何蘭：五四運動與九三學社緣起

五四洗禮與九三學社先賢

記者：肇始于1915年的新文化運動以及隨后的五四運動，被學界稱為五四新文化運動，這是一次深刻的思想啟蒙運動。它定下了20世紀中國政治生態的調子，愛國、自由、民主、科學，等等，直到今天還在回響。九三學社秉承了民主與科學的傳統，那么，九三學社與五四運動究竟有什么淵源？

何蘭：九三學社醞釀于抗戰的急劇變化時期，形成于抗戰勝利的歡慶時刻，正式誕生于中國未來國體命運抉擇的關鍵時刻。但從思想根源來說，可以一直追溯到五四運動。從五四新文化運動直到1946年成立，很多九三學社先賢（以下簡稱九三先賢）投身到愛國救亡、思想啟蒙和文藝復興運動中。可以說，五四新文化運動是當代中國政黨政治的文化源頭，也是執政黨中共的文化源頭，還是九三學社的文化源頭。

記者：那么受新文化運動啟蒙的，有哪些九三學社的前輩？

何蘭：五四新文化運動惠予九三先賢一場盛大的、愛國主義的，政治、思想與文化洗禮。在九三學社創始人當中，最年長的褚輔成出生于1873年，但主要創建人和早期的社員基礎，大多數都是在中、高等教育校園內經受五四風雨的歷練或感受其深刻影響的。

以五四運動的發祥地北大校園來看，1917至1923年，時任北大校長的蔡元培，提倡大學應以研究學問為宗旨，遵循“思想自由、兼容并包”的辦學方針，進行了一系列革故鼎新舉措，一時間，一眾新文化大咖齊聚北大校園，北大遂成五四運動的發源地，新思想新文化涌動的中心。五四時期先后就讀于該校園的九三先賢，有許德珩、潘菽、楊振聲、孟憲章、虞宏正、孫云鑄、楊鐘健、侯德封、魏建功、尹贊勛等人，以及當時曾在北大圖書館短暫就職的張西曼，若加上在北平教育部就職的黎錦熙，北平師大就學的王卓然、初大告等，我們可以發現，上述人中走出了許德珩、潘菽等6位未來九三學社的主要創建者，虞宏正、孫云鑄等8人未來新生的、九三學社的基礎性骨干，也是新中國1955年首次評定的院士。

值得一提的還有南方的南高師（1915-1925，1921年之后稱東大，后又稱中央大學），該校在郭秉文主持下，以科學名世，推行開放、民主、學術自由的校園文化，一眾優秀海歸尤其是留美精英歸附東大校園，他們以科學精神辦教育，以科學方法育人才，東大遂成科學社大本營。九三學社前輩中，何魯、茅以升、陳鶴琴等，都是這一時期南高師、東大引進的優秀海歸人才，從東大校園先后出的九三先賢，僅以農學系為例，就有金善寶、馮澤芳、王家楫、伍獻文等人。從以上兩例可見五四運動對于九三先賢的影響，正是從沐浴五四洗禮的這一代“九三人”中，形成了早期九三學社的主要領袖及社員基礎。

記者：就狹義的五四運動來說，當時參加的九三先賢有哪些？

何蘭：在被捕的32位愛國學生中，有許德珩、潘菽、楊振聲、初大告，其中許德珩最為突出。他是著名的學生運動領袖之一，是五四運動前夜學生運動緊急會議的召集者，也是《北京學生天安門大會宣言》的起草者，還是5月4日愛國學生往東交民巷的示威中，向美國使館遞交《陳詞》的四名學生代表之一。參與“火燒趙家樓”被捕，出獄后南下聯絡的學生救國會代表之一。

記者：五四新文化時期，涌現很多社團和雜志，宣傳愛國救亡，傳播自由、民主、科學思想，九三先賢參與的有哪些？

何蘭：這方面值得一提的有許德珩參與創建的愛國學生社團國民雜志社，并參與《國民雜志》的創刊，楊振聲參與創建新潮雜志社及《新潮》月刊的發行。《國民雜志》以發表愛國時文，宣傳救亡愛國為主旨，許德珩是該雜志實際上的主編。該刊自創刊之后的每期，均有許德珩的撰文，他并約北大著名教授為之撰稿。《國民雜志》以其強烈的時代精神對五四青年反帝斗爭起著導向作用，促進了五四運動的發展。與許德珩參與創建的《國民雜志》具有強烈的政治歸屬感有所不同，《新潮》歸屬于風起云涌的五四啟蒙時代。盡管《新潮》的政治色彩不濃，但其堅決主張民主，反封建反侵略，主張民族獨立與自決，實際上走的是學術與文化上的曲線救國路，《新潮》更多打上的是其顧問胡適的思想烙印。五四時期，《新潮》雜志的銷量驚人，且主要讀者群是青年學生，正因為如此，新潮雜志社與前述國民雜志社一起，被認為是五四運動形成的主要基礎，許德珩與楊振聲在動員五四政治運動及五四思想啟蒙運動中的積極作用，由此可見一斑。

記者：當時新文學創作及國語運動轟轟烈烈，被學界稱為中國的“文化復興”。黎錦熙對此有哪些貢獻？

何蘭：1915年黎錦熙任教育部編審處編審員期間，即撰文鼓吹改革文字，提出“言文一致”（即普及白話文）和“國語統一”（即推廣普通話），并要求教育部下令改國文讀本為國語讀本，一切從小學做起。次年“國語研究會”在北京成立，舉蔡元培為會長，黎錦熙為委員之一。黎錦熙與錢玄同在爾后的歲月中，共同領導國語運動，作出了顯著的成績。1918年，由于黎錦熙、吳稚暉等人的四處奔走，早已議定的“注音字母”為教育部正式公布，黎錦熙為此創制注音符號草體，從此國語運動出現了一個新局面。五四運動的爆發促進了“國語研究會”的發展。教育部開始內設“國語統一籌備會”。黎錦熙為部派會員兼國語傳習所導師。次年，他參與審訂的《國音字典》由教育部公布，作為全國文字讀音標準。國語運動與新文化運動雙潮合一，互為推動，在著力于救亡主體增進知識、提升識字能力，促進社會向現代社會轉型過程中，發揮著積極作用，黎錦熙功不可沒。

以上事實充分表明，九三先賢在接受五四政治、思想、文化洗禮的同時，也以自身的實踐參與了五四文化塑造，并在五四運動中留下了不可磨滅的足跡。

光大五四精神與九三學社成立

記者：如果說五四新文化運動是九三學社的思想文化源頭，那么，在其后30年中，中國經歷新軍閥混戰、國民政府黃金十年、抗日戰爭，救亡、國家現代化、啟蒙運動交織展開。在如此波瀾壯闊的背景下，五四精神被發揚光大，無論是繼續啟蒙，還是政治救國、實業救國、教育科技救國，還是直接走上抗日戰場，愛國、民主、自由、科學等五四精神，實實在在地融入到這場偉大的社會政治實踐中。請問，九三先賢參與了哪些抗日活動？

何蘭：五四愛國精神激勵九三先賢以各種方式投入到民族解放活動中。這當中包括笪移今、吳藻溪、張雪巖等人以文字事工參與抗日；嚴濟慈、涂長望以科技支持抗戰；茅以升、稅西恒分別以橋梁工程、水電工程支持抗戰；周志宏以兵工研究及生產參與抗戰；馮澤芳、金善寶通過糧、棉的優選育種及繁殖推廣支持抗日戰爭的持久戰；許德珩根據共產黨地下組織的要求，推動組織并親自參與由愛國學生進行的“一二·九”運動；孟憲章與鄧初民等人發起“湖北鄉村工作促進會”，推動抗戰救亡工作；王卓然在東北戰場支持抗日義勇軍作戰，在外交領域支持中國政府在國聯的外交斗爭；許德珩、褚輔成等在國民參政會內與中共并肩戰斗，堅持合作抗戰、民主抗戰等，凡此種種，不一而足。

記者：20世紀20-40年代，也是中國現代化初步發展時期。現代科學、教育、經濟初具規模，這與一大批立志于科學救國的仁人志士的努力是分不開的。很多人負笈出海，學成歸國。這樣的人當中，有哪些“九三人”？

何蘭：當時日、歐（主要是英、法、德）美三大留學路上，均有九三先賢留下的足跡。具體說來，留日的有吳藻溪、梁希；在歐洲，留法的有許德珩、何魯，留英的有涂長望、錢鐘韓，留德的有稅西恒、王淦昌；至于留美的九三先賢，僅就江蘇籍而言，就有潘菽、周志宏、朱物華、周培源、張光斗、徐芝綸等。他們在國外的學習與世界科技潮流同步，其科學素養、對西方民主制度的具體感悟進一步加強，其專業知識、研究能力均居于世界科技的前沿。當祖國危難之際，他們又義無反顧選擇立即歸國，報效祖國。辛亥革命之際，日歸的有梁希，五四運動之際，法歸的有何魯，國民革命之際，由法、美歸來的有許德珩、潘菽，七七事變之際，由美國歸來的有徐芝綸、張光斗等。留洋潮與海歸潮交織并進，折射出科技救國夢想驅動之下，那一代愛國青年的上下求索。

記者：這個時期，九三先賢參與科學研究、高等教育及高端人才培養的有哪些人？

何蘭：非常之多。我這里有兩個表，可以略見一斑。

受資料限制，表1未必能涵蓋研究機構的全部，且未考慮到高校任教的九三先賢，雖然兩者之間的任職通常是交叉的，但即便如此，我們仍可體會到九三先賢在民國時期于科研中的分量及地位。他們在相應學科所作出的重大開拓性貢獻，不僅在民國時期引領促進現代化早期發展，也奠定了未來共和國各學科研究的基礎，從而引領新中國的工業化進程。至于表2所列九三先賢，無論是從教者，還是受教者（其中大多數又是未來的從教者），他們中哪一位不是未來共和國的翹楚與精英，且育人無數、桃李滿天下？

記者：后五四時期，當年風云際會的五四新文化運動光芒漸隱，但仍有一大批人繼續行走在啟蒙路上。他們中有“九三人”么？

何蘭：在五四精神開拓的思想啟蒙道路上，九三先賢的活動有很多，譬如張雪巖參與創辦《田家半月報》，該報在早期秉承 “農民是國本，知識是力量”的辦報宗旨，抗日戰爭時期，辦報主旨中又增加了“人人讀田家，個個知愛國”的內容，旨在面對農民進行知識的普及、現代意識的啟迪。再譬如嚴濟慈、盧于道、伍獻文等在中國科學社的活動。中國科學社以“科學救國”為信念，“傳播科學，以振興中國科學”為宗旨，致力于西方科學在中國的傳播與普及，在中國科學社的領導機構、期刊、圖書出版的每一個環節，都有九三先賢留下的足跡。嚴濟慈、楊鐘健、伍獻文等參與過《科學》月刊的編輯與撰文，盧于道擔任過《科學畫報》常務編輯，茅以升、伍獻文等都曾是該刊的特約撰稿人。

早期馬克思主義的傳播中，九三先賢侯外廬自1927年留法開始，窮10年之功翻譯出版《資本論》第一卷，這是中國啟蒙思想史上濃墨重彩的一筆。在20多年的高校執教生涯中，許德珩主要開設社會學、社會主義等課程，以大革命時期的中山大學與黃埔軍校為例，兩校為國共兩黨培養了大批優秀人才，許德珩的課程對于進步學生的世界觀及方法論養成，有著十分積極的影響。

記者：后五四時代，九三先賢在文化復興方面有哪些貢獻？

何蘭：楊振聲、黎錦熙、魏建功等繼續為推進新文化、新文學及國語運動而努力。楊振聲在高教及文學界推進新文學。自1928年起，楊振聲先后在清華大學、青島大學、西南聯大擔任過中文系教授，還擔任過清華大學中文系主任、青島大學校長，期間，始終不遺余力推進新文學在高校校園的建設。黎錦熙繼續推進國語運動。抗戰勝利后，臺灣重歸祖國。黎錦熙與魏建功等在臺灣致力于推進國語，以期祖國語言的統一。在他們的努力之下，臺灣2000萬人統一使用國語，對維護國家、民族的團結，對維護祖國語言的統一也起了極大的作用。

總之，在后五四時期，九三先賢將五四精神發揚光大，愛國、民主、科學精神得到進一步加強。不僅如此，九三先賢在科學引領發展的實踐中，其所表現出來的卓越、求真、實踐、創新的精神又進一步豐富并拓展了五四文化，并內化為五四文化的一部分。

未來九三學社的精神傳承實源于此。

記者：這樣說來，五四新文化運動中種下種子，礪經30年中國大變革的命運洗禮，1946年九三學社的成立就如瓜熟蒂落，水到渠成。

何蘭：在抗戰時局急劇演變與五四精神不斷延展的互動過程中，九三學社的組織形成已經呼之欲出。

1939年初，武漢失守，戰局愈趨緊張。中央大學潘菽、梁希、金善寶等經常相聚，探討國家前途和民族未來，由此組織“自然科學座談會”，旨在以科學救國。該組織是為未來九三學社的組織基礎之一。

1944年，褚輔成、許德珩等成立“民主科學座談會”。該組織以繼承五四精神，爭民主、爭自由、反對獨裁統治、要求團結抗日為宗旨。上述兩組織成員往往交互參加。民主科學座談會逐漸發展成為一個以科學技術界、文化教育界高級知識分子為主體的民主政團，成為九三學社又一組織基礎之一。

由自然科學座談會發起組織，1945年，“中國科學工作者協會”在重慶成立，涂長望、謝立惠等實際負責具體工作。中國科協成立之后，許多城市響應并建立分會，甚至影響國外。一年后， 會員發展到七八百人。中國科學工作者協會實際上成為未來九三學社的外圍組織，在聯系團結科技界愛國人士方面發揮著橋梁作用。

1945年9月3日，在歡慶抗日戰爭勝利的時刻，民主科學座談會召開擴大會議，決定擴大成員，建立組織，并以9月3日這個日子命名組織為“九三座談會”。

在反對內戰及兩個中國之命運的激烈論戰和斗爭中，經 4 個多月籌備，九三學社籌備會于1946年5月4日，在重慶正式召開九三學社成立大會，宣告九三學社成立。

在整個九三學社醞釀成立的過程中，中共對于九三學社的創建給予了極大的關注與支持，從這一意義上來說，中共領導之下的抗日民族民主統一戰線對于九三學社成立的催化作用也是顯而易見的。

伴隨著九三學社的正式成立，在九三先賢傳承光大五四精神的基礎上，九三學社“愛國、民主、科學、開放、進取、合作、卓越、求真、實踐、創新”的文化初步形成，其中的“愛國、民主、科學、進取、求真、合作”等要素更是成為九三學社的核心文化要素。

新成立的九三學社在中共領導的人民民主統一戰線旗幟下，為民族解放與新中國的到來繼續奮勇前進。