扎根人本主義之源，追求生命課堂之本

林良展

洪義是我的學(xué)長，二十年前是大學(xué)的學(xué)霸，二十年后已是載譽無數(shù)的歷史教學(xué)界名師，可喜可賀。

學(xué)長天資聰穎，才思敏捷，苦心孤詣，大學(xué)時因勤于筆耕而獲名生（作家）獎，工作后博覽群書，磨穿鐵硯，在現(xiàn)代教育理論、教育心理學(xué)、課程論、歷史教學(xué)等方面深入研究，形成了獨特見解，一部部基于實踐的著作，一篇篇追求卓越的文章廣為人知，真乃“春風(fēng)化雨花千樹，碩果累累傲金秋”。

《“情思歷史”教學(xué)概論》是洪義兄又一理論性著作，著作打通連接古今中外教育理論之命脈，凝聚歷史教學(xué)研究成果的精華，建構(gòu)情境情感與思維思想的文化殿堂，扎根人文主義之源，追求生命課堂之本，是當(dāng)前歷史教育學(xué)與歷史學(xué)科素養(yǎng)有機結(jié)合的力作，一辭莫贊！

教育的現(xiàn)代化說到底是人的現(xiàn)代化，馬克思在1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這一樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！彼€提出人的全面發(fā)展理論，“每一個人都無可爭辯地有權(quán)全面發(fā)展自己的才能”，“任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是全面地發(fā)展自己的一切能力”。

情思歷史教學(xué)的理論來源是人本的，立足于人的發(fā)展觀，儒學(xué)的“不憤不啟，不悱不發(fā)”的啟發(fā)式教學(xué)，蘇格拉底的“精神助產(chǎn)術(shù)”式誘導(dǎo)式教學(xué)，皮亞杰、布魯納、維果斯基的認知理論和建構(gòu)主義理論，杜威的經(jīng)驗主義理論，馬斯洛的人本主義理論，本杰明·布盧姆的目標(biāo)分類理論等以人為核心的教育心理學(xué)理論均是情思歷史教學(xué)的理論來源。

情思歷史教學(xué)的課堂操作范式是人本的，貫穿“主題立意—創(chuàng)設(shè)情境—情思互動—思想生成”線索，強調(diào)“立意、情境、情感、思維和思想”，重視學(xué)生的獨立和個性思考，強調(diào)基于獨立學(xué)習(xí)與合作深入的深度體驗和深度學(xué)習(xí)，借助于歷史情景的合理呈現(xiàn)，把學(xué)生引入學(xué)習(xí)情境，學(xué)生在教師的科學(xué)方法引導(dǎo)和訓(xùn)練下，根據(jù)自己的愛好、追求等來選擇教育影響、并將其內(nèi)化為自身發(fā)展需要的內(nèi)容，為學(xué)生學(xué)習(xí)有效搭建“腳手架”，幫助學(xué)生穿越“最近發(fā)展區(qū)”，實現(xiàn)了教學(xué)中教師與學(xué)生主體與客體的和諧統(tǒng)一，也讓敘述歷史的人、解讀歷史的人和歷史情境中的人三者之間進行有機互動，構(gòu)成了情思課堂的獨特魅力。

情思歷史教學(xué)的評價方式是人本的，歷史教學(xué)的價值追求就在于突顯“人”，張揚“人性”，情境的設(shè)置必須體現(xiàn)立足現(xiàn)實，不“削足適履”，不增加學(xué)生的學(xué)業(yè)負擔(dān)，突出主題，“簡約而不簡單”，情境僅是手段罷了，要體現(xiàn)“素課”要求，在“看似樸實的設(shè)計中內(nèi)隱厚實的史學(xué)功力和教育底蘊，蘊藉著思維的深刻性、穿透力，強調(diào)思辨性”。情思課堂的教師要以學(xué)生的認知程度為準(zhǔn)則，準(zhǔn)確把握課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)，了解和把握學(xué)生學(xué)習(xí)特點，重點是要把握學(xué)生的現(xiàn)有的認知結(jié)構(gòu)和心理特征，尊重學(xué)生的起點水平，包括認知水平和能力水平，關(guān)注學(xué)生的認知特征、情感特征、意志品質(zhì)特征和行為特征。

“生命·實踐”教育學(xué)創(chuàng)始人葉瀾教授提出了生命教育信條，道出了教育的本質(zhì)，一是教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進行的社會實踐活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)。二是教育通過“教天地人事，育生命自覺”，實現(xiàn)人的生命質(zhì)量的提升，體現(xiàn)教育中人文關(guān)懷的特質(zhì)。三是教育通過提升人的生命質(zhì)量，為社會提供各種人才，實現(xiàn)其社會功能；教育是人類和社會“更新性再生產(chǎn)”活動；社會發(fā)展要求實現(xiàn)終身教育，要求“社會教育力”的集聚與提升。

生命在于運動，生命在于思考，馬克思指出“活動是人的特性，自由自在的活動是全面發(fā)展的人的根本特征”。情思歷史教學(xué)的途徑在于追求思維的探究，使課堂環(huán)境處于動態(tài)之中，本質(zhì)在于追求學(xué)生的認知的專注度、思維的活躍度和思想的生成度。在教授的過程中“讓每一個文字都有生命，讓每一幅圖片都有意義，讓每一個聲音都有魅力，讓每一個動作都有內(nèi)涵”。

情思歷史教學(xué)基于主題的教學(xué)切入，讓主題成為課堂學(xué)習(xí)主軸，有效地將情境與探究在教學(xué)中有機契合，使整個教學(xué)過程基于主題探究在歷史情境的體驗和感悟中走向深入。學(xué)生在情思歷史課堂表現(xiàn)出“學(xué)習(xí)投入”特征，即“情感投入”“認知投入”和“行為投入”，讓歷史課堂學(xué)習(xí)從淺表化學(xué)習(xí)走向深度學(xué)習(xí)，此過程不僅強調(diào)以學(xué)為本，而且強調(diào)課堂學(xué)習(xí)中每一個環(huán)節(jié)設(shè)計都是基于學(xué)生的有效學(xué)習(xí)，讓課堂真正成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的地方，而非展示答案正確的地方，實現(xiàn)了“由景生境，由思維到思想”的過程。

從課堂動態(tài)特征來看，情思歷史教學(xué)突出課堂教學(xué)主體的多元性， 倡導(dǎo)課堂學(xué)習(xí)活動的自主性、主動性和合作性， 關(guān)注教學(xué)內(nèi)容的開放性和生成性，關(guān)注教學(xué)主體之間的對話、交流與生成，關(guān)注教學(xué)場境的生動性和體驗的深刻性。情思歷史教學(xué)始終讓師生處于平等對話狀態(tài)，讓課堂成為學(xué)堂，師生互相尊重“人是生命體”。

情思歷史教學(xué)建立在新型、平等和諧的師生關(guān)系上，教師尊重學(xué)生的主體地位，把教師的角色定位為學(xué)生的合作者、鼓勵者和引導(dǎo)者，視自己既是學(xué)生的師長又是學(xué)生的學(xué)生，將學(xué)生由被動接受知識的地位，推向主動探究、主動獲取、主動發(fā)展的前臺。

情為思之基，思為情之魂，情思歷史教學(xué)關(guān)注學(xué)生，遵循其心理和思維發(fā)展規(guī)律，關(guān)注人的情感和智力的生成，是有生命的教學(xué)。情感是“有生命的歷史”的內(nèi)核，如果失去了情感也就失去了歷史教育的生命性。情思歷史教學(xué)主張從“情”與“智”的生成和發(fā)展來突顯其歷史教育的價值和功能，以問題切入為教學(xué)突破口，借助于生動的歷史情景，創(chuàng)設(shè)學(xué)生體驗的歷史情境場，讓學(xué)生在體驗中感悟；通過豐富的歷史材料營造思維場，誘導(dǎo)學(xué)生在問題探究中鍛煉思維能力，提升歷史認識，涵養(yǎng)人生智慧。除了教師提出問題引導(dǎo)學(xué)生思考回答以培養(yǎng)其歷史思維能力外，還要注重在情境中暗設(shè)懸念，制造矛盾，引導(dǎo)學(xué)生在情境體驗“于無疑處尋疑，于有疑處解疑，化有疑為無疑”的奧妙，以歷史質(zhì)疑強化其發(fā)現(xiàn)問題能力，實現(xiàn)了“情境場”“思維場”“教育場”與“發(fā)展場”完美結(jié)合。

歷史是什么？漢朝許慎在《說文解字》云：歷，過也，傳也。史，記事者也；從又持中，中，正也。用今天的話來說，即“對過去的事情所做好的客觀的記錄”。歷史學(xué)科本身蘊含豐富的思想因子，挖掘思想主題，賦予歷史教學(xué)主題立意的使命，能有效幫助學(xué)生構(gòu)建思想、完善人格的職責(zé)，這也是情思歷史起點與終點的和諧統(tǒng)一表現(xiàn)。

“史者，唯一人、口爾”，如何認識歷史解釋下的歷史史實，如何讓歷史解釋還原歷史史實，均是一個“人、情、智”共生的過程，歷史智慧生成的過程。情思歷史課堂突出問題化、情境化、開放性，重視以境動情、以境促思、情智共生，追求課堂育人功能最大化，情境是方式，是途徑，而情感和思維發(fā)展是目的，所以情思課堂就是要充分利用歷史課程中蘊含的人文元素，挖掘其中的情感元素和因子，準(zhǔn)確把握課程中的情感激發(fā)點，把情感教育作為貫穿歷史教學(xué)的一條暗線，以豐富的歷史情境營造富有思想感染力的歷史場景，在景中怡情，讓學(xué)生在深刻的歷史體驗中醞釀歷史情感，在情境場中深受積極情緒的浸染，最終獲得健康向上的學(xué)科思想素養(yǎng)，有效實現(xiàn)了歷史教學(xué)與學(xué)科核心素養(yǎng)、學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的結(jié)合。

概者，量米斗斛的器，可用以平之；論者，分析判斷事物的道理或者分析闡明事物道理的文章、理論、言論或者有系統(tǒng)的主張。概論即以全部概括了的研究來綜述或描述?！丁扒樗細v史”教學(xué)概論》分十章全面概述情思歷史教學(xué)的整體線索和脈絡(luò)，即情思之源、情思之本、情思之志、情思之策、情思之魂、情思之情、情思之思、情思之依、情思之鑒，即使一概而論，但不失課堂操作范式和課例指引，亦不失理論深度的描述，語言精煉，結(jié)構(gòu)緊湊，文氣連貫，邏輯嚴謹，不失為一本囊括歷史學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)成果的好著作。

（作者單位：廣東深圳第二外國語學(xué)校）

責(zé)任編輯 黃佳銳