論管虎電影中的叛逆形態(tài)與另類藝術(shù)風(fēng)格

曾 勇

論管虎電影中的叛逆形態(tài)與另類藝術(shù)風(fēng)格

曾 勇

隨著中國電影市場的發(fā)展，我國的電影導(dǎo)演也經(jīng)歷了一系列更迭。從鄭正秋、張石川到張藝謀、馮小剛，再到賈樟柯、王小帥、管虎，中國導(dǎo)演代代薪火相傳，共同促成了當(dāng)今中國電影事業(yè)的繁榮強(qiáng)盛。

管虎，可謂是中國“第六代”導(dǎo)演中的典型代表，不僅從其個(gè)人還是從其作品的角度來看，都具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。作為經(jīng)歷了社會(huì)變革的一代人，他們見證了中國社會(huì)的改變，以及由此產(chǎn)生的巨大矛盾。不同于第五代導(dǎo)演普遍重視形式和符號(hào)化，管虎更擅長于抓住社會(huì)與人的沖突，展現(xiàn)社會(huì)倫理與人文關(guān)懷，使得作品擺脫了僵硬呆板的形式主義。從《頭發(fā)亂了》到《斗牛》，從《殺生》到《老炮兒》，叛逆、文藝、放蕩不羈是他的典型標(biāo)志。他用犀利尖銳的話語，銘刻下一個(gè)個(gè)時(shí)代的印記；他用一幕幕夸張的場景，勾勒真實(shí)的社會(huì)人情。看似荒誕不羈的情境，投射出的卻是最質(zhì)樸的悲歡與最深切的問詢。離經(jīng)叛道的外表下，更多的是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)注，憤怒咆哮的話語中，隱含著一顆悲憫的心。

一、紀(jì)實(shí)性的敘事展現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)象

敘事是讓電影充滿吸引力、飽含魅力的一個(gè)重要因素，著名電影導(dǎo)演奈特在《美國電影簡史》中說：“最終拯救了電影，或者說將電影這一門科學(xué)新技術(shù)轉(zhuǎn)變成有藝術(shù)感染力的藝術(shù)手段，全靠用電影來講故事”[1]準(zhǔn)確地運(yùn)用敘事手法，合理地架構(gòu)敘事空間，能夠讓情節(jié)在限定的時(shí)空中，實(shí)現(xiàn)無限地延伸擴(kuò)展。不同的導(dǎo)演在電影敘事手法和影片剪輯方面的差異，奠定了個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)，管虎亦是如此。

作為“第六代”導(dǎo)演中的領(lǐng)軍人物，管虎擅長運(yùn)用個(gè)性化的敘事手法，專注于展現(xiàn)自我，運(yùn)用紀(jì)實(shí)的筆觸，勾勒出真實(shí)的人情冷暖、世間百態(tài)，并通過大量運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義展現(xiàn)激烈的沖突，塑造豐滿的人物形象。在他的影片中，隱藏著深厚的文化內(nèi)涵及其外延。眾所周知，現(xiàn)實(shí)主義，與浪漫主義相對(duì)，強(qiáng)烈地抵觸浪漫主義無邊無際的幻想、漫無目的的抒情和用力過猛的夸張。他們以社會(huì)生活中現(xiàn)實(shí)存在的事物為原型，運(yùn)用簡單的言語表達(dá)，還原事物本真的面貌。現(xiàn)實(shí)主義不會(huì)摻雜過多的感情因素，更多的只是單純地反映事件，直觀表述。同時(shí)，現(xiàn)實(shí)主義還否定了對(duì)“理想化”的構(gòu)建，更多地注重于對(duì)現(xiàn)實(shí)的剖析和對(duì)“社會(huì)陰暗面”的辯白。

電影《殺生》海報(bào)

例如《老炮兒》中的一幕跳樓場景，大廈頂層有人想要輕生。這樣一個(gè)緊急的場面，周圍群眾卻沒有絲毫恐慌的神色，他們臉上充斥著的全是看好戲的悠閑和翹首以盼的驚奇，沒有一個(gè)人真正為樓上的人擔(dān)心。路見不平拔刀相助的時(shí)代已然遠(yuǎn)去，冷眼旁觀成為大多數(shù)人的選擇，張學(xué)軍一生都堅(jiān)守的規(guī)則，似乎已經(jīng)被這個(gè)不斷發(fā)展中的社會(huì)所拋棄，這其中的強(qiáng)烈反差不禁令人深思。通過一系列鏡頭的快速轉(zhuǎn)換，導(dǎo)演實(shí)現(xiàn)了“碎片式”的畫面呈現(xiàn)，并運(yùn)用畫面疊加、漸變等處理手法，使得人群的冷漠與六爺?shù)膽嵟纬闪缩r明對(duì)比，社會(huì)中那些固有存在的丑惡，在電影藝術(shù)的渲染下不斷放大，社會(huì)的陰暗面就這樣被血淋淋的展現(xiàn)在人們的眼前。沒有遮掩，沒有美化，也沒有刻意批評(píng)，僅僅只是用直白的鏡頭將導(dǎo)演所看到的、所感受到的現(xiàn)象展現(xiàn)出來。諷刺不堪卻又意猶未盡。

二、非線性的手法構(gòu)造想象空間

在電影情節(jié)的推動(dòng)發(fā)展方面，許多的影片會(huì)選擇傳統(tǒng)線性表現(xiàn)形式：按照故事發(fā)生的先后順序或者是事件的因果順序，規(guī)規(guī)矩矩地講述故事。而非線性表現(xiàn)形式的橫空出世，為電影的多元化表達(dá)提供了便利。非線性表現(xiàn)形式是一種非常態(tài)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它打破了線性敘事強(qiáng)調(diào)整體連貫的這一束縛，追求一種碎片化的、多角度的、多條線索共存的狀態(tài)。[2]相比線性敘事，非線性的表達(dá)形式更加靈活，給導(dǎo)演提供了更加廣闊的創(chuàng)作空間，對(duì)于電影本身的約束力更低，帶給觀眾更多的想象空間和思考回味的余地。

作為典型的商業(yè)片導(dǎo)演，管虎深諳如何才能吸引觀眾最多的關(guān)注。他將非線性的表現(xiàn)形式在電影中運(yùn)用到了極致。《廚子·戲子·痞子》本是一部以抗戰(zhàn)為主題的作品，導(dǎo)演卻另辟蹊徑，沒有按傳統(tǒng)的嚴(yán)肅正經(jīng)的方式來表現(xiàn)，反而在其中融入了大量的幽默、懸疑的元素。多元素是非線性表現(xiàn)形式的一個(gè)顯著特點(diǎn)，使得電影在時(shí)空錯(cuò)亂的穿梭中始終能抓住一條主線。在非線性的敘事模式下，多種元素在《廚子·戲子·痞子》的運(yùn)用，不僅能夠使電影的內(nèi)涵更加豐富，而且增強(qiáng)了電影的觀賞性與趣味性，使之區(qū)別于傳統(tǒng)的抗戰(zhàn)題材影片。

在畫面的剪輯方面，管虎的作品中大量使用顛倒蒙太奇的手法。顛倒蒙太奇指代的是一種顛倒了原有結(jié)構(gòu)的蒙太奇。通常顛倒蒙太奇會(huì)先說明目前的情況或者狀態(tài)，接著再倒轉(zhuǎn)回去講解事情的始末，在形式上通常存在著畫外音、旁白、疊印等手法。[3]《廚子·戲子·痞子》中一開始便是四個(gè)性格迥異的人聚在一起（一個(gè)諂媚的廚子和他的啞巴日本妻子，一個(gè)假正經(jīng)的戲子和一個(gè)貪財(cái)?shù)钠ψ樱麄優(yōu)榱藸帄Z日本人手中的“寶貝”而勾心斗角，互不相讓。接著鏡頭轉(zhuǎn)換，運(yùn)用倒敘的手法向觀眾解釋事情的始末，四人蟄伏在于北平不過是為了獲得病毒“虎烈拉”的解藥，對(duì)故事預(yù)設(shè)的想象與真實(shí)情節(jié)的袒露給觀眾帶來巨大的心理落差。顛倒蒙太奇的運(yùn)用使得故事的時(shí)空維度被放大，故事得以在過去和現(xiàn)在來回穿梭。前后人物身份的巨大反差給觀眾帶來極大的震撼和刺激，可以引起觀眾更深層次的探究欲望。

除了剪輯對(duì)電影有極其重要的影響，電影鏡頭的切換同樣對(duì)電影情節(jié)的推動(dòng)有十分重要的意義。一部電影中各個(gè)鏡頭是否能自然銜接會(huì)直接影響觀眾對(duì)影片的感受。導(dǎo)演在鏡頭切換方面生動(dòng)地體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的特點(diǎn)。后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)要用反傳統(tǒng)的思想顛覆原有的電影構(gòu)成，強(qiáng)調(diào)多種多樣的拼貼方式，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行反諷與模仿。[4]例如《廚子·戲子·痞子》中，導(dǎo)演便創(chuàng)新地使用字幕和黑白默片這種西方電影元素來進(jìn)行鏡頭的銜接。當(dāng)四人聚在一起回顧綁架日本人的經(jīng)過時(shí)，便用到了字幕解釋這一方法，而且，導(dǎo)演所使用的并非連續(xù)回放，而是在鏡頭中摻雜了許多靜態(tài)畫面，這種如連環(huán)畫般一幀一幀切換的方法，不僅為觀眾尋找重點(diǎn)提供了方便，也給電影增添了一絲俏皮和樂趣。

三、多層次的內(nèi)核喚回人性本真

縱觀管虎的所有作品，無一例外的全是對(duì)社會(huì)邊緣人物的刻畫和描寫。通過對(duì)這些社會(huì)底層人物的描繪，彰顯出濃烈的人文關(guān)懷精神，流露出對(duì)社會(huì)、生命的反思與感悟。從《殺生》中的牛結(jié)實(shí)到《斗牛》中的牛二，從《廚子·戲子·痞子》中的三人到《老炮兒》中的張學(xué)軍，無一例外，他們?nèi)巧鐣?huì)中最最普通的那些平凡人——操著一口濃重的方言，游走在城市的邊緣地帶。沒有人會(huì)停下來關(guān)注這樣的一群人，他們也許并沒有多少知識(shí)，也沒有顛倒眾生的魅力，卻有著自己內(nèi)心的執(zhí)著與堅(jiān)守。

管虎對(duì)于社會(huì)底層人物的刻畫帶有濃重的英雄主義色彩。無論是《老炮兒》中的六爺張學(xué)軍，還是《廚子·戲子·痞子》中的三名抗日分子，都滿懷著一腔熱血，帶有濃厚的英雄主義情結(jié)。《老炮兒》中的張學(xué)軍，雖然已經(jīng)年過半百，卻還有著年輕人的一腔熱血，頑固地堅(jiān)持著自己的規(guī)矩：胡同里小偷偷走了醉酒大漢的錢包，六爺坐不住了，“你錢都偷了，給人把身份證寄回去吧！”“不寄又怎樣？那你看看你今天能不能走出這個(gè)胡同口了。”短短幾句話，一個(gè)路見不平的“老炮兒”形象便展現(xiàn)出來：不地道的事情你能干，可是規(guī)矩你得要守。再如后來張學(xué)軍發(fā)現(xiàn)了小飛父親的貪污罪證，小飛妄圖用錢來收買六爺，找人來威脅六爺。但是六爺依舊不為所動(dòng)，將證據(jù)交給了政府，一個(gè)普通的老混混形象瞬間得到了升華。再如《廚子·戲子·痞子》中的四名抗日斗士，他們曾經(jīng)是燕京大學(xué)的普通學(xué)生，本該有著光明的前途，輝煌的人生。可是為了解放區(qū)戰(zhàn)士們的生命，為了全北平城百姓的安危，他們將自己的生死置之度外，在日軍的重重包圍中與日軍激烈地周旋，為疫苗成功轉(zhuǎn)移爭取時(shí)間。這樣的塑造方式將道德層面的情感需求和社會(huì)層面的情感約束結(jié)合起來，使得人物形象的立體性、豐富性得到了彰顯。使得他們不是什么了不起的人物，一個(gè)卻能為了社會(huì)道義而堅(jiān)守本心，一個(gè)還能為了家國大義而放棄生命。社會(huì)中永遠(yuǎn)存在著這樣的人，他們可以為了信仰放棄一切，雖然身處社會(huì)底層，卻擁有著最高尚的靈魂。

從對(duì)平凡人的刻畫中折射出的是對(duì)社會(huì)的批判與反思。對(duì)于經(jīng)歷過中國巨大變革的第六代導(dǎo)演們，他們的內(nèi)心始終涌動(dòng)著“憤青”的靈魂，對(duì)于社會(huì)的批判與反思是他們不變的初衷。《老炮兒》中抬手就打人的城管、那些仗著父母任意妄為的富二代、冷漠的群眾；《殺生》中守舊落后的“長壽村”、思想僵化的村民；《斗牛》中人性的卑劣與良善、小人物的命運(yùn)起伏……這些群體的特征真實(shí)地存在于當(dāng)下，他們的行為也都是社會(huì)百態(tài)的縮影，導(dǎo)演則通過藝術(shù)的表現(xiàn)手法將這個(gè)社會(huì)的病態(tài)撕扯開來并暴露在陽光下。管虎多次在電影中使用隱喻的手法進(jìn)行暗諷與反思。在運(yùn)用蒙太奇手法的基礎(chǔ)上，將電影中的各種元素進(jìn)行類比、強(qiáng)調(diào)，從而隱晦地向觀眾傳達(dá)某種信息或意圖。[5]例如《老炮兒》最后那只掙脫了牢籠束縛的鴕鳥，沒有了籠子的限制，可以昂首挺胸地在街上肆意地奔跑。被束縛的鴕鳥實(shí)際上代表的恰恰是被社會(huì)約束、被社會(huì)同化而喪失了自我的人，一旦掙脫了內(nèi)心的枷鎖，依然可以獲得生命最初的自由。導(dǎo)演用隱含的語言，表達(dá)了對(duì)當(dāng)下社會(huì)人的遺憾，以及對(duì)追尋本真純粹的向往。

可以說，作為一名藝術(shù)片導(dǎo)演，管虎是成功的。他用隱晦的筆調(diào)刻畫出一個(gè)個(gè)鮮活的人物，用最文藝的情懷勾勒最殘酷的社會(huì)與最溫暖的人性。作為一名商業(yè)片導(dǎo)演，管虎同樣是成功的。多種電影元素的運(yùn)用給觀眾足夠的新鮮感與震撼。管虎敢于將藝術(shù)片和商業(yè)片相結(jié)合，將藝術(shù)變得更加通俗，迎合觀眾的品味，這是需要極大勇氣的嘗試，但這同時(shí)也是現(xiàn)代中國電影市場的發(fā)展趨勢。但是藝術(shù)片與商業(yè)片本身就是相互排除的兩種類型片，雖然管虎將商業(yè)片與文藝片相結(jié)合的嘗試還是存在著很多的不足，但是這并不能否定管虎作為一名導(dǎo)演的優(yōu)異成就。對(duì)人性的拷問、對(duì)社會(huì)的求索在電影中得到了很好的體現(xiàn)，作為第六代的代表性導(dǎo)演，管虎可謂實(shí)至名歸。

[1]奈特.美國電影簡史（一）[J].世界電影,1982(3)：46.

[2]李方木，宋建福.福克納非線性藝術(shù)敘事范式及其審美價(jià)值[J].科技英語學(xué)習(xí),2010（3）：7.

[3]（俄）C.M艾森斯坦.蒙太奇論[M].北京：中國電影出版社,2003：33.

[4]伊哈布?哈桑.后現(xiàn)代的轉(zhuǎn)向[J].時(shí)報(bào)文化,1993(1)：214.

[5]曹保平.電影中的隱喻與象征[J].電影藝術(shù),1987(10)：54.

曾 勇，男，湖北武漢人，湖北工業(yè)大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院講師。