學書微言

蕭慶祥，藝術學博士。本科、碩士畢業于中央美術學院書法專業，博士畢業于四川大學。先后師從劉彥湖教授、胡抗美教授。書法篆刻作品獲全國展覽及中央美術學院諸種獎項。

《“形式”考：form的翻譯和“形式”的接受》（《美術觀察》2015.3）

博士學位論文《：形式之于形勢——20世紀上半期書法美學“形式”觀念研究》

臨書，不屑于以形跡感人；然若只以氣勢奪人，總不能于形跡中揭出真氣勢，還須花些“生”的功夫。

漢字不同西文，首在“形-意”結構，此“意”非“義”。漢字“形——義”一一對應，但“形——意”不然。即語言學者所謂“言A即B”，“能指”與“所指”不一，故形、意間可選擇彈性增多。王與顏同寫“龍”字，義同，而“意”卻大不同。意者，可悲憤、可哀嘆、可歡喜、可悲欣交集，可觸萬物，可及宇宙，無窮廣大矣！

從晚明到民國，流派篆刻不斷汲取金石學發展、考古材料充實之養料，實為一個不斷復歸的“探源”之路。在面對更為龐大的古璽印資源的今天，如若不能厘清“古質今妍”的“開顯”理路，而徒從皈依某種“風格套路”入手，無論其面目伺等“古典”或“現代”，都不具備真正的現代意義。楚璽與齊白石，雄闊恣肆的楚人風貌似乎千載遙接，這是讓我著迷之處。

撫寐叟。本為寐叟臨柳《奉榮帖》，與平常一味波磔不同，頗見北朝摩崖篆勢。蔡中郎云，勢來不可止，勢去不可遏。寐叟往往波發勝處而勢盡，為其一病歟？

實用、藝術對立是在西方晚近“藝術”（art）引進之后，特指以重個性、重表現的個體藝術，它在西方表現為對純粹理性、形而上學的反判。這個轉譯來的藝術與《四庫全書》中那個藝術部類的藝術，以及六藝中的“藝”都不是一回事，它所表現的“情感”和達其性情的“情”也不是一回事。

那些并非出于“個體表現”為目的陶繪、鐘鼎、畫像石、甲骨文等難道不是“藝術”嗎？于是便有了很多歪曲的情感說，李澤厚說鐘鼎紋樣表現了奴隸階層對統治者的恐懼。少年時的阿城懷疑他的說法，因為他覺得奴隸根本參與不了祭祀和鐘鼎設計，那是統治者才有的特權。后來，阿城從張光直那里找到答案：饕餮紋是天極崇拜的產物。天極崇拜的目的是實用？是藝術？看來都不是。

僅僅以實用、二元這對兩極概念匡定古代杰作，便出現很多乖繆。陶紋、古文、畫像石的目的顯然不是出于個體表現，也非出于日常實用，而是“膜拜”和“通神”，神性繼而演化為昭示或紀功，但神性未泯，繼而為神采，所以書畫中皆以“神品”為最高。后來，一切非藝術（非個性表現），都稱為實用，那顏楷和伊隸，何以美到不敢進犯？

于右任創標準草書，說是為了“實用”，沈尹默評為“美觀實用兼有”。“實用”沒有障礙美觀，漢字本來就不是純實用的，不僅僅是記錄語言的工具。語言學者說，每一個漢字都是精神生產過程，西方是說的文化，中國是寫的文化。

正是在書寫，這個久違的勞作里，暗藏著一切高亢的通神、宗教般的虔誠、玄妙的往還以及纏綿天地間的情愫。這些都是實用、藝術的兩極思維所沒有的。

安樂哲說，中國是內在宇宙論（無主、客對立），西方是外在（相對主體的客體）宇宙本體論。在內在宇宙論里，終極之道與器之間是并置、類推、相似性的關系，道的體現方式是“象思維”，一丘一壑、一花一葉都是道的體觀。所以，黑格爾說中國無形而上學，并非貶低中國。中國的形上與形下之間不是西方式的“本質一現象”關系，也不是形式邏輯關系。因為道本身就源于天文，合乎地理，河圖洛書是這個天理的配數。但天文、地形都是目之所及。西方的logos則是“言說”，在對話中思辨形上邏輯的存在，建立以純數關系的理式、理念，理式、理念不是眼見之物，只是可思、可說、可辯之物。

浮夸之風于書壇影響至今！“傳統——創新”之兩極極分離致今人蔑視文脈接緒之徑由，其中尤于清人為不屑。于是“傳統”者言必宗秦漢，殊不知白石老人有言：無意不免似漢人亦是一病！“創新”者言必“表現、形式”，殊不知中國之書道遠有西學不可詮明者。況今人所言之“形式”，仍宥于“內容一一形式”之二元，既未及其西方哲學根源，亦未明于中國之“形勢”，固已非中非西。以西方之二元釋中國之一本，表為二十世紀匆匆納西學之失，實為偽文人“唯情、寫意、玩賞”之延續，故金石學反求秦漢以上，康南海倡宋畫之精神，誠為末世之良知。惜乎今人不逮，或耽于玩溺、虛擲精神，或泯滅知識、闊談文化，此誠人心淪喪之根由？

《朱復戡老墨跡、篆刻及相關研究文集》此皆朱老高足馮公廣鑒辛苦十數載所輯。朱老六十年代居于泰岱，濟寧志于書道者競相問業，馮公廣鑒、劉公承凱、徐公葉翎、段公玉鵬以及故去的孫公征祿皆為朱老高足。諸公當時風華正盛，汲汲于問學，砥礪以毫翰，一時間蔚為大觀，影響遠播，為書壇勁旅。朱老之于諸公，猶諸公之于后學，其所傳者，不唯書藝之末，亦有道德化育之功。諸公于德、于藝不違我鄒魯溫存敦厚之夫子之道，乃更可嘉者。余之蒙師謝、烏、洪皆為朱老之再傳，向余困頓之時，段公及諸師時加鼓勵，饗以學資。余入學央美之時，段公更是號召全市書家義拍大作，資余學費，一時為書壇佳話。余出數載，唯不忘者，諸公諸師教誨、高誼及鄒魯郁郁古風、不隨時流之藝術追求！十年之前，諸公于濟寧立“朱復戡藝術研究會”，藉以弘揚朱老書學，感念朱老恩德。今藉藝術研究會十周年之際，追念余之親歷親渥，撫今追昔，以為自勉耳！業師亢美先生聞此，欣然為朱老研究會十周年盛事題耑，更為藝界慷慨之表者！