次道德：掙扎與進步

方如玥

劫匪救下了被劫女子的性命，小偷寄回了重要的信件，駕車逃逸者撥打了急救電話……“次道德”到底意味著什么？是人性的掙扎，還是社會的進步？

古人有“大同社會”的理想，在這個社會中，人人淳樸善良，靈魂不受污損，人與人之間的交往禮法分明、井然有序。它之所以為人所向往，恐怕正因為現(xiàn)實世界與其背道而馳。道德不得不與財富、名譽息息相關，它無法孤立地存在。不勞而獲、逃避懲罰都是人生而有之的弱點，如同小孩子總不舍得分享玩具一樣。但它們在特定的情形下被放大，呈現(xiàn)出矛盾激烈的一面。長久以來，都有一種說法，即圣人與兇徒相近，上帝與魔鬼并存，世間百態(tài)本是你我自身。試以“理解之同情”看待“次道德”：這樣的劫匪、小偷、駕車逃逸的司機并非十惡不赦之徒，他們或許仍有理想、有原則，有現(xiàn)時難以擺脫的困境。當我們明了了他們的心靈是如何為風霜所侵蝕時，除了氣憤，還有心酸與嘆息。“如果我們能明辨，我們就知道容忍。”懂了他們的無奈，我們就不會冷漠斥責，會轉而呼喚更完善的社會保障制度。

正如龍應臺所說的，每一個公民都應該堅守正義、挺身而出，不能懦弱旁觀、放任惡行的發(fā)生。“次道德”的掙扎可視作人性的覺醒，但并不應是我們的靈魂長途跋涉的終點。那么，我們究竟該怎么做？我想，首先要有信心，其次是嚴格要求自己。“如果你把你擁有的最好的東西獻給世界，你可能反而會被踢掉牙齒，不管怎樣，總要將你擁有最好的東西獻給世界。”“尼采在最后十年中，亦未有一句粗話臟話……一個人，清純到潛意識里沒有渣滓，耶穌并非獨生子。”讀到這樣的句子，誰又能不對真正美好的人格心生向往呢？若能從今日，從此刻起，人人致力于修身、慎獨，那么光輝燦爛的未來亦不遠矣。畢竟，雖然人在人性的本質上并無區(qū)別，卻又在自律過程中分開了涇渭。自我“只不過是一串不同的意識以無法想象的速度接連而來，不斷改變并移動”，人性的弱點絕非人類文明駐足不前的借口。

“次道德”是人未泯的良心，也是一種進步，它在向真正的高尚、自由、公正、仁愛招手。

點評

“善人”“惡人”歸根結蒂仍是一撇一捺寫就的“人”。未經世事，人心本無別，但由于后天種種趨向不同。可或深或淺，每人心中都有底線，最基本的做人的堅守。“次道德”是一種希望。

【作者系湖北省荊門市龍泉中學嵐光文學社社員，指導并置評：鄧濟舟】