文化淺談：櫻花之爭

導讀

每年的3月末至4月初，是櫻花盛放的時期，櫻花盛放的國家迎來了最佳的觀賞時期。2015年3月，圍繞“日本最負盛名的'染井吉野'源生地之爭”這一爭論話題，日韓之間又展開了一場口水之戰。而這一年，中國櫻花產業協會發言稱，“櫻花的起源既不是日本，也非韓國，而是中國”，引起了另一個關于櫻花的爭論。

日本網友對此“口水仗”的評論

對于此番爭論，日韓之間對于櫻花的爭議，主要是針對“染井吉野”這一“櫻花品種的源生地”問題進行的。而關于櫻花源生地之爭，日本網友對此的爭議似乎不以為然，反而更多是把目光投放在了“櫻花文化的發展源生地”問題上。如若拋開櫻花“源生地”一詞，探討一下櫻花“文化源生地”，或許會有更好的答案。

櫻花源生地淺析

關于櫻花的源生地，據參考的書籍記載，日本的《櫻大鑒》提到，櫻花起源于北半球溫帶喜馬拉雅山地區，臨近云南山野，這是很少人會知道的。而我國最早有關于櫻花的描述記載，可以追溯到西漢時期，辭賦大家楊雄的《蜀都賦》中有語云：“被以櫻、梅，樹以木蘭”。

西漢楊雄像

賞櫻，最早出現在秦漢時期。櫻花多培植于宮苑之中，直至唐朝，已普遍植于私人庭院中。因此，翻查《全唐詩》，有關于櫻花的古詩達到142首?！霸娤伞崩畎椎摹毒脛e離》中開頭便是“別來幾春未還家，玉窗五見櫻桃花”。其實，古人書寫的關于“櫻”的詩詞不少，但究竟是“櫻花”還是“櫻桃花”，卻一直難以考究推敲。

李白《久別離》情景

然而，櫻花的地位一直沒有梅蘭菊竹“四君子”高，甚至難以在中國的生活中反映出來。因此，賞櫻的風俗，也僅僅停留于每年一賞，并沒發展出更多的文化內涵。

中國“四君子”

櫻花文化源生地

關于櫻花源生地之爭，其實并沒有太多爭論的必要，我們不如來看看櫻花是如何成為日本的文化象征。

《秒速5厘米》關于櫻花的日本動漫

日本的賞花，最先是效仿唐朝的賞梅，而日本最初并沒種植過梅花，因此從中國引進。奈良時代（8世紀）的日本，種梅和賞梅是貴族文化，基本只流行于上層宮廷貴族之間，對于普通老百姓而言是玩不起的風雅。

日本的梅花大使

盡管日本引進櫻花的時間與引進大唐梅花的時間相近，然而在當時，賞梅才是流行于日本的風雅首選。因此日本最早的和歌大成《萬葉集》，詠梅的詩達到118首，而櫻花僅有40首。

《萬葉集》中文翻譯版本

在上文提到的《全唐詩》中，詠櫻的詩有142首，比日本的《萬葉集》多一些。但是，《全唐詩》中詠梅的詩多達948首，遠遠超過關于“櫻”的詩歌。與中國人詠梅時愛賦予其傲骨錚錚的人格象征不同，日本人詠梅更多是在贊美梅花的花顏。

《全唐詩》

到了日本的平安時代（794～1192年），櫻花卻逆襲代替了梅花的地位。日本人認為，梅花爭霜斗雪的孤傲張揚不適合島國內斂憂郁的性格，不太高貴、不太倔強的櫻花似乎更符合他們的氣質，由此櫻花成為了日本賞花的主角。此后，《古今和歌集》中，詠櫻的和歌數量超越了櫻花，并且在和歌中，“花”這一字特指“櫻花”。

《古今和歌集》

812年，因為嵯峨天皇異常喜愛櫻花，經常開筵賞櫻，開筵賞櫻由此逐漸成為了宮廷的傳統。而他的兒子仁明天皇（833-850），將原本紫宸殿庭院里種的“右橘左梅”，改為“右橘左櫻”?！坝议僮髾选北愠蔀榛适蚁笳鳎⒁恢毖永m至今。

紫宸殿前的“左橘右櫻”

直到江戶時代（1603～1867年），櫻花才開始在平民百姓中普及，賞櫻逐漸成為一種傳統的民間風俗。“染井吉野”，這一種日本最著名的櫻花品種，也是在這時期中通過新的嫁接技術才培育出來的品種，繁殖能力強，并且具有很高的觀賞性。

《富岳三十六景·東海道品川御殿山遠眺》

圖中是日本最有名的培植櫻花“染井吉野”

在這里需要提及一下日本的古典文學名著《源氏物語》，這書揭示了日本極致美學文化的源頭，日本“物衰”的概念也是源于此書。日本面積很小，地貌卻豐富，移步易景，往往來不及充分感受一件事物的美就已恍惚不見。因此他們不禁悲嘆世間萬物之短暫，從而越發精致地經營，希望留住事物最美的狀態。

本居宣長的《日本 | 物衰》

櫻花的逆襲跟“物衰”的日本文化內涵有著緊密的關系。櫻花的花期僅有約7天的時間，而花落之時，卻也是櫻花最美之時。櫻花飄落時的美感，正是與“物衰”的審美觀不謀而合，符合日本人的民族文化觀念。因此，錚錚傲骨的梅花在日本民族心里的地位，自然而然被櫻花所取代。

櫻花飄落時，寓意日本物衰的概念

到了明治時期，在富國強兵的政策下，日本的民族意識與文化主體意識空前高漲，櫻花更被提升為日本的國花和象征。櫻花，自此成為了日本民族意識的載體和文化的象征。

日本的特色節日——櫻花文化祭

二戰時期，櫻花被賦予的“在轉瞬即逝的美麗中傾盡力量去綻放與展示生命價值”這一品性和文化內涵被融入到軍國主義中，鼓動了士兵忠于天皇，接受忠勇而永不回頭的命運。在日本執行對美軍的“自殺式飛行任務”中，有名的“神風特工隊”的戰機上遍布櫻花的影子，隊員赴死前，亦將櫻枝掛于胸前，寓意如櫻花般短暫的生命，轉瞬即逝的美。

二戰之后，日本以失敗告終，世界人民亦贏得長久的和平。此后，櫻花被作為友誼邦交的象征，贈送到各國。

“日中不再戰”友好紀念碑旁，亦種上了櫻花

蝴蝶分動態分割線

至此，關于櫻花之爭，櫻花的源生地不再是爭論的核心，而日韓之間的爭論，亦僅僅在于“染井吉野”的始發培植地。為博得一時的關注而參與到爭論的漩渦之中，縱然獲得他人的肯定，也只是贏來一個“櫻花源生地”的頭銜，真正的核心是櫻花文化的內涵已深深植根于日本民族文化之中。

我國國土資源豐富，適合種植的植物甚多，適合欣賞的花種也繁多，梅、蘭、菊、竹“四君子”更是我國千百年來的品性象征，我們何不以此為文化載體，好好傳承，用心呵護，使其成為我國深厚文化中的一部分。