當代語文教師應具備的人文素養

張小春

一、獨立自由的人格與多元的文化批判視角

一個教師的教學風格往往是在長期的教學實踐中逐步形成的，是一種穩定的富有個性化的教學傾向。越是專家型的教師，他的教學風格就越有個性；教學風格越有個性，他的教學就越是受學生歡迎。著名特級教師寧鴻彬老師就是這樣一位有獨立人格的教師，他向學生明確提出了語文課堂“三·三”原則，即“三不迷信”（不迷信古人，不迷信名人，不迷信教師）、“三歡迎”（歡迎上課隨時質疑，歡迎發表與教材不同的意見，歡迎提出與老師不同的觀點）和“三允許”（允許出錯，允許改正，允許保留不同意見），這不僅使寧鴻彬老師在語文教學創造性思維訓練方面取得了突出的成績，更是體現了他深厚的人文素養。

語言和文學，都具有鮮明的個性，可以說，個性是語文的生命。對于語言文學的研習，當然應該仁者見仁、智者見智。對于文本的解讀也應是趨向多元化的。對此，魯迅在論及《紅樓夢》時形象地說過：“經學家看見‘易，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。”

現實中我們大多數教師出于對領導、權威的信任和崇拜，出于自己想盡快成為一名合格乃至優秀的語文教師的熱情，盲目地服從，思想獨立和自由的空間在教參、權威、各種各樣的教學模式面前愈來愈小。這主要表現在：按照教參的要求在教學目標上搞“一刀切”，試圖用一個模子要求 ，把學生造成統一標準；遵照考綱要求，在教學任務上只注重知識的傳教，忽視學生個性的發展，教學任務的核心是“唯書”“唯知”，我們的答案只有一個，“雪化了只能是水”，不可能是春天；承襲老的教學傳統，在教學方法和手段上，注入式教學獨占課堂，單純向學生灌輸，學生只能被動地接受，一支粉筆，從黑板的左上角一直寫到右下角；盲從新的教改模式，無論什么課型都利用多媒體去“循循善誘”，填唯一答案；強調學生行為互動，不管其是否心動、腦動……這樣的教師，這樣的教學行為，培養的結果必定是學生的主體人格被異化，個性發展被扭曲，主動精神被扼殺，創造精神被湮沒……這樣的人才如何能適應飛速發展的社會，如何能承擔起迅速并持續提升我國國際競爭力的重任？

二、平等民主的教學思想與終極的人文關懷

語文課程應凸顯教師的人文關懷，體現對學生文化個性的重視，把人文精神的養成作為課程目標的一種課程價值取向。課堂應充滿人性、人情和人道的教育。在一個寬松和民主的環境中，尊重和喚醒學生的主體意識，倡導和發揮學生的主體性和創造性上，樹立人本觀念，注重個性生命生長，強調尊重、關心、理解與信任每一個學生。

于永正老師有個例子。他在公開教學《鼎湖山聽泉》，檢查同學們讀書時，不經意叫到一位男同學讀課文。這位同學音質悅耳、吐字清晰，抑揚頓挫地把課文讀得正確、流暢而又聲情并茂，讓人有身臨其境之感，給人以美的享受。“你讀得太好了！”于老師走上前去，微笑著和這位男同學握了握手，無比誠摯地說：“播音員也不過如此。在讀這一課上，我不如你，我和同學們還想再聽你朗讀一遍。”聽課的老師和同學頓時報以熱烈的掌聲。這是名師風范，他們把創設民主氛圍、關注學生主體的意識落實在每個細節上。

一個有著豐富人文素養的語文教師必然是一個有著終極人文關懷的教師。什么是終極的人文關懷呢？應該是愛心教育吧。陶行知先生提倡“愛滿天下”，魯迅先生強調“教育植根于愛”。有了教育的愛，教師才能尊重每一個學生；只有在民主平等的師生關系的暖陽下，學生才會抬起頭來走路，微笑著面對教師，課堂上才會出現暢所欲言、群情激昂的景象。教師要贏得孩子天真的童心，首先自己要有一顆博愛的心。孔子之所以被譽為萬事師表，關鍵在于他有一顆愛滿天下的心。他的學生來自各諸侯國，出生于不同的階級和階層，但他對學生不分智愚，不分長幼，不分勤惰，不分恩怨，一概熱心教誨和鼓勵。其次，教師對學生要以誠相待，以自己的真情去感動學生。必須丟掉師道尊嚴的“面具”，允許“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，也不能以虛言欺騙學生。第三，教師愛心應表現在對待學生的寬容上。寬容是一種偉大的教育力量。曾經有個學生因個人愿望沒有得到滿足，頂撞了老師，而這位教師沒有作任何解釋，只給她寫了一首小詩：“土地寬容了種子，擁有了收獲；大海寬容了江河，擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，擁有了神采；人生寬容了遺憾，擁有了未來。”學生看了這首詩，沉思許久，終于悟出了自己的缺點。最后，教師的愛心表現在對待學生的責任感上。教師要使課堂始終處在一種自由寬松的教學環境中，讓學生于無言感動之中受到心與心的感悟，教師不能奴化學生，因為教學不僅僅是一種告訴，更多的是喚醒、體會。羅森塔爾把他的“權威性謊言”實驗產生的效應定名為“皮格馬利翁效應”，正是因為皮格馬利翁用他真誠的愛才使石雕變成了活生生的少女。

一個教師只有深愛自己的學生，才能贏得學生的尊敬，才能使學生親近自己，“親其師方能信其道”道理也就在于此。

三、開闊深刻的知識視野與敏銳的時代感悟

“水之積也不厚，則其負大舟也無力。”一個語文教師的知識儲備不足，教學中必然捉襟見肘、蒼白無力。那么作為一名語文教師如何提高自身的人文素質呢？江蘇省教科所所長成尚榮說得好：多讀幾本好書，優秀教師的成才之路是用書堆砌起來的。語文教師一定要多讀書，書讀得越多，讀得越雜，文化背景知識就越廣闊，文化底蘊就越深厚。一個人語文能力的大小，很大程度上取決于讀書的多少，教師廣聞博覽，自然會對學生產生潛移默化的影響。蘇霍姆林斯基曾說過：“學生眼中的教師應當是一位聰明、博學、善于思考、熱愛知識的人。”“為了使學生獲得一點知識的亮光，教師應吸進整個光的海洋。”沈元老師淵博的知識導引了陳景潤日后摘取數學皇冠上的明珠的壯舉，這已成為人們傳頌的佳話。魏書生、錢夢龍、于永正等名師之所以能取得今天的成績，與他們有著高尚的人文素質是分不開的。《中國教育報》曾經有這么一段優美的文字：一個教師如果具有豐富廣博的社會科學、自然科學、人文科學知識的信手拈來，教育學、心理學、新課程理念的自如運用，從蘇格拉底、莊子、黑格爾、海德格爾到伽達默爾系統哲學乃至禪宗的悠然意會，從孔夫子、夸美紐斯、第斯多惠、杜威到蘇霍姆林斯基的心有靈犀，從實用、后現代、建構、人文等等主義到多元智力、成功教育的融會貫通，從先秦文學、希臘神話、屈原、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹到托爾斯泰、巴爾扎克、泰戈爾再到現當代的巴金、曹禺、冰心、王蒙、舒婷等人的熟稔于心，從語文“三老”到于漪、錢夢龍、魏書生等“那一代”到韓軍、李鎮西等“新生代”的有選擇的吸收……如果一個語文教師有如此廣博的知識，那么在課堂上、在生活中，怎能不“胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張”，怎能不引經據典，妙語連珠，給學生以知識的充實和心靈的震撼。當語文教師懷著一個被“牛虻”、克利斯朵夫等形象激動過，被荷爾德林、海德歌爾的詩意浸潤過，被余秋雨、周國平等哲理文字熨服過……被真善美洗禮過的心靈走進課堂時，走進學生的內心世界，他的工作就會非同凡響，產生直達學生心靈的震撼力。陶行知先生說：“為了創造教育的有效實施，教師必須認真學習，才能有教師之樂而無教學之苦。”教師只要不斷充實自己的生命，提高自身的人文素質，那么就有了上好語文課的底氣了。

除此之外，一個有豐富人文素養的語文教師還應有敏銳的時代感悟。語文教師的時代感悟，首先應表現為一種狀態。它要求教師隨時張開獲取信息的觸須，時政的、自然科學的、教育教學的……現實生活、當代社會的各個領域、各個層面，都應該是語文教師視野所及的——這是一種生命的狀態，生活的境界。教師的時代感悟，更應是一種悟性。表現為教師不僅要有信息的量增，更要有“悟得”。有個性化的、深刻的洞察和體驗，反思和批判，感悟和思考；有理的啟迪，情的激蕩，美的浸染，從而不斷提升自己的智慧和靈性。“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”不是現代教育理念，更難適應今天的信息化時代。一個語言陳舊、思想保守、觀念落后、閉目塞聽的人很難說有什么人文素養，更不可能成為一個當代社會合格的語文教師。

四、生動活潑的生命情趣與充滿詩意的追求

一個人文主義者，肯定是一個心靈世界多彩的人，一個情感狀態豐富的人，一個生命情懷深厚的人。古代的文人雅士總是有一種不同于一般人的氣質，要么高貴、要么優雅、要么靈動、要么飄逸，絕不同于那些庸庸碌碌的市井平民。這是一種長期受到文學藝術浸染和熏陶所表現出來的獨特氣質。有人這樣形容著名中國古典詩詞研究專家葉嘉瑩教授，說她站在講臺上本身就是一首詩。湖北袁繼慶老師說，站在講臺上，我就是語文。這里所指的“詩”與“語文”其實講的是一種精神氣質，語文教師所特有的優雅與高貴、博學與睿智、超凡與脫俗。受過多年文學教育的語文老師理應有這種氣質。語文不同于作為自然科學的數理化，也不同于作為社會科學的政史地，語文是人文學科，關注的是人，致力于培養有著高尚的道德情操、深厚的人文底蘊、優雅的舉止氣質、完整的自由人格、生動的生命情趣、豐富的心靈世界的健全的人、大寫的人。作為一名語文教師，就是要樹立以人為本的觀念，關注人的全面發展，擁有一顆豐富而敏感的心靈。要對生命充滿敬重與愛意，對真善美進行不懈的追求，對假惡丑深惡痛絕，常懷一顆感恩、善良的心。要熱愛學生，熱愛一切具有生命特征的事物。雖不至于像古代的文人墨客那樣感物傷懷，但必須具備充沛的情感、敏銳的知覺和豐富的想象。想要如此，就要求語文教師有更廣闊的視野，更崇高的境界，更博愛的精神。應有強烈的超前意識，必須有齊家、治國、平天下的雄心，必須明白生命的意義和語文課程的性質。這樣，才能審視紛繁的世間萬象，才能明辨世間的美丑。有了這種審視，才能具有科學家的那種勇于開拓、不怕失敗、百折不撓的精神，才有從舊的范疇中跳出來，創造性地開展教學的可能。