李叔同——從風流才子到一代高僧

田玉德

“長亭外，古道邊，芳草碧連天；晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落；一杯濁酒盡余歡，今宵別夢寒……”一曲《送別》唱到今天，激起人們多少往日情懷！這首名歌的詞作者，便是我國近代藝壇上杰出的先驅人物——李叔同，也就是后來的弘一法師。

李叔同1880年生于天津，父親為津門富豪。李叔同的母親很注重對他的教育，多方延請名士教授詩詞書法，加之他本人聰穎好學，小小年紀便積累了非常深厚的國學修養。

由于家庭的變故，李叔同14歲南遷上海。當時的上海，處于西洋文明和東方文化碰撞的邊緣。李叔同從蔡元培先生受業，一方面接受了較系統的儒家經典教育，一方面又吸納了“新學”的精華。很快，學貫古今中西的李叔同就以其橫溢的才華、瀟灑無羈的氣度，二十文章驚海內，馳名于上海灘。

1905年，李叔同東渡日本，成為我國最早出國學文藝的留學生之一。留學之初，他即對日本明治維新后的西化成果深感羨慕，于是開始對西洋藝術全面研攻；同時他又接受了“以美淑世”“經世致用”的藝術救國的教育理念，并積極付諸行動。留學期間，李叔同創造了中國近代藝術史上的多個第一：最早把西洋繪畫引入國內；最早用五線譜進行音樂教學；創辦了中國最早的話劇社團——“春柳社”。1907年2月為賑濟國內徐淮水災，“春柳社”舉行義演，李叔同親自出演小仲馬名劇《茶花女》中的女主角，演出在日本引起極大轟動。

1911年，李叔同由日本回國。當時的中國，雖經“辛亥革命”卻并未如人們所希望的那樣一片光明，社會的黑暗腐敗，理想抱負的難以實現，使李叔同深感苦悶。在這種心情下，李叔同應浙江第一師范學校之聘，擔任音樂、美術教師，繼續致力于實踐“以美淑世”“經世致用”的教育救國理想。

“一師”在李叔同的主持下，藝術教育氣氛十分濃厚。其間，李叔同以非凡的藝術膽略開創了“裸體寫生”進入美術教學的先河；以其人格魅力、深厚的中西文化底蘊，培養了一大批音樂和美術的優秀人才，從“中華民國”初年到民國二十年間，凡中國音樂界人物。幾乎都是李叔同的薪傳，不是他的學生，便是他學生的學生。“一師”時期，也是李叔同生命的輝煌時期，在詩詞、音樂、美術、金石書法等各個藝術領域，均達到了那個時候的最高境界，為后人提供了咀嚼不盡的精神食糧。人們相信，“現代中國文化正待從他腳下走出婉約清麗的一途”（余秋雨語）。

然而，誰也未曾料到，漸臻于完美之境的、正當盛年的李叔同，卻在“五四”運動的前夕，悄然在杭州虎跑寺出家，正式皈依佛門。自此，李叔同從藝壇退隱，弘一法師橫空出世。

李叔同并未正面解釋過自己出家的原因，眾說紛紜中，其得意門生豐子愷的解釋則較為中肯：他做人太認真，滿足了“物質欲”“精神欲”還不夠，還必須探求人生靈魂的究竟。

皈依佛門后，弘一法師潛心研習書法，摒棄了在俗世的那種點畫精到，刻意求工，充滿了宗教所賦予的超脫和寧靜，心平氣和。他的書法，已成為一種心靈的跡化，達到了真正的成熟；他更發愿精研戒律，將失傳已久的佛教中戒律最嚴的南山律宗拾起，清苦修行，終使傳統斷絕數百年的律宗得以復興。在對書法、宗教潛心研修的同時，他也并未了卻塵緣，他時刻關注眾生疾苦，對生命充滿無限熱愛與悲憫；抗戰時期，他廣結善緣，開導眾生，“念佛不忘救國”，一片“救護國家”的火熱心腸……這些又與大師早年“經世致用”的教育救國理想一脈相承。

1942年10月10日下午，弘一法師索來紙筆，寫下“悲欣交集”的絕筆。

10月13日晚，弘一法師安詳圓寂于陋室板床之上，他的眼角沁出晶瑩的淚花。

李叔同的一生充滿了傳奇色彩，為世人留下了享用不盡的精神財富。他傳奇般的一生，是不斷自我超越、自我升華的一生，更是悲天憫人、經世致用的一生。

（節選自《老年教育》，有刪節）