘西世界消逝的無(wú)聲告白。對(duì)于故鄉(xiāng)美好的緬懷寄寓了作者對(duì)現(xiàn)代文明的反思和對(duì)傳統(tǒng)文化與道德的懷舊。《邊城》并不是沈從文身處故鄉(xiāng)山水之中陶然自得創(chuàng)作出來(lái)的，而是在城市里對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)土人情的回憶描摹。他身處異鄉(xiāng)，覺(jué)得自己同故鄉(xiāng)的聯(lián)系漸漸弱化，他對(duì)故鄉(xiāng)的變化深感痛心卻無(wú)能為力，只能通過(guò)書(shū)寫(xiě)來(lái)回憶。

土地不僅孕育滋養(yǎng)人類(lèi)生命,還給予人類(lèi)精神的安慰與靈魂的歸宿。在《飄》中，斯嘉麗在戰(zhàn)火紛飛的年代無(wú)論如何艱辛都要守護(hù)的塔拉莊園，也具有靈魂歸宿的意義。小說(shuō)中對(duì)紅土地進(jìn)行了細(xì)致的描述：這紅色的土地是全世界最好的棉花地，同時(shí)也是一片安樂(lè)土，唯有這東西是值得戰(zhàn)斗的。斯嘉麗對(duì)土地的迷戀是因?yàn)橥恋厥鞘来鄠鞯募覉@，她們依賴(lài)土地生存，她所懼怕的是戰(zhàn)爭(zhēng)讓她失去土地，是工業(yè)文明的入侵。城市文明漸漸侵入鄉(xiāng)土，農(nóng)業(yè)社會(huì)的土崩瓦解卻也喚起了人們對(duì)于現(xiàn)代文明的反思。當(dāng)面對(duì)工業(yè)文明的沖擊，農(nóng)業(yè)文明漸漸被取代，人與土地的聯(lián)系越來(lái)越弱，人們內(nèi)心普遍的產(chǎn)生焦灼迷失和對(duì)于過(guò)去的懷念之感，這也是瑪格麗特創(chuàng)作《飄》的情感因素之一。

在人類(lèi)潛意識(shí)里,土地是靈魂最終的歸宿。上帝詛咒偷吃禁果的亞當(dāng)夏娃：你本是塵土，仍將歸于塵土。土地給予人類(lèi)物質(zhì)和精神的雙重滋養(yǎng),人類(lèi)的思想和生活都有著土地的烙印。作家生活的土地滋養(yǎng)了優(yōu)秀的作品，作品中人物形象和精神面貌寄寓著作者最深處的土地崇拜意識(shí)，土地是優(yōu)秀作品不可或缺的精神源泉。沈從文對(duì)于湘西的土地崇拜意識(shí)塑造了《邊城》，瑪格麗特對(duì)于南方種植園的崇拜為讀者呈現(xiàn)了《飄》，這兩部精彩的作品雖然都以愛(ài)情悲劇為線索，但它們深層之處卻隱含著作者對(duì)于鄉(xiāng)土的懷念和文明的反思。

①④沈從文：《邊城》，《沈從文全集》第5卷，四川人民出版社1983年版。

②③瑪格麗特·米切爾：《飄》，陳良廷等譯，上海譯文出版社2007版。

⑤沈從文：《〈長(zhǎng)河〉題記》，《長(zhǎng)河集》，岳麓書(shū)社1992年版。

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[2]萬(wàn)敏.從《飄》看瑪格麗特·米切爾的生命思考與女性意識(shí)[J].名作欣賞，2011（14）.

[3]劉志華.論沈從文小說(shuō)的悲劇意識(shí)[D].西南師范大學(xué)，2002.

[4]張代生《.飄》的原型意象與主題意蘊(yùn)新探[D].吉林大學(xué)，2004.

作者：張?zhí)烊兀来髮W(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編輯：魏思思E-mail:mzxswss@126.com