易俗社:傳播秦腔藝術的百年老店

在戲曲藝術低迷的今天，我們很難想象一個強調(diào)以“補助社會教育，移風易俗”為宗旨的戲曲劇社，能在動蕩劇烈的近現(xiàn)代中國存續(xù)一百年，這就是西安易俗社。

易俗社創(chuàng)建于1912年8月13日，是辛亥革命后，中國資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級知識分子，面對國家和民族的危難，強烈要求改革求變的背景下，為喚起民眾的民主革命意識，由李桐軒和孫仁玉等清末民初一大批知識分子、同盟會員發(fā)起成立的。在易俗社成立百年之際，我們在回顧其光輝歷程的同時，追尋其歷經(jīng)百年而不衰的原因。

一、地方精英參與創(chuàng)建

大凡民間音樂，只有在文人的積極參與下才能得到更好的發(fā)展，如“百戲之母”昆曲，正是因為顧堅、魏良輔、梁辰魚等文人的改革創(chuàng)新才得以迅速傳播。易俗社延續(xù)百年的原因首先是由于大批地方精英不遺余力地投入到劇社的運作，把通過戲曲改革社會當成終身的理想持之以恒地去付諸實施。

李桐軒和孫仁玉是易俗社的主要創(chuàng)建者，兩個具有民主進步思想的知識分子，在“整理史稿之暇，研究改良社會事”，孫認為“中國舊社會，率由舊戲曲熔鑄而成1”，二人共同產(chǎn)生了利用戲曲改良社會的念頭，起草了建社緣起和章程，經(jīng)過廣泛宣傳，很快得到當時軍政長官及社會名流的熱烈支持。這些具有民主和進步思想的知識分子參與，使易俗社一開始就以新的價值觀念建社。建社章程明確規(guī)定以規(guī)章制度方式規(guī)范學社的所有活動，改變了名角領班的舊傳統(tǒng)，主要領導必須經(jīng)過評議會由社員共同選舉產(chǎn)生，任期內(nèi)不稱職可隨時罷免，具有明顯的資本主義民主精神。易俗社按工作職能設“干事部、評議部、編輯部、學校部、排練部”，實行以藝術教育、排練、演出、創(chuàng)作、研究為一體的學社團體制，并以戲曲團體身份加入教育界，隸屬于陜西省教育廳管理，這在當時是極大的進步。因此，易俗社從創(chuàng)建起就不是一個普通的戲曲劇社，而是集地方政要、知識分子和杰出藝人于一體的，最早把戲曲訓練、培養(yǎng)藝術人才、文化教育和演出實踐相結合的戲曲學校。如僅在建國前的37年中，就招收了13期學生，畢業(yè)和肄業(yè)學生將近600名。演出和教育合一的機構設置使其能夠不斷地自我輸送新血液，具備較強的抗擊各種時代危機的能力，從而具有了長久的活力。

二、大量創(chuàng)作具有進步思想的新劇本

作為戲曲劇社，除了有良好的管理和運作機制外，還要得到廣大民眾的喜愛，這才是它持久生存的最主要動力。易俗社又抓住了這一核心，在“戲”和“曲”兩個方面下了很大的功夫。

易俗社的組織大綱第一章開宗明義宣稱：“本社以編演各種戲曲，補助社會教育，移風易俗為宗旨”（11魚聞詩、薛增祿等編《西安易俗社七十周年資料匯編》）

，體現(xiàn)這一宗旨的手段即劇目，因此，劇目乃“易俗社之命脈”，并且要“以新編腳本為主?！?，這恰好是創(chuàng)始人通過改良戲曲以達到“開啟民智”的基本愿望。由于創(chuàng)始人的文人身份，使易俗社區(qū)別于其它的秦腔班社，文人“載道”與“言志”的良好愿望被寄托在陜西老百姓喜聞樂見的、有深厚群眾基礎的地方戲秦腔這一藝術形式。秦腔承擔起喚醒民眾，復興民族的重大責任。

在這一宗旨的驅(qū)使下，從1912年創(chuàng)社到1949年解放前，易俗社共創(chuàng)演大小劇本600多個，其中，擔任過易俗社主要領導工作的李桐軒、孫仁玉、范紫東、李約扯、高培支、呂南仲創(chuàng)作的劇本占整個劇目的一半以上。如李桐軒創(chuàng)作的《文山殉國》、《亡國痛》，孫仁玉創(chuàng)作的《武王革命》、《復漢圖》，范紫東創(chuàng)作的《頤和園》（《賽金花》），高培支的《亡國影》等。這些劇目大多以表現(xiàn)資產(chǎn)階級民主主義、愛國主義思想傾向為主，如提倡婚姻自由、男女平等，提倡興辦實業(yè)、學習文化科學知識，批判主觀主義、教條主義，反對迷信、纏腳、蓄辮、賭博、吸食鴉片，揭露封建社會黑暗等等。這些劇目，一方面體現(xiàn)了易俗社的辦社宗旨，另一方面拓展和豐富了秦腔的題材領域。

易俗社在創(chuàng)作針砭時事，積極進取劇目的同時，還兼顧傳統(tǒng)、娛樂的劇目，創(chuàng)作了大量的生活戲，如范紫東的《軟玉屏》、《三滴血》，孫仁玉的《柜中緣》、《小姑賢》，李桐軒的《一字獄》，李約祉的《李寄斬蛇》，高培支的《奪錦樓》，呂南仲的《雙錦衣》等。這些劇目都具有很高的藝術價值，不但常演不衰，成為秦腔劇種的優(yōu)秀保留劇目，而且被全國各劇種移植搬上舞臺。由于大批具有新思想的文人參與，使易俗社的改良秦腔有別于流行于江湖班社的秦腔，對戲曲文學特別是對梆子腔戲曲作出了極大的貢獻。

三、大力革新秦腔音樂

戲曲的傳播除了優(yōu)秀的劇本以外，還要有優(yōu)美的音樂，這樣才能打動觀眾的心，達到“寓教于戲”的目的。易俗社的創(chuàng)始者很明白這一點。早在1913年，李桐軒先生就在其專著《甄別舊戲草》中指出“凡戲：莫在演唱的人上計較，當在看戲的人上著想；莫在演唱的時節(jié)取快心，當在演唱后一般人心上收效驗2”。因此他提出“以影響于人心為斷”的甄別標準。因此，易俗社對傳統(tǒng)秦腔戲曲形式進行了大膽的革新。

在唱腔上，打破了唱詞十字句、七字句的窠臼，根據(jù)唱詞進行創(chuàng)新，有的唱詞多達三十字，唱腔卻流暢自然。創(chuàng)造了如“閃板腔”、“碰板腔”等新腔，創(chuàng)造了不用樂隊伴奏的“清板腔”，“碰板腔”的出現(xiàn)填補了秦腔【二六板】起唱形式的單一性；在風格上，改進了秦腔慷慨悲壯有余而委婉細膩不足的缺陷，增加小生、小旦戲，改良弦樂構成，增添了纏綿的抒情音樂；在文武場樂隊上，以板胡取代二股弦作為主弦樂器，并吸收了京胡、二胡、笛子等，開創(chuàng)了秦腔樂隊的新局面，學習和借鑒京劇的鑼鼓經(jīng)，豐富了秦腔的打擊樂；在唱腔和道白上，力求統(tǒng)一，以涇(陽)、三(原)、高(陵)一帶的語音為準，規(guī)范了秦腔的語音。建國后，易俗社加快了改良、革新秦腔的步伐，合理吸收碗碗腔、迷胡等音樂的素材。在傳統(tǒng)戲曲音樂伴奏模式的基礎上，積極吸收西洋樂器，嚴格配器，重視旋律、低音、和聲、復調(diào)等因素在文武場音樂中的作用，使主旋律與復調(diào)聲部、和聲背景層次清晰，改變了過去那種大齊奏、一包到底的伴奏形式。樂隊編制多樣化，根據(jù)劇目的題材、內(nèi)容、形式等，組建不同的樂隊編制。在舞臺呈現(xiàn)上與時俱進，追求秦腔舞美的聲、光、電、色現(xiàn)代化。

四、大動蕩中曲折發(fā)展

戲曲劇社的發(fā)展與變遷，會受到諸多因素的影響和制約，其中政治因素大概屬于最重要的因素。在政治動蕩的百年中國，易俗社曲折社會環(huán)境中尋求發(fā)展，解放前，易俗社因戰(zhàn)亂的原因，幾度陷入不敷出的低潮。1951年，易俗社被西安市人民政府接管，改制為國營劇社，并按政治要求進行戲改。在新的政治形勢下，易俗社的表演體制開始了變革，并且參加了一些重大的政治演出活動，如1953年，易俗社參加了赴朝慰問演出，在朝鮮前線演出600多場。易俗社先后拍攝了秦腔《火焰駒》、《三滴血》影片。排演了《保衛(wèi)和平》、《大家喜歡》、《劉胡蘭》、《模范農(nóng)家》等現(xiàn)代戲。文革期間，易俗社被誣蔑為“封資修的大染缸”、“國民黨特務的黑窩”以及“反革命堡壘”等，被責令改名合并。文革結束后，易俗社重新煥發(fā)生機，招收學員，排演了《于無聲處》、《西安事變》等秦腔現(xiàn)代劇。2005年，根據(jù)西安市文化體制改革的要求，易俗社與西安其他三個秦腔劇團合并成立西安秦腔劇院。2007年，又將秦腔劇院移交給國家級文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)西安曲江新區(qū)。2009年，改組成立西安秦腔劇院有限公司，屬曲江文化產(chǎn)業(yè)投資集團下屬的企業(yè)，劇組人員全部由西安秦腔劇院中剝離出來，轉(zhuǎn)為企業(yè)身份。2010年，秦腔劇院有限公司斥資千萬元修繕易俗社，將其建成國內(nèi)一流的專業(yè)戲曲演出場所，并將易俗社所在的街道區(qū)域打造成秦腔文化一條街，以傳承易俗社的歷史文脈。

對于戲曲發(fā)展來說，百年不算太長，但是對于一個劇社來說，百年是一個非常了不起的成就了。一百年來，易俗社長期堅持演出和教育相結合的傳統(tǒng)，為秦腔藝術培養(yǎng)了近千名人才，創(chuàng)作和改編了八百余部劇本，在戲曲發(fā)展史上寫下了光輝的一筆。

逝者如斯夫，期待易俗社的未來更加輝煌！

（作者為西安音樂學院副教授、中國音樂學院在讀博士）