張锠：彩塑“泥人張”第四代傳人

鄭曉芬

“泥人張”是對天津民間彩塑藝術世家的俗稱。自清代道光年間開始，“泥人張”至今已有170多年的歷史。前三代“泥人張”作品，均為傳統的寫實表現手法，作品生動傳神、栩栩如生。而第四代傳人張锠，受學院教育和外來文化的影響，對于“泥人張”的發展與創新有著非常開放性的視野，在題材、材料、功能等方面，進行了大量的嘗試，甚至還將“泥人張”從架上彩塑作品拓展至城市公共空間。對于“泥人張”的當代傳承，張锠表示：時代在變化，人的審美也在變，我們要倡導一種“大泥人張”的概念。

170多年的傳承

“泥人張”自清代道光年間由天津民間藝人張明山始創后，在170多年的傳承中，每一代的傳承人都有自己擅長的題材。第一代張明山以人物肖像為主，他塑造的人物栩栩如生，得到了天津百姓的認同；第二代張玉亭、張華堂繼承了父親張明山的手藝，主要表現的是下層民眾的生活，如《吹糖人》、《鐘馗嫁妹》等；到了第三代張锠的父親張景祜，情況出現了一些變化。張景祜1950年從天津來到北京，先后工作于中央美術學院、中央工藝美術學院、北京市工藝美術研究所，其間他已經逐步吸收外來文化，形成精湛的技藝和獨特的藝術風格。結合“泥人張”技法和陶瓷工藝，張景祜創作了20多件反映《紅樓夢》《水滸》故事的釉上彩陶瓷作品，被外交部作為國禮贈送給國外友人。

在父親張景祜的直接傳授下，張锠從小就對彩塑有著很深的情結。高中畢業后，張锠進入中央工藝美術學院泥塑班學習，1979年，他又考取中央工藝美術學院的雕塑專業研究生。在求學期間，他系統學習了古代青銅和傳統石雕、磚雕、木雕等民間藝術中的雕塑藝術構圖、藝術語言、藝術技巧，同時涉獵西方雕塑的寫實技法。

關于“泥人張”的題材，張锠主張不但要繼承還要融入現今社會。他認為，當代“泥人張”的題材應與時俱進，不斷拓寬，這樣的藝術才有生命活力。從他的作品來看，其取材不再是單純的四大名著、肖像、人物或者民俗生活，正在發生的社會變遷更多地進入他的視野。反映新人、新事、新風貌，成為他創作中的自覺追求。比如近年他創作的《絲綢之路》，就是體現這一創作理念的作品。作品采取組雕三段式構圖，運用夸張概括的造型和裝飾性的色彩語言，生動地表現出絲路交流與溝通的文化內涵。

在繼承的基礎上求變創新

在繼承前輩“泥人張”彩塑藝術精華的基礎上，張锠借鑒了國內外的其他藝術形式，大膽求變創新，形成了造型夸張簡潔、形色統一的現代藝術風格。

張锠說：“當代‘泥人張要追求單純、簡潔，利用簡潔的對比方法，讓形和色形成同一種感覺上的豐富。”比如他創作的《斷橋》這件作品，表現的是白素貞與許仙的愛情故事。他將直線、縱線和曲線進行有序組合，將白素貞、小青和許仙3個人物組合在一個限定的長方形的構圖空間，追求一種簡潔的造型和表現方式。再如取材于新編古裝戲的作品《生死牌》，張锠以橢圓形的構圖，將3個人物進行有意味的組合，形成實空間和虛空間的對比變化，并有意省略某些細節，強化動勢的力度與情節的深度。裙褶采用陰刻線形方法，單純并富于裝飾性，與青紫色系渾然一體，形與色的和諧組合創造了豐富的想象空間。

老“泥人張”的作品大部分以泥為主要材料，自然干燥以后經過打磨進行描繪，再上顏色。而張锠創作的《聊齋故事》系列作品，用傳統“泥人張”的技法創作，同時吸收民間和外來藝術的精華，融入現代審美觀念，使其從真實細膩到簡潔夸張，從寫實到寫意，逐漸形成現代裝飾性的藝術風格。如《聊齋故事系列·宦娘》這件作品，塑造方法上采用傳統“泥人張”的技法，但吸收了現代雕塑的表現語言，加入了背景設計，以適形的構圖方式，將人物、植物、飛禽組合于圓形空間中。色彩則吸收了日本3位當代藝術家的繪畫風格，森林部分的藍綠色調給人幽靜、深沉的感覺，而鶯歌燕舞的小鳥吸收了彩陶文化的紋樣。整個作品是一個藍色系的冷色調，而中間的人物采用橘紅色，形成冷暖與補色對比，顯現了既清雅又熱烈的藝術氛圍，從而烘托出主體人物歷經艱辛、磨難，最終收獲幸福與美好的結局。整組作品充滿了浪漫主義情懷。

從案頭陳設走向城市空間

傳統的“泥人張”彩塑，一直都是案頭陳設的工藝品，一般尺寸不大，故又稱為架上雕塑。張锠則將這門藝術推向一個更大的平臺，將架上的彩塑作品拓展進入了城市公共空間，賦予了作品更廣闊的表現空間，與自然環境、園林景觀相互映襯。

張锠的探索，首先是材料的延伸。他把前輩們不曾使用的陶瓷、玻璃鋼、不銹鋼、鑄銅以及各種石材應用到創作中，還將泥塑燒制成低溫陶，并著以丙烯顏色，使作品更加經久耐看，易于保存，不易褪色。他的鑄銅作品《鋼人鐵馬》、石雕作品《孟姜女》、噴銅作品《園丁》、彩雕作品《山村女教師》、彩塑作品《老舵工》，都記錄了他繼承創新的實踐軌跡。

2010年，張锠創作的《盛世中華世博龍》雕塑，高3米，作品采用鑄鐵、玻璃鋼等綜合材料創制，手繪色彩。作品運用中華龍文化的元素，并與人物造型有機構圖，作品主體人物以黑、白、黃3種膚色的兒童，代表世界的未來與希望。這件作品既用了“泥人張”的技法，同時也吸收了民間藝術和當代藝術的語言。張锠表示，隨著時代的變化，“泥人張”應該有一個新的概念，各種藝術形式和空間形式都不妨嘗試一下。公共環境是當代生活不可或缺的場所，“泥人張”的立體造型藝術應該參與。

歷史上的“泥人張”的傳承，具有“家族密技性”，甚至還有“傳男不傳女”的規矩。不過從張锠的父親張景祜開始，為了這門技藝更好地傳承，已跳出了家族門檻，進入社會開班授課，招收外姓徒弟。如今的“泥人張”，在張氏本家族已經發展到第六代。而張锠的多位學生，如今在北京的各大高校都已經是該學科的帶頭人，繼續傳承“泥人張”技藝及其精神。