古塵：搶救吉林“缸窯文化”的藝術(shù)家

李瑾?dú)v

古塵絕對(duì)是伴隨著長(zhǎng)春民間藝術(shù)博覽會(huì)成長(zhǎng)、發(fā)展、壯大起來(lái)的諸多民間藝術(shù)家的一個(gè)代表。他一直致力于吉林省民間藝術(shù)的挖掘、搶救工作，率近百名藝術(shù)家為吉林“缸窯文化”與景德鎮(zhèn)“千年瓷都”文化的融合努力工作，學(xué)習(xí)先進(jìn)的陶瓷燒制工藝，先后請(qǐng)國(guó)內(nèi)四十多名陶瓷藝術(shù)大師到長(zhǎng)春傳授陶瓷燒制技術(shù)。

“墨情瓷韻”傳遞濃濃藝趣

“缸窯文化”特指吉林特色的陶窯文化。長(zhǎng)春的興隆山和吉林永吉缸窯鎮(zhèn)，歷史上就是出窯土、燒瓷器的重鎮(zhèn)。缸窯鎮(zhèn)從明代即開始燒制大缸，清朝已經(jīng)非常有名并成為皇家貢品。后來(lái)由于各種原因，“缸窯文化”逐漸淡出人們的視野。但是長(zhǎng)春、吉林等地的窯土資源豐富，一直大量供往景德鎮(zhèn)等地。

幾年前，吉林民間藝術(shù)家古塵等人開始致力于搶救“缸窯文化”，多次前往景德鎮(zhèn)與當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家切磋技藝，取長(zhǎng)補(bǔ)短，并在景德鎮(zhèn)設(shè)立了東北藝術(shù)家創(chuàng)作基地，同時(shí)也把大批景德鎮(zhèn)藝術(shù)家請(qǐng)到東北傳授技藝。“我們的想法是與缸窯文化結(jié)合，燒制出我們自己的特色，加速陶瓷文化北移，并不是再?gòu)?fù)制一個(gè)景德鎮(zhèn)。”古塵說(shuō)。吉林不僅黏土資源豐富，還有一批具有獨(dú)特表現(xiàn)方式和審美情趣的藝術(shù)家，完全可以形成自己的藝術(shù)特色和藝術(shù)語(yǔ)言。

藝術(shù)家們“搶救缸窯文化”的行動(dòng)得到了當(dāng)?shù)卣闹С郑粋€(gè)具有關(guān)東特色的陶瓷文化產(chǎn)業(yè)園正在建設(shè)中。古塵創(chuàng)辦了“吉林省中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)瓷器陳列館”、“景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)研究院東北藝術(shù)家創(chuàng)作基地”。今天古塵藝術(shù)公司已經(jīng)擁有木藝、瓷藝、生產(chǎn)、創(chuàng)作為一條龍的文化產(chǎn)業(yè)綜合體。

古塵為陶瓷文化付出的心是炙熱的，滿腔的熱情與全力以赴的決心值得我們每一個(gè)人欽佩。他深刻的認(rèn)識(shí)到中華民族傳統(tǒng)陶瓷文化穩(wěn)步的發(fā)展和與時(shí)代的相結(jié)合是至關(guān)重要的。所以，他搶救的不僅僅是一種藝術(shù)、一件瓷器而已，更是拯救了一種文化，一種承載著我國(guó)悠久歷史的陶瓷文化。

“球磨黏土”不只是“供應(yīng)”

吉林省缸窯鎮(zhèn)產(chǎn)“球磨黏土”，且大量原材料供應(yīng)給包括景德鎮(zhèn)在內(nèi)的全國(guó)各大制瓷地。吉林省能否擺脫用黏土只能做日用品、酸菜缸的窘境，推出陶瓷藝術(shù)品的“吉林制造”？近年來(lái)一直致力于搶救“缸窯文化”的藝術(shù)家古塵說(shuō)，景德鎮(zhèn)有千余年的燒瓷歷史，而工業(yè)、建筑、生活用瓷造成對(duì)當(dāng)?shù)馗邘X土的無(wú)序開采，使得各產(chǎn)瓷區(qū)原料日漸枯竭。高嶺村的全面封礦禁采，讓吉林省“球磨黏土”派上大用場(chǎng)。同時(shí)，在“古塵們”的努力下，吉林省已然參與到陶瓷產(chǎn)業(yè)大潮中，不再只是“供應(yīng)商”。

在成果展上展出的400余件作品中，既有周國(guó)禎、李菊生、王彩等40余位陶瓷大師的作品，更有吉林省的王淮、許占志等近百名著名書畫家的作品，吉林省的刀畫、東北民俗畫、京劇臉譜、薩滿藝術(shù)等，在陶瓷作品上活靈活現(xiàn)。

如果提及缸窯文化，可能東北人知道的不會(huì)太多，但是提到腌酸菜的水缸，就像提及景德鎮(zhèn)的瓷器一樣，很多人都知道。然而，很多人不會(huì)知道，景德鎮(zhèn)燒制窯瓷的部分土是長(zhǎng)春運(yùn)出去的，更多的人不會(huì)知道，缸窯就是東北本土的。而且，這些都離不開一個(gè)湘西人——顏樸，更多的人稱他為古塵老師。正是由于他的堅(jiān)持，才有了南瓷北移，也將缸窯文化保留下來(lái)。

異鄉(xiāng)人在長(zhǎng)春創(chuàng)業(yè)

古塵出生在湘西烏龍山，出身農(nóng)民家庭，沒(méi)有上過(guò)一天的學(xué)，當(dāng)時(shí)家里很困難，甚至還當(dāng)了幾年的流浪兒。由于家庭的原因古塵5歲的時(shí)候就跟隨家人到了東北，1968年又回到了湘西，后又跟著父親勞改了5年，被平反后已經(jīng)17歲，早已過(guò)了上學(xué)的年齡。古塵開始過(guò)上了流浪的生活，在緬甸學(xué)到了很多的東西。

1973年回到東北，古塵開始到工廠做電表，后來(lái)參加考試被錄取，到了稅務(wù)局，又到了長(zhǎng)春稅務(wù)學(xué)院開始學(xué)習(xí)，獲得了大學(xué)畢業(yè)證書。業(yè)余的時(shí)間古塵還做雕刻，然后拜訪老師繼續(xù)學(xué)習(xí)。

提到古塵，更多的都知道他的古法木藝。他在創(chuàng)業(yè)之初，先后兩次到木雕之鄉(xiāng)東陽(yáng)學(xué)習(xí)，三次去緬甸、越南等東南亞國(guó)家學(xué)習(xí)木雕技術(shù)，采購(gòu)原材料。由于最初沒(méi)有科學(xué)地掌握南北木材濕度和含水差異，從緬甸采購(gòu)的第一批優(yōu)秀木材全部開裂。首戰(zhàn)失利后，此時(shí)的古塵抱著從哪里跌倒從哪里爬起的信念，又一次踏上了南下的火車，走遍武夷山、西雙版納、緬甸和越南，找到了解決裂縫問(wèn)題的方法，生產(chǎn)出了高質(zhì)量的產(chǎn)品，推出了“古塵”品牌。

長(zhǎng)春市第一屆民間藝術(shù)博覽會(huì)的召開，為民間藝術(shù)品搭建了展示平臺(tái)。也就是在這屆博覽會(huì)上，愛(ài)玩木制工藝品的古塵將公司的部分產(chǎn)品拿到現(xiàn)場(chǎng)參展，令人意想不到的是，古塵木藝竟大受歡迎，現(xiàn)場(chǎng)有很多人前來(lái)咨詢和預(yù)訂，并有人提出要與古塵合作，共同進(jìn)行仿古工藝品的開發(fā)制作。

為第二故鄉(xiāng)文化貢獻(xiàn)力量

在第九屆民博會(huì)召開時(shí)，他已經(jīng)從木藝發(fā)展到珠寶，更重要的是為了搶救缸窯付出了更多的心血。也正是因?yàn)槊癫?huì)，古塵發(fā)現(xiàn)景德鎮(zhèn)燒制陶瓷的部分土是從長(zhǎng)春獲取的，當(dāng)時(shí)被稱作北土南移。他便對(duì)東北的土窯進(jìn)行研究。后來(lái)發(fā)現(xiàn)在清朝時(shí)期，東北一共有53座窯在燒瓷，后僅存留了3座窯。10年前，為了搶救缸窯文化，加速南瓷北移，在北方建立瓷都。他于2002年去景德鎮(zhèn)學(xué)習(xí)燒瓷，在一年多的學(xué)習(xí)過(guò)程中，他學(xué)會(huì)了各種土的配比，融合南北方的燒制工藝，針對(duì)瓷的強(qiáng)度，以及白如玉的對(duì)比度，終于燒制成高仿的雞缸等作品。

他現(xiàn)在開始尋求與社會(huì)資源合作，除了觀賞性外，還要進(jìn)一步增加它的實(shí)用性，為了將缸窯文化發(fā)揚(yáng)光大，能更好的在各個(gè)領(lǐng)域中得到應(yīng)用。

古塵早在5年前就第一個(gè)提出了搶救“缸窯文化”。古塵說(shuō)，吉林省擁有豐富的瓷土礦產(chǎn)，一直支持著我國(guó)七大產(chǎn)瓷區(qū)的瓷土供應(yīng)。多年來(lái)，他通過(guò)一雙腳、一張嘴，為搶救“缸窯文化”做了大量工作。經(jīng)過(guò)他的不懈努力，不但實(shí)現(xiàn)了東北書畫藝術(shù)家與景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)家們的“南北融合”，更開創(chuàng)性地在景德鎮(zhèn)建立了景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)研究院東北藝術(shù)家創(chuàng)作基地，并為吉林省引進(jìn)了不少景德鎮(zhèn)老中青優(yōu)秀陶藝工作者，為搶救“缸窯文化”、推動(dòng)發(fā)展陶瓷藝術(shù)作出了自己的努力和貢獻(xiàn)。