“喚醒德育”的理論及實踐探索管見

（欽州市第四中學，廣州欽州，535000）

有學者認為，在中國哲學中，“無論是對天道的追求還是對社會道德義務的承擔，都是出自于具有主體人格的人的內在要求。”換言之，人的自覺和自主性是改造自我、完善自我的基礎條件。但在現實生活中人很難做到自覺，常常需要喚醒。山東教育廳副廳長張志勇也曾公開提出，一個人的情懷和境界，不僅決定著一個人當下的學習，而且決定著一個人的人生和事業的高度。因此，學校教育必須喚醒學生內在的人生追求。喚醒，在教育教學中時常被當做一種工具和方法，其在德育上的作用雖屢見說道，但其價值和內涵并未得到充分發掘，“喚醒德育”作為一種理論尚未建立起來。

一、喚醒德育是“喚醒教育論”的具體化

教育，在德語中是erziehung，有“引導、喚醒”的意思，因此“喚醒教育”在德國影響最大，其中卡爾·雅斯貝爾斯是這一理論的重要提出者。卡爾·雅斯貝爾斯（KarlJaspers，1883-1969），德國哲學家、精神病理學家，是公認的西方“存在主義”大師之一。他在《什么是教育》一書中，開篇卷首詮釋了教育的內涵，認為“教育的本質意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”幾乎與雅氏同時代的德國著名教育家斯普朗格曾說過：“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創造力量誘導出來，將生命感、價值感喚醒。”馬克思也說：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的喚醒。”

教育本身即是對人的本性、潛能的引導、喚醒并對人的身心施加影響使之臻于完美的過程。這正是基于雅斯貝爾斯認為教育的本質是精神的，而非物質的；是非物欲誘惑下的教育，是人的靈魂的教育。教育之真的核心思想即“以對人的靈魂陶冶”為核心的。教育是一種喚醒的藝術，教育面對的是沉甸甸的生命和靈魂，它需要教育者“掌握一種神奇的力量，他們喚醒自己，也喚醒他們接觸的人”。教育者只有首先施加深沉的師愛，再加以各種教育喚醒的手段和方法——信任和寬容，驚嘆和鼓勵。期待和發現，啟發和引導，教育才會變得靈巧而有效，從而產生“神奇的力量”。

盡管以上論的是教育，但從中不難發現，其所立論都是基于認為教育的本質作用在于在對人性和心靈的喚醒——將之具體化的話，其本質上和德育是一樣的——德育實質就是“育德”，關鍵在于實現心與心的對話與交融，靈魂與靈魂的碰撞與共鳴。如果說，教育的本質在于喚醒，那么德育的核心工作更離不開喚醒！

“喚醒德育”就是要將學生身體里潛在的一切善的因素喚醒，然后發自內心地、自覺地改變自己、塑造自己，成為一個自覺的人，而“一個具有道德自覺的人會自覺地認同一定的道德準則和規范并自愿地內化為行為準則，在社會生活中能安然地依靠理性、內心信念和道德良心，而不是靠外力強制來為人行事。”這正是一切德育工作的出發點和落腳點，也是最好的歸宿。

二、喚醒德育是中國主流思想教育的應有之義

“喚醒德育”最本質的要求就是通過各種方式來喚醒學生心中“善的本我”，它是基于“人性本善”的認識論上的，而這早已傳承并深刻影響了逾千年——孟子是中國歷史上第一個提出“人性善”觀點的哲學家。他認為人性是人之為人的本質屬性，“人之異于禽獸者，幾希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人倫。由仁義行，非行仁義也”。因此，他在《孟子·離婁下》中說：孟子是從人異于禽獸的幾希處談人性。他認為幾希即是仁義之端，也是人之為人的本質屬性......他還指出惡是后天環境的浸染和人在耳目之欲的誘惑下喪失本心的作用所導致的。孟子的性善論是儒家道德理想主義的典型代表。因為孟子實證了人性之善，實證了人格的尊嚴，同時即是建立了人與人的互相信賴的根據，亦即是提供了人類向上的發展以無窮希望的根據。”

自西漢武帝接受董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”主張開始，儒家思想便成為了中國社會的主流思想，其對國人思想觀念影響之深刻依然是根本性的。盡管我們的學生基本上都還沒有成年，思想仍處在形成期，但認真考察不難發現，他們在思想觀念上已經通過家庭教育或者社會教化深深烙上了儒的味道。這為“喚醒德育”奠定了基本前提，也準備了可行性保障。最難得的是，儒家一向重視對人的教化并積累了無數寶貴的教育理論財富，尤為重要的根本性的一點是，提倡人的道德自覺，呼喚人的道德意識的覺醒……儒家代表人物普遍認為，人性中本身就蘊涵了一定的道德因素，這些因素就是人的道德自覺的深層根據……儒家先哲在論證了道德自覺的人性根據的基礎上，充分相信道德主體的自覺性和能動性，并致力于其進一步的發展。雖然他們提出的德育方法并不排除環境、教育等外在因素對人的影響，但是他們一致認為，依靠主體的道德自覺才是德育最根本和最可靠的途徑。

激發生命力量的德育實踐是沒有止境的，也是難以復制的。孩子成長的力量需要喚醒而且能夠喚醒，雖然喚醒并不能代表德育的全部，但是喚醒學生內在的力量，成就學生美好的人生，應該成為德育工作和德育工作者的永恒不變的追求。因此，今后我校將繼續把德育工作放在首要位置，繼續積極探索“喚醒德育”工作的新內涵、新模式，努力促進學生健康成長、內涵發展，不斷推動學校跨越式發展。

參考文獻

[1]胡偉希.中國哲學概論[M].北京：北京大學出版社，2005.8.

[2]李政濤.沒有靈魂的教育[EB/0L][Z].http：//www. teduv.com/ydsj/ydsj001.htm，2005-07-15

[3]自鄒進.斯普朗格文化教育學思想概覽[J].外國教育，1988（3）.

作者簡介：陳龍昌（1984.11-），男，廣西欽州，本科，職稱：中學一級，擔任學校學工處主任，主要負責全校學生的德育及管理工作。