重慶土家族哭嫁初探

[摘 要]哭嫁，是廣泛流行于湘、鄂、渝、黔土家族區域的一種婚禮習俗，是一部形象的土家族婚俗史。哭嫁具有塑造人格、現實主義與浪漫主義有機結合、民族娛樂與民族文學等藝術特點。 本文通過對哭嫁歌的分析，探究土家哭嫁歌具體內容及其內在聯系。

[關鍵詞]土家族；哭嫁歌；藝術特點

土家族（自稱“華茲卡”，其為土家族語，土家族人的自稱。“華茲”是雙音節的族名，“卡”指“人的族類”。）聚居在湘鄂渝黔邊區的土家族，是一個歷史悠久、勤勞勇敢、富有革命傳統的民族。土家族音樂種類極其多樣，遍布于土家山寨的山歌、小調、號子、哭嫁歌、盤古歌以及民間器樂、民間戲劇音樂、民間曲藝音樂。這些音樂都于土家族人民的民風民俗息息相關，從不同的角度，生動的反映了土家族人民的生活。其中哭嫁，是廣泛流行于土家族區域的一種典型婚禮習俗。土家族姑娘出嫁前，一般要哭嫁，要唱“哭嫁歌”，用“哭”和“唱”的方式來迎接出嫁結婚這一人生最大喜典。所謂哭嫁，亦稱“哭出嫁”、“哭嫁囡”、“哭轎”。

一、土家族“哭嫁歌”文化溯源

哭嫁作為土家族一種歷史悠久的奇特婚俗，它的產生與發直接受到婚姻制度和婚俗的影響。土家族的婚姻在早期是自由婚姻，具有本民族獨特的婚俗習慣和婚禮儀式。男女之間經過交往、對歌、賽歌、跳舞、吹木葉等方式接觸，待相愛之后，就經過土老師作證即可成親，不索取任何財物。

然而，在明、清時期，尤其是清雍正十三年（1735）實行“改土歸流”制度之后。完全打破了“蠻不出境，漢不入峒”的閉關自守、自給自足的封閉狀態。古樸純真的婚姻習俗、禮儀方式受到沖擊和影響，自由婚姻也受到封建禮教的桎梏，染上“周公六禮”的痕跡。男婚女嫁需憑“父母之命，媒妁之言”，講求“門當戶對”、“篾門對篾門，板門對板門”，在官宦、土司、士紳人家更是成了不可逾越的清規戒律。“天上無云不下雨，地下無媒不成親”，似乎成為毋庸置疑的信條。所以，即使是平民百姓中的自由戀愛聯姻，表面上的“媒妁之言”也是少不了的。而哭嫁，正是源于這種婦女婚姻之不自由。土家姑娘的命運是悲慘的。她們用哭嫁的歌聲，來控訴罪惡的婚姻制度。

“哭嫁歌”始于何時，至今無確切史料證實。但它最早出現的文字根據，見于清代土家族詩人彭秋潭（1748～1808）的“竹枝”詞中：“十姊妹歌歌太悲，別娘頓足淚沾衣。”他把古代巴渝民歌竹枝與哭嫁歌作了比較，用簡潔的語言描繪了當年土家族姑娘出嫁時唱十姊妹歌的情景。另外，清末民初《永順縣志》載：“嫁前十日，女縱身朝夕哭。且哭且羅離別辭，父娘兄嫂以次相及，嫁前十日，曰填箱酒，女賓吃填箱酒，必來陪哭。”從史料記載可以推斷，“哭嫁歌”在明清時期就已經相當流行，只是名稱不叫“哭嫁歌”，而稱為“十姊妹歌”。

二、土家族“哭嫁歌”的文化藝術特征

1.從結構上看

哭嫁歌可以說是一部聲樂套曲，在演唱中有序曲、高潮、尾聲等章節。

2.從演唱形式上看

“哭嫁歌”是邊哭邊訴的歌，形式多樣。有一人單哭、兩人對哭、或新娘哭一句，母親、姑婆、姨母、姐妹、長嫂也相應地哭一句。“唱”者一般為女聲，無伴奏。哭嫁過程中會交替出現獨唱、齊唱、合唱和輪唱等歌唱形式，好似進行無伴奏合唱。邊哭邊唱，唱中有哭，哭中有唱，非常壯觀。一般情況下有多聲部（群體）和二聲部（對哭）二種，很少出現單聲部（新娘均有親朋好友陪哭）。

歌唱姿勢為坐唱，“唱”時手帕除了揩眼淚外，有時還用手揮動當做道具，借以抒情。眾“陪唱”者擁擠著圍坐于床前，低頭或相視而“唱”。唱時經常出現互拍背部和腿部的動作，不僅是感情上的需要，也是以便相互傳情，更是起到暗示演唱的起止和調控節奏、速度、力度的作用。此外在進行“姊妹團圓”儀式時，眾婦女齊聲哭唱，但各自發揮，而無統一歌詞。

哭嫁歌與其他民歌的區別就是在對唱時，除了少部分時候是一人先唱，唱畢再由另外一人接唱之外，大部分的對唱都采用輪唱方式。

3.從單曲音樂結構及表現要素上看

“哭嫁歌”的曲調取自于土家族的山歌和小調，氣氛悲切、哀怨、憂傷，以簡短的樂句為核心，用變化重復的方式加以發展和延伸從而構成一部曲式。

一首哭嫁歌總是由一個或兩個樂句開始，加上數個變化重復的樂句，不斷循環反復填詞“歌唱”而成。曲式結構相對平穩、有規律，句式相近。

“哭嫁歌”的常用曲式結構：哭嫁歌的調式一般采用民族五聲羽調式。該調式含有西 洋小調式的表現特性，色彩暗淡，利于歌者抒發悲戚的情感。

哭嫁歌的旋律變化乃由歌詞推動。一句樂句即一句歌詞，樂句的長短與旋律起伏，均緊隨歌詞發展。每一句樂句和歌詞的開始部分是呼喊親人的音樂和內容，發展部分乃是訴說唱者心情，而結束部分必為哭嘆音樂詞。在同一結構下，音樂隨歌詞重復而變化，故每段音樂可有多句樂句，但主題基本不變。另用五度和三度音程來支撐旋律主線，這也是哭嫁歌的一大特色。純五度和小三度音程的運用，不僅能體現哭嫁歌中陳述和拖腔的特點，同時也保持住了哭嫁歌必需具有的小調式的表現特性。

哭嫁歌雖有旋律，但由于其“哭腔”的特征。因此許多時候音樂與語言混在一起，旋律并不太清晰。尤其是當唱者愈來愈激動時，旋律的起伏愈接近日常聲調的高低，成為哭嫁歌鮮明的特性。另外，連續的同音重復在哭嫁歌中也較為多見，在陳述性的歌唱中，這種同音重復的旋律型更為常見。雖然旋律性不強，但它與現實生活結合得十分緊密而又自然巧妙，好似新娘在向親友傾訴。

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作者簡介：趙鎮，男，聊城大學音樂學院2016級音樂專業研究生。