形意拳大師追憶武林舊事

形意拳大師追憶武林舊事

練武先要神閑氣定，能夠心安，智慧自然升起，練拳貴在一個“靈”字，拳要越來越靈，心也要越來越靈。

李仲軒是一代形意拳大師，出身于書香門第，年輕時拜入三位形意拳大師唐維碌、尚云祥和薛顛門下，深得形意拳大義；后隱于市井幾十年，不為武術表演化和商品化潮流所侵擾，甘愿在西單商店做一個普通看門人；及至晚年，機緣巧合之際，他向武俠小說作家、導演徐皓峰如實追憶了中國武術界70余年來的“武林舊事”

收徒弟，有規矩

嚴格說來，形意拳古規矩是不準帶藝投師的，而且還有個理想說法，師傅和徒弟的年齡最好相差十五歲。因為練拳必須等待十五歲時骨骼基本長成后才可以練。但徒弟十五歲，師傅三十歲，正是他要建功立業的時候，實在忙不過來教徒弟，而且師傅在三十歲時不見得功夫就能成就。就算成就了，畢竟是尚且年輕，心態不見得成熟，難以對徒弟有體貼的指導。而老了以后，對武功的體驗更深，說一句話便有準，但又有一弊，就是人老心也老，江湖閱歷深了，凡事都有防人之心，教徒不見得會盡心，十句話藏三句，許多當徒弟的就是在這種拖延的考驗中堅持不住，終于沒有學成。另外，練武體會深，知道的歪路多了，不敢亂說話，以免徒弟誤會，練歪了，所以肯定缺乏三十歲的熱情，講得不會特別生動，跟老人學拳要有耐心。

之所以不準帶藝投師，一是怕別人教過，有別的居心。二是一旦學過拳，身上的那股勁就很難改了，再學新拳往往練不純粹，就算教了，也難教出來，所以收徒弟都要收什么都沒練過的白丁，有俗話講“不怕多能就怕白丁”，意思是白丁學拳，功夫純，往往厲害。

要保家衛國，不是招搖生事

我們的形意拳是李存義傳下的，宗旨是要保家衛國，不是招搖生事。唐師（唐維碌）說：“你兇，我悚（害怕，窩囊），你悚，我比你還悚——這才是我的徒弟?！庇職夂捅绢I要報效國家，對于私人恩怨，擺出一副窩窩囊囊的樣子，最好了。練劈拳的時候，不準在人多的地方練，不準占別人的地方。遇到有人生事，不準動手比武，要學會以理服人、以德服人，要留著時間習武，不要卷入是非中，虛耗了光陰。

因為劈拳練息，這個功夫得一年才能成就，先去病再強身。通過練息，身上的氣養育起來，大腦時常會有靈感，此時學拳就真是趣味無窮了。水處卑下，往下流，所以練成鉆拳后，人的性格會變得沉穩謙和，皮膚質地都會改善，聲音非常悅耳，心思也會變得很縝密。以前老輩拳師不識字，可氣質高雅，很有涵養，因為形意拳是內家拳，不但改造人體還改造心智。拳法里出功夫的都是基本功，要吃苦。做人最基本的是“誠信，謙和”，要忍耐?！袄弦d狂，少要穩”。

偷學者，不堪教

唐師一次給徒弟講拳，心中思索著什么，處于失神的狀態。而這徒弟想試唐師的功夫，突然一拳打來。唐師胡亂一撥弄便將他按趴下了，自己還是恍恍惚惚的。這徒弟從地上爬起來，非常高興，覺得試出了唐師的真功夫。唐師卻從此不教他了，對外說：“某某已經超過我啦。”其實，便是將他逐出師門了。師徒間要坦誠相見，當傾心相授時，卻還抱著“偷學點什么”的心態，這種人是不堪傳授的，否則有了武功將做下不可收拾的事，反而是害了他。

腳底板是練形意人的臉面

年輕時，我一度住在丁志濤家。在那時，唐師給我們表演過追火車。就是讓我們坐一站的火車，唐師說了：“我抄近道追你們啊?！?/p>

等我們到了，見唐師在火車站等我們呢，搖著扇子，身上沒汗。能抄的近道，我們都想了，抄上也不會那么快。我和丁志濤都不敢說話了。

唐師腿快，交手步法是唐傳形意的獨到處。步法粗分為橫縱斜轉，要擦地而行，越是腳不離地，越能變化，憑空一跳，變化就沒了。練拳和比武時，感到憋悶，就錯了，兩腳一跳，好像痛快，跳多了會感到非常不痛快，就是憋悶了。不要輕視形意拳的小步一蹭，難看是真難看，巧妙也是真巧妙。

傳說練形意的人能踏著荷葉過池塘，這是神話，但也把練功的方法比喻在里面了。荷葉稈輕脆，只有一點韌勁，腳下要很細膩，去找這一絲僅有的韌勁，在一根絲上借勁。

太極十年不出門形意一年打死人

由于人們比武求勝的心理，許多人學形意拳都是在學格斗法，對于深一層的道理不求甚解。

當時武林有“練形意拳招邪”的說法，因為許多練形意拳的拳師，一上年紀，腿腳就不好，甚至短壽，還有年輕小伙子練了幾個月形意拳，身體虧損得很厲害，神經衰弱、腎虛各種毛病都出來了。有人便認為是招邪了，但念經符咒都沒用，身體仍一天天壞下去。李仲軒當年曾問是何原因，尚云祥解釋：“形意拳是內家拳，練的是精氣神，練功的時候應該把精氣神含住，但很多拳師都在練打人，將精氣神提起來，一發勁都發出去了，還能不短命？不明白動靜有別，身體當然出毛病?！?/p>

尚云祥還說過，俗活講“太極十年不出門，形意一年打死人”，學形意拳的都在學打死人，最終把自己打死了。然后告訴李仲軒，打太極要帶點形意的充沛，打形意要帶點太極的含蓄。

李仲軒老人講，形意拳的練法、打法、演法（表演）的口訣都是不一樣的，但現在弄混亂了，用打法去練功，用演法去比武，這是當年形意拳公開傳授后留下的弊病，但按照舊的武林規矩，許多東西又是不能公開的，所以是個左右為難的問題，有待后人去解決。曾有一個徒弟難以克服比武時的心神慌亂，聽到佛法中有“定力”之說，就向尚云祥問起，尚云祥說：“定力就是修養?！辈⒔忉?，練武先要神閑氣定，能夠心安，智慧自然升起，練拳貴在一個“靈”字，拳要越來越靈，心也要越來越靈。練功時不能有一絲的殺氣，搏擊的技能是臨敵時自然勃發，造作殺心去練拳，人容易陷于愚昧。李仲軒老人對尚云祥的記憶是：尚云祥沒有一般練武人身上逼人的氣勢，但雙眼清亮，一舉一動都顯得悠然自得，令人自然升起崇敬之心。這種特殊的氣質，是因為他的拳法能涵養身心。

是國術，就要保家衛國

開武館，這是民國出現的形式。在這之前，中國民間要么是禁武，要么是拳團，就是操練一點實戰格斗，目的也只是為了對付土匪，離武術的精深處較遠。凡是武師真傳的，人數一定不會很多，三五個人，才能忙得過來，教得透。

廣收門徒，往往就會出現“教拳的多，傳功的少；講招的多，傳理的少”的情況。其實，這不是武師們不實在，而是因為功、理是很“身體化”的東西，得身教方能體會得出，講則講不明白，靠著在練武場上喊幾句口訣，即便是古代秘傳真實不虛，做學生的也很難體會。禪宗宣揚“以心傳心”，就是這個道理。要打到學生心里去，一下子激發他，“以口傳口”是不行的。我們年輕時（20世紀二三十年代）的武術書，你們看了后，有沒有發現一個奇怪的現象？就是總用口令來標示動作，或是標榜“可用于軍營練兵”。那時民族危急，國外侵略，武術界的口號叫“強國強種”，希望能為國出力，訓練部隊上陣殺敵，所以許多拳種在教授時一切趨于簡化，向往能一教七八百人，一蹴而就，速成。

李存義說：“形意拳叫國術，就要保家衛國?！?/p>

據《逝去的武林》整理