議論文說理嚴密的鑰匙

祁曉楸

議論文是一種剖析事物、論述事理、發表意見、提出主張的文體，應該觀點明確、論據充分、語言精煉、論證合理、有嚴密的邏輯性。如果不嚴密就無法實現說服別人的目的。那么，如何使議論文說理更加嚴密呢？筆者給大家提供三種有效的方法。

內因和外因的辯證

唯物辯證法認為事物的內因是事物自身運動的源泉和動力，是事物發展的根本原因；外因是事物發展、變化的第二位原因。內因是變化的根據，外因是變化的條件，外因通過內因而起作用，它們共同作用于事物。在說理過程中，考生要全面考慮內外因。如果要突出一面，必須補上另一面的漏洞，中間用轉折關聯詞銜接。如高考優秀作文《直面不自由》：

人不自由的原因或許有兩點。首先就是我們承擔的責任。薩特說過，人必定是要受自由之苦的，因為我們沒有要求來到這個世界上。凡是自由的，就要為自己一切的行為負責，承擔責任無疑是不易的，就像穿過沙漠，各人選的道路與方式或許不同，但終究無人得以逃脫。其次，人的不自由還來源于外部環境的影響。往大了說，我們生活在社會中，受社會約定俗成的規則所約束，往往不能表現出真實的自我。往小了說，我們的家庭是生來就既定的，或貧或富，或高尚或卑微，對于社會底層的人來說，他們想要獲得成功，就必須付出更大的努力，穿越“沙漠”。

作者在分析“不自由”的原因時，首先從“我們承擔的責任”闡述，這是內因；其次從“外部環境的影口向”闡述，這是外因。這樣思考問題就會比較全面且嚴密。

個體和集體的辯證

個體可以證明個體，但個體不一定能夠證明整體。如果一概以個體來證明整體，則失之偏頗。考生在說理的過程中須注意用詞的嚴密，不以偏概全，不說過頭話。比如在寫“守住自己”這個話題的時候，甲以某個人未能守住自己的道德底線而觸犯法律的事實來證明“公民都很難守住自己”的觀點。乙對甲的觀點進行反駁，他說：“一棵樹上有一個爛蘋果，你能說整棵樹都爛了嗎？”乙將甲反駁得理屈詞窮。再進一步，考生可以比較下面兩段文字：

文段1：如今，書的種類和數量越來越多，但大多數的書是為了迎合人們一些“特殊胃口”。如“戲說歷史”“正說野史”等一些書籍充斥著書店。還有一些什么勵志圖書，在打造一種如花似霧的成功學，使人們追求不知何在的虛無縹緲的成功。更可怕的是一些所謂的“文學名著解讀”，用一些莫名其妙的眼光和手法把名著中的一些人物戲劇化、丑惡化來吸引人們的眼球。凡此種種現象，可以稱之為“文學泛濫”，看似繁榮的文壇被名和利驅使之后產生的文化泛濫、主流缺失、精神缺失的現象。如此下去，極有可能對國人的精神產生巨大影響。

文段2：如今，書的種類和數量越來越多，但都是為了迎合人們“特殊胃口”。“戲說歷史”“正說野史”等書籍充斥著書店，就是為了賺取錢財。可以看到，這些書籍對青少年精神毒害十分嚴重，如此下去，必將消磨人的意志，使人變得腐化墮落，從而摧毀民族精神。

通過比較可以發現例子對迎合人們特殊胃口的書進行了不同類型的列舉，盡可能多地對整體進行覆蓋。

正面和反面的辯證

事物本身存在相互對立的兩個方面：利與弊、是與非、成與敗、進與退、功與過、樂與悲等。對此，考生在說理時要全面考慮，使說理更加嚴密。既要看到其正面，又要看到其反面。運用這種辯證思維行文的主要方法有兩種：

1.先鋪墊后逆轉。先肯定后否定——對現實中確實存在，且有較大認同度的不完全正確的觀點，即使它們未必合乎事理或情理，但如果全盤否定，顯然不全面。那就必須首先接納其中合理的部分，至少不輕易否定其部分合理性，再批駁其中的流弊，這樣能使說理更加嚴密。先否定后肯定——反之亦然。

如時評《黃曉明baby大婚不差錢，有錢任性不可取》的開頭兩段：

明星結婚本不足為奇，和普通百姓結婚沒什么不一樣。所謂的不同之處，無非是明星不差錢，搞得場面更大，更加排場。按說，對明星結婚，局外人沒有必要說三道四、指指點點。畢竟，結婚是人家的私事，至于花多少錢，請多少客，收多少紅包，別人都無權干涉。

然而，儉之為德，由來已久，勤儉節約是中華民族的傳統美德，歷采為國人所推重和景仰。讓人不甚理解的是，過度關注和宣揚那些與普通老百姓毫不沾邊，八竿子打不著的隆重盛大的婚禮，有什么益處？說到底，這樣的排場與奢侈，對普通百姓采說，無異于是天方夜譚。不僅沾不上邊，也與中華民族的儉之為德的傳統美德格格不入，更談不上什么正能量。從這個意義上說，明星結婚，何苦非要搞得個“地老天昏”呢？還是那句老話，有錢也不要任性。

在上述文字中作者明顯是對黃曉明baby大婚奢侈持反對意見，但作者并沒有急于否定，而是在開頭一段先認可其中的合理部分，這也是大部分認可其奢侈大婚的大眾所持的觀點：結婚是人家的私事，花多少錢與你無關。然后再批駁中間的不合理部分：作為明星，要考慮自身對大眾的引導問題。分析問題全面嚴密，讓人不能輕易駁倒。

再如高考優秀作文《淺析流行文化》開頭兩段：

我對流行文化本身沒有任何熱愛，比如說有些暢銷書，我認為都是粗制濫造的文化快餐，再比如說那些在臺上咿咿呀呀的流行歌手，在我看來簡直可以用“惡俗”來形容。

但流行文化作為一種現象，有它存在的理由。文化是大河，任何一個時代如果不能提供一個多元的文化，那么整個的文化大河就是一條死河、臭河。

2.先主論后彌補。在論述某一問題時，先集中筆墨充分闡述自己的觀點與見解，然后補充與之相反的道理或現象，以彌補主體論證的缺漏，使文章整體論證嚴密完善。如優秀作文《愿從本心》：

或動如驚雷疾電直上九天，或默而無言停泊港灣。攀山者和念家者不約而同地說出那句“我愿意”，都是如此堅定。何也？從其本心而已。是時候尋找自己那份本心的理想了。找到它，并為之奮斗。然而，以上觀點建立于亞圣先生的石基——人性本善之上，即你我之本心雖千變萬化，仍為善心，追求公正，倡導和諧，弘揚大愛。

若有人言貪嗔癡、殺伐、虛假等才是其本心，在下不敢茍同。愿持本心之情感，以無悔對待家人，無愧面對國家；愿持本心之理想，以無懼實現追求，以無畏逐夢人生。

作者在文章主體部分著力論證愿從本心的重要意義，然后在后面補充了對“貪嗔癡、殺伐、虛假”后面本心的否定，使文章整體論證嚴密完善。

最后做一點提醒：不要在論證時，對自己闡述的觀點既肯定，又否定，“各打五十板”，并且都展開充分的論證；或者在表達觀點時含糊其辭，不作明確判斷。這屬于議論文的大忌：觀點騎墻。辯證分析首先就應該體現在文章論點的正確與鮮明上。