干群關(guān)系之張伯行版

劉誠(chéng)龍

干群關(guān)系好，版本也是很多的。張伯行之干群關(guān)系，是另種版本，患難，友情見(jiàn)真情；下臺(tái)，民意見(jiàn)真章。張伯行被撤職了，鋤者忘其鋤，店家忘其營(yíng)，來(lái)歸相怨怒，只因抱不平，“時(shí)百姓聞先生將解任，皆罷市撤業(yè)，數(shù)萬(wàn)人圍集公館，哭聲震揚(yáng)城，欲相率赴京叩閽。”此處三五個(gè)地方可見(jiàn)民意真章，一者，張公是被撤職了，非在臺(tái)上，百姓在挺他；二者，一個(gè)人挺他不算，數(shù)萬(wàn)人吶；三者，百姓都在干活的，活都不干了；四者，從來(lái)皆百姓告官至上京京控，這里卻是為保官而要群體上訪；五呢？百姓眼淚汩汩流啊，不動(dòng)真情是沒(méi)得眼淚的。

“張伯行，字孝先，河南儀封人”。他遭彈劾，事情起因是這樣的，“張清恪伯行撫江南，與總督噶禮不合”，官人間鬧矛盾，不稀奇，百姓也多看把戲，張公與噶禮鬧，百姓卻著急，源自張公替百姓反不公。這個(gè)噶禮，是張公領(lǐng)導(dǎo)，卻是沒(méi)領(lǐng)導(dǎo)樣，亂搞。科舉國(guó)考，噶禮將狐朋狗友與三姑六婆，都錄取，國(guó)家棟梁之才卻都給刷下去；張公一紙彈劾，將噶禮給告了。這下惹了馬蜂窩，“噶禮聲勢(shì)蟠結(jié)浩大，舉朝莫不驚悚”，其動(dòng)用其滿人出身與領(lǐng)導(dǎo)身份，劣幣驅(qū)逐良幣，把張公給搞下來(lái)。

張公給百姓仗義執(zhí)言，百姓眼睛都是雪亮的，誰(shuí)對(duì)百姓好，誰(shuí)對(duì)百姓惡，百姓不糊涂，百姓有桿秤——百姓不亂仇官，仇官必有因，百姓也甚愛(ài)官，愛(ài)官更有因（這比一些公知更有是非，公知是不管官人好不好，一律罵）。官員反貪反腐，卻被撤職下臺(tái)，有沒(méi)有天理啊；天也，不分好歹，百姓分；地也，不勘賢愚，百姓勘，百姓正義心便大爆發(fā)。嗯，禮儀失求諸在野，正義失求諸百姓。您怎么樣，我不曉得，我對(duì)這世界，抱有信心。

張公對(duì)百姓，確乎是行善政的，“其治民以養(yǎng)民為先，以教化為本。地方偶有災(zāi)祲，即具疏緩征，賑濟(jì)、平糶并施并施，務(wù)使民無(wú)失所。”百姓鬧災(zāi)了，馬上開(kāi)官倉(cāng)，賑濟(jì)災(zāi)民，這事看上去稀拉平常，其實(shí)不簡(jiǎn)單。賑不賑災(zāi)，濟(jì)不濟(jì)民，得上面發(fā)話呢——百姓生命與朝廷命令，孰大？朝廷命令大嘛。

康熙四十二年（1703年），張伯行任山東濟(jì)寧道，恰逢災(zāi)荒暴發(fā)，人民食不果腹，百姓流離失所，是先向上面報(bào)告請(qǐng)示，還是先向下面賑災(zāi)救人？張伯行是這么取舍的：“運(yùn)家粟以賑，并載錢及棉衣數(shù)舟，分給凍餒者。”好嗎？不好。官人在上，喊口號(hào)做報(bào)告，多是民為上，遇到實(shí)際事了，則是民為下了。張公不先上疏，而先救災(zāi)，便有山東布政使，將張公告了，“以擅動(dòng)倉(cāng)谷數(shù)萬(wàn)石，將掛彈章。”張公無(wú)悔，“振濟(jì)奉恩旨，非擅動(dòng)也。動(dòng)倉(cāng)谷以廣皇仁，非邀譽(yù)也。饑民戶口皆可考，非肥己也。使上有特恩，坐視各州縣之流離死亡而不救，官有余粟，野有餓莩，本道之罪，其可逭乎。”官家飽食終日，又囤滿缽滿；百姓食不果腹，行將餓死，此時(shí)節(jié)開(kāi)官倉(cāng)救民，有何罪？這事，張公就這么做了，縱使自個(gè)被彈劾，被撤職，被投牢，他也這么干了。

張公為政，對(duì)上剛，對(duì)下柔，“先生賑汶上時(shí)，一婢來(lái)領(lǐng)米，舉止有異”，蠻多官人眼睛向上，誰(shuí)管她有甚異樣，張公卻是俯下身來(lái)，“詢之，良家女也”，其異何處？原來(lái)是，姑娘本來(lái)是有男朋友的，近來(lái)家庭接連不幸，父母相繼亡故，她叔或是無(wú)奈，或是不良，將她賣與他人家為婢，“其叔質(zhì)于孔監(jiān)生為婢”，其悲不自勝，眼角眉梢都含恨，張公看在眼里了，“問(wèn)其價(jià)，如數(shù)與之”，把姑娘贖回，“召婿至，給新衣而為之成婚”，政下百姓疾苦掛心頭，把姑娘當(dāng)自家女孩，送與嫁奩，讓有情人成眷屬。

趙官人是，愛(ài)民如子，金子銀子皆吾子；張伯行是，愛(ài)民如子，災(zāi)民難民皆吾子，其間差異何止以道里計(jì)？福建有惡習(xí)，多把孩子做犧牲，當(dāng)兩腳羊，去祭祀鬼巫，“福州有五帝者，瘟神也，廟祀遍鄉(xiāng)城，師巫假以誑誘，愚民惴惴崇奉禱祠，晝夜不絕”，張公不信鬼，而信民，使把勁把巫廟給推了，旁邊有人嚷，燒不得燒不得，廟堂之神蠻神的，某人不敬神鬼，怎么怎么了；某人不上廟，如何如何了。張公見(jiàn)其擾民，可不管這一套，“竟悉毀之”，毀后干嘛？“或改為義塾，祀朱子。”一改廟堂使用方向，將廟堂敬祀為學(xué)堂右文。

也是在福建，“省城多尼僧”，尼僧先給人洗腦，再低價(jià)買來(lái)貧家女，剃其頭，“皆買貧家女髡之”，起名“佛子”，成百上千呢，讓女佛子干嘛？是販賣人口，賣到偏遠(yuǎn)農(nóng)村去？還是養(yǎng)瘦馬，弄到青樓去？抑或弄到文工團(tuán)去，給地方官按摩唱戲滾床單？“所為弗可問(wèn)”。先前為政福建者，對(duì)這事，都不過(guò)問(wèn)，張公上任后，狠殺這股歪風(fēng)，“先生系令所親贖回匹配，貧不能贖者，許來(lái)告，為設(shè)法”，將所有貧家婦女，良家婦女，全部解放出來(lái)。此之善政，百姓不興奮嗎？“群情大快”。

“一絲一粒，我之名節(jié)，一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不至一分；取一文，我為人不值一文。”這是張公之座右銘。張公干事，替民干事；張公干凈，為國(guó)身凈。張伯行有江南第一清官之稱，康熙這么稱，百姓也這么稱。如此好官清官，百姓恨他嗎？反他嗎？愛(ài)之，敬之，擁之，護(hù)之。聽(tīng)說(shuō)張公將離職揚(yáng)州，“維揚(yáng)士民扶老攜幼至公館，具果蔬以獻(xiàn)”，百姓也沒(méi)甚來(lái)感激張公為民干事情為民張正義，樹(shù)上摘桃子梨子，籠里捉母雞老鴨，女工針線好的，給他納雙布鞋，行走坎坷不平之仕途，張公領(lǐng)百姓意好，不取百姓分毫，“先生不辭受”，百姓越發(fā)敬佩，群眾淚奔，“公現(xiàn)任，止引江南一杯水，今將去，無(wú)卻子民一點(diǎn)心”。百姓對(duì)官人如此情真意切，張公也是來(lái)淚，“不得已，為收腐一塊，菜一束。遠(yuǎn)近饋餉不絕，不受。”

張公真不勞民。張公去任揚(yáng)州，“將回姑蘇侯旨，行有日矣”，有人打聽(tīng)到了他走之期，“揚(yáng)城市民慮途中不可測(cè)，數(shù)萬(wàn)人集江干護(hù)送”，那么多人民群眾都來(lái)保護(hù)官員，誰(shuí)有這般干群關(guān)系？而張公卻不愿讓犁者忘其犁，店家忘其店，“以吾故，勞民至此，吾不行也。”果然推遲了日子，選了黑蒙蒙早晨，一個(gè)人走了，“越數(shù)日，五更登舟，比天明百姓追送，而先生已渡江至姑蘇，寓楓橋，蘇城士民莫知先生來(lái)。”后來(lái)曉得張公到了蘇州，“士民云集，紛紛送果蔬不絕如揚(yáng)城。”好官清官，揚(yáng)州百姓愛(ài)，蘇州百姓愛(ài)，五湖四海，七大洋八大洲，哪個(gè)地方百姓都喜歡。

干群關(guān)系相處難乎？貌似挺難的，干群不相容多矣，干群不兼容久矣，有時(shí)鬧得挺緊張的；干群關(guān)系相處難乎？貌似也不難，張公贏得群眾親之敬之愛(ài)護(hù)之，難乎哉？不難也，不過(guò)是官人替民著想，為民干事，民便想著官人，為官人干杯。