尼泊爾，喜馬拉雅山下的活遺址

文/圖：董天君

尼泊爾，喜馬拉雅山下的活遺址

文/圖：董天君

2015年4月25日，一場8.1級大地震帶走了成千上萬尼泊爾人的生命，更損毀了尼泊爾人引以為傲的多處世界文化遺產(chǎn)。兩年過去了，加德滿都谷地幾處重要的世界遺產(chǎn)中，災(zāi)難留下的創(chuàng)痕多數(shù)還未愈合，而在帕坦和巴德崗，修繕工作正在緩慢進行。其中，巴德崗孔雀窗的及時修復(fù)和帕坦國王立柱的重建完成，是尼泊爾人重修自己偉大遺產(chǎn)的標(biāo)志性開始。這似乎在告訴你，尼泊爾不是廢墟，這里，人們步態(tài)從容，笑容依舊，生活如常，風(fēng)景如昨。

尼泊爾，一個世人稱之為“眾神的國度”，立在天堂之上，喜馬拉雅之下，全球最密集的世界遺產(chǎn)遺址就在這里。光是在加德滿都谷地就有著三大古城（加德滿都 Kathmandu 、帕坦Patan、巴德崗Bhadgaon）以及八個世界文化遺產(chǎn)，是個名副其實的“露天博物館”。在那，你總是會和各種造型優(yōu)美的寺廟、民間建筑，以及其上的精美雕刻不期而遇。穿梭在加德滿都谷地的大街小巷，仿佛進入時光隧道，能穿越進中世紀(jì)的尼泊爾，見到各個時期“活遺址”。

巴德崗，尼泊爾建筑藝術(shù)的活化石

“就算整個尼泊爾都不在了，只要巴德崗還在，就值得你飛越半個地球來看它。”正因為英國著名旅行家鮑威爾這一句話，我們來到了巴德崗，尼泊爾的中世紀(jì)藝術(shù)之城。

巴德崗，尼語中意為“朝圣之城”。這個城市始建于公元889年，從14世紀(jì)到16世紀(jì)，巴德崗都是當(dāng)時馬拉王朝的首都和政治文化中心，也是中世紀(jì)尼泊爾藝術(shù)和建筑的發(fā)祥地，其精美的建筑和雕塑代表著馬拉王朝鼎盛時期的巔峰水平。至今各種時期的建筑密布于大街小巷，老城仍保留著古樸的中世紀(jì)風(fēng)格，被廣泛認(rèn)為是尼泊爾古典文化建筑藝術(shù)的活化石，有著“藝術(shù)之城”“活的歷史遺址”的美譽。

杜巴廣場是巴德崗的第一大廣場，廣場上最主要的建筑是有著99個庭院的老王宮——這是尼泊爾人永遠的驕傲。老王宮的正門叫做“黃金門”，建于 1754年，是巴德崗最后一位國王布帕亭德拉·馬拉（Bhupatindra Malla）的作品。黃金門在一片紅色皇宮建筑群中，格外的醒目。金門的頂端是一個有帶翅膀的珈盧茶神獸，據(jù)說是毒蛇等害蟲的克星，下方的雕像是四頭十臂的塔來珠女神像，是馬拉王朝的守護神。神像金碧輝煌、精美無比，是尼泊爾銅雕的杰作。皇宮中最值得一看的就是在外圍墻壁上的55扇窗，窗戶全都是由檀香木雕刻而成，再涂刷黑漆，工藝繁雜卻古樸。正是這些精美絕倫的木雕藝術(shù)珍品，令這座磚木結(jié)構(gòu)的皇宮成為了享譽世界的文化遺產(chǎn)。

加德滿都杜巴廣場

巴德崗黃金門

杜巴廣場活女神廟的陽臺和窗戶上有華麗精致的木雕

55扇窗的來歷說法很多，一說是為了慶祝國王55歲生日，在皇宮墻壁上修建了55個木雕窗戶；另一種說法是國王有55個妃子，她們可以在自己的窗戶前展露艷容。不過，55扇窗倒更像是當(dāng)年皇室人員窺視外面世界的一個窗口，因為每一扇窗也都是一個觀景的絕好地方，從窗戶向外望去，整個杜巴廣場的建筑和人群都一覽無遺。不論是歷朝王宮，還是百姓居家，建筑門窗上都有精美的雕飾，花紋鳥獸，別具一格，做工靈巧透剔。而巴德崗最著名的孔雀窗就藏在王宮旁邊迷宮般的達塔特拉亞巷里布加利寺的墻上。方格窗欄中，美麗的孔雀王收攏了雙翅，悠閑而不失威嚴(yán)地站在中下方，環(huán)開的翎羽纖毫畢肖，栩栩如生。外框各飾有12只鴿子，細膩的裝飾淺雕花，堪稱完美。孔雀窗是尼泊爾尼瓦爾人的木雕杰作，也是加德滿都谷地現(xiàn)存最好、雕刻最精美的孔雀窗。它代表了這個國家木雕的最極致，也是尼泊爾藝術(shù)的標(biāo)志性圖形。

除了馬拉皇宮，最能代表巴德崗古建筑和雕刻藝術(shù)造詣的還有巴德崗眾多的神廟和寺廟。其中，最著名的是尼亞塔波拉神廟，它位于杜巴廣場南端的陶馬迪（Taumadhi Tole）廣場，廟內(nèi)供奉著“吉祥女神”（Siddhi Lakshmi）的神位以及她108個化身的造型。尼亞塔波拉神廟建于公元1702年，整體高達30米，是尼泊爾境內(nèi)最高的一座印度教神廟，也代表著紐瓦爾人建筑的最高水準(zhǔn)。

巴德崗林立的古跡建筑，精美的雕刻和神秘的寺廟讓人流連忘返，尼泊爾的歷史氣息撲面而來，但呼嘯而過的摩托車，到處擺地攤的小商小販，隨處休息的人影，到處安家的鴿子群，還有牛、羊、狗、喵星人等，又讓杜巴廣場熱鬧得像個大集市。這里不僅可以感受文化和精湛的雕刻藝術(shù)，也能更好地貼近當(dāng)?shù)厝藵庥舻纳顨庀ⅰ?/p>

雕刻中的“圣潔性文化”

尼泊爾是一個信奉神的國度，全國不到2200萬人口，竟然供奉著3.3億位神邸。人與神像混跡巷弄廟宇中，是信仰，也是日常。

在加德滿都的杜巴廣場上，人群最多的是嘉格納特（Jagannath）神廟，也稱為愛神廟，神廟始建于1563年，位于猴神哈努曼雕像對面，是加德滿都城最古老的建筑之一。與大家見到的一般廟宇不同的是，廟宇的門楣、檐柱上都雕刻了栩栩如生的性愛場景，各種大膽的姿勢看得讓人臉紅。

繁復(fù)精美的孔雀窗，是巴德崗尼泊爾紐瓦麗建筑最顯著標(biāo)志

嘉格納特（Jagannath）神廟檐柱上的性愛木雕

帕坦皇宮(Patan Royal Palace)一皇家御用浴池——石砌的方形池，地面一圈用石砌的眼鏡蛇圍住，泉水從池中石壁上的鎏金神像中流出，浴池內(nèi)壁全是印度教各神造像，氣派非凡。同時，整個浴池也是尼泊爾石雕藝術(shù)的大成之作

尼泊爾寺廟前的鈴鐺,經(jīng)過的尼泊爾男人都會敲一敲

據(jù)當(dāng)?shù)貙?dǎo)游介紹這種性愛雕刻在尼泊爾的印度教寺廟基本都有，這些斜檐柱長1米多，寬30厘米左右，在立姿的佛像下是男女交歡的場景，其中也攙雜有動物交配的雕塑。之所以要將如此香艷的場景放置在公眾集聚的寺廟，有多種傳說：1.古代廟宇經(jīng)常被雷劈，尼泊爾人相信雷神是個未婚女子，如果加上這些性愛雕刻，她就不好意思來破壞了；2.古時候，尼泊爾有段時間受佛教的影響，出現(xiàn)了很多獨身的教徒，適逢當(dāng)時流行溫疫，人口急劇下降。當(dāng)時的國王為了刺激人民生育，以補充兵員和勞動力，并對年輕人普及基礎(chǔ)的性教育，故此命人雕刻這類木雕；3.尼泊爾的宗教有受到“Tantra（坦陀羅教派）”的影響，該信仰屬于印度民間原始信仰，它既不屬于印度教也不是佛教。當(dāng)這個教派和印度教神學(xué)思維結(jié)合后，就產(chǎn)生了濕婆教派和性力教派，主張生殖崇拜，并認(rèn)為“性是最深的枷鎖，然而它可以用來達成最高自由的工具”。

加德滿都谷地有許許多多的愛神廟，有數(shù)以千計的性愛木雕，對于民風(fēng)保守的尼泊爾人來說，這些令人臉紅的浮雕，不過是來自宗教和藝術(shù)的表現(xiàn)形式罷了，早已對之熟視無睹，只有游客對之感覺新奇不已。

尼泊爾的雕刻技藝絕對是這趟旅程的必看之處。所以很多木雕愛好者都會選擇去三個古城的杜巴廣場走走看看。盡管這三個地方都受到了2015年地震的影響，很多古建筑坍塌了，目前正在重修。但也正因如此，你可以很仔細地看到尼泊爾工匠是如何用簡單的工具去雕刻石雕和木雕，散落在遺址附近的一件件木雕藝術(shù)構(gòu)件也可以近距離地拍照、欣賞。

璀璨奪目的佛像造像

尼泊爾，作為佛祖釋迦牟尼的出生地以及印度教的核心信仰地，濃烈的宗教氛圍，作為游客你是每時每刻都可以感受到的。每天清晨，當(dāng)?shù)鼐用窬褪窃谏习嗌蠈W(xué)前，都會用頭碰一下家門口最近的濕婆神像。在加德滿都、帕坦、巴德崗的一路上，有數(shù)不清的神廟與寺院、虔誠的普通信徒與苦行僧、空氣中永遠彌漫的香火酥油的氣息，還有印度教信徒進入寺廟前搖響廟宇掛鈴的叮咚聲……這一切都時刻提醒著我們：這個國家處處存在著強大的精神力量，仿佛尼泊爾的那只無處不在的佛眼，洞察著蒼生。而這種氛圍一直伴隨了我們的整個旅程。

從底子里散發(fā)出來的信仰氛圍，也造就了尼泊爾璀璨奪目的佛像造像藝術(shù)。在很早的時候，尼泊爾人就開始用銅、木頭、石頭等材料來制作印度教諸神的造像，到后來佛教回傳時候，這里有出產(chǎn)精美的佛陀銅像。不同時期，造像的風(fēng)格不盡相同。早期的造像稍顯簡約，但刻畫細膩，過渡時期的造像表情神態(tài)略有改變，慢慢走向成熟，鼎盛時期的造像融入了很多新鮮元素， 裝飾上較為華麗。

在尼泊爾國家博物館佛教藝術(shù)展館里，一尊佛陀頭像殘件深深地吸引了每一位來訪者的目光。這尊頭像因受到古印度健陀羅藝術(shù)的影響，而帶有一定希臘雕塑風(fēng)格。公元前4世紀(jì)馬其頓王國的亞歷山大大帝東征到中亞細亞一帶，希臘文化也影響了這一地區(qū)，古印度就把希臘的雕刻藝術(shù)和本土的佛教雕刻藝術(shù)結(jié)合起來，叫做健陀羅藝術(shù)。主要體現(xiàn)出佛像的面容飽滿且立體感強，眼窩深陷，耳垂及下巴，皮膚質(zhì)感處理得光澤潤亮。該造像神態(tài)安詳，原件可能是一尊施禪定手印的佛陀造像。這也是佛教和古典希臘文化交匯、融合的見證。

尼泊爾造像通常用銅制成，他們對銅尤為喜愛，視銅為神圣之物，在早期就掌握了煉銅技術(shù)，用銅制作各種器具。我國《舊唐書》里就有“尼婆羅國，其器皆銅”的記載。唐僧玄奘在其西行游記中對尼泊爾的制銅業(yè)也有提及。可見，尼泊爾人用銅造像不僅體現(xiàn)了一個民族風(fēng)尚，同時也可看出他們對佛教的虔誠信仰。12世紀(jì)后，尼泊爾金銅造像主要滿足我國西藏、青海、內(nèi)蒙等地需求。這些民族具有游移不定、尊奉藏傳佛教、注重“即事而真”的本尊修法的共同特點，金銅造像以其莊嚴(yán)神圣、輕便光潔的特點正好符合這些民族人民的生活習(xí)慣和信仰特點。供需往來，千古不絕。這也是尼泊爾金銅造像藝術(shù)長盛不衰的一個重要原因。

經(jīng)歷過大地震后的尼泊爾滿目瘡痍，卻也在涅槃重生，它仍是世界上幸福感最高的國家，它擁有永遠無法取代的萬種風(fēng)情。加德滿都谷地不是一天建成的，也不可能一天重建。只是我們希望再次踏進這個國度的時候，一切會越來越好。畢竟，世界遺產(chǎn)是屬于全人類的偉大財富。

（編輯/余彩霞）

這尊佛陀頭像殘件帶有一定的希臘雕塑風(fēng)格，是尼泊爾佛教和古典希臘文化交匯、融合的見證