論述類文本閱讀指要

王淦生

近年來，江蘇卷“現代文閱讀”板塊選用文體和試題類型相對固定：一是“文學類文本閱讀”，內容為小說閱讀或散文閱讀，不定期輪換。二是“論述類文本閱讀”或“實用類文本閱讀”。2010年以來，江蘇卷已連續7年選擇“論述類文本閱讀”，原因可能在于論述類文本思想性、社會性、藝術性、學術性兼具，且具有一定深度；同時，論述類文本相對固定的體例也使考生便于復習和答題。在這些文體中，文藝評論專業性較強，專業術語較多，在閱讀理解上難度稍大；雜文多用“曲筆”，理解上會費些周折；社會評論相對淺顯。

1.理解文中重要詞語、概念的含義（能力層級：B級）

“文中”一詞，指在理解概念含義時，要有宏觀意識，要在整體把握全文的基礎上，結合概念所處的具體語境來理解。“概念”的表現形式是詞或短語，“重要”是就詞語、概念在文中的作用而言的，常常與文章整體內容和要傳達的主要信息密切相關，理解文中的“重要概念”往往是理解整篇文章的重要環節。重要概念在文中有的以下定義的形式出現，有的以作詮釋的形式出現；有的相對集中，也有的散見于全文各處，需要進行一定的整合歸納。“理解”要以準確判斷概念的本質屬性為基礎，篩選出文中有關的重要信息。答題時，要注意區分語境義、指代義、修辭義、術語義……要有語境意識，要結合上下文去分析、理解，并注意篩選信息；要關注運用比喻、擬人、反語、象征等手法的詞語，理解其深層含義。

例如2016年江蘇卷第18題“文中‘如來佛的掌心‘緊箍咒‘八十一難分別意味著什么？”（文本《成人不自在》，郭英德作）即屬“理解文中重要詞語、概念的含義”題。其中“如來佛的掌心”這個短語語出文本第2段，其后便有對這一短語所作的詮釋：“代表一種無所不能的社會規范”，所以答案只需簡單篩選便可獲得。“緊箍咒”一詞出現在文本的第4段，理解這個詞語要注意分析它的修辭義。結合第5、6兩段中作者的議論、分析，不難得出：“緊箍咒”意味著一種對絕對自由的約束。理解出現在第5段的“八十一難”亦要注意分析其象征義，其后的詮釋句“……修心過程中所遇障礙的象征”已把答案挑明。

2.理解文中重要句子的含意（能力層級：B級）

論述類文本中的“重要句子”，大多是能夠表達全文主旨或概括文章某一局部內容要點的句子，以及結構上比較復雜的句子。通常有這樣幾種類型：一是內涵豐富的句子。這類句子很多是體現作者主要觀點、情感傾向的關鍵句。答題時要從句子的關鍵詞語入手，解析句子含義，分析其在表達作者思想感情、揭示文章主題方面的作用，尤其要注意把握“言外之意”。二是富有表現力的句子。這類句子往往表達含蓄，對增強文章的表達效果具有重要作用。理解這類句子要從分析其表達意圖入手，先還原修辭句的表層義，再探究其深層義，后分析藝術效果。三是結構較為復雜的句子。這些句子往往顯示文章的脈絡層次，對理解文意有重要影響。答題時，要分清句子是單句還是復句，單句要刪繁就簡，篩選關鍵信息；復句要注意辨析句間關系，看清本句與上下句間的關聯。要注意句子位置，如果是總領句，要聯系領起文段分析；如果是過渡句或總結句，要聯系其承上啟下或總承的文字作分析。

【閱讀訓練】

給自己留一點不知情權

◎朱鐵志

因為在雜志社工作，社會聯系較多，各種贈閱報刊和書籍應接不暇，整天沉浸在廣泛的閱讀之中，真可謂手不釋卷，無所不知。

然而時間長了，雜多的信息并沒有使我感到充實，相反，還常常在經歷了頭暈眼花的辛苦閱讀之后，心里空落落的。海量信息過分滿足了我的“知情權”，同時也毫不留情地剝奪了我的“不知情權”，我真切地感到了“選擇”的必要性。因為在信息爆炸的當今世界，如果失去了選擇的能力和自制的毅力，我們的頭腦就會成為叔本華所說的“別人思想的跑馬場”，“開卷”不僅無益，而且多半“有害”。“民可使由之，不可使知之”固然不可取，但人們真的需要那么多“知情權”嗎？如果不是出于對涉及自身利益的公共政策的關注，在其它方面真的有必要知道那么多嗎？給頭腦留下一點屬于自己的空白，以便填充更必要、更有價值的東西，豈不是更好的選擇？索爾仁尼琴說過：“除了知情權以外，人也應該擁有不知情權，后者的價值要大得多。它意味著高尚的靈魂不必被那些廢話和空談充斥。過度的信息對一個過著充實生活的人來說，是一種不必要的負擔。”

這是極有見地的觀點。在我看來，如今泛濫在各種媒體上的百分之六十以上的信息是“廢話”和“空談”，它們既不提供任何新知，也缺乏足夠的思想和智慧含量，不能對豐富人們的思維起到絲毫積極作用。在“后出版時代”，特別是網絡微博時代，隨便什么人都可以成為“作者”，“日子”固然可以成書，“月子”當然也未嘗不可。一個不假思索的讀者如果放棄選擇，就會把自己寶貴的時間和生命放任在別人的“日月”之中，將自己并不寬敞的頭腦任由混亂的思想跑馬。問題在于，他有“跑馬”的自由，難道我們沒有不讓他亂跑的自由嗎？沒有選擇的權利嗎？

當然有，但我們常常輕率地放棄它。為什么？因為我們經常是懶惰的、被動的，對自己不負責任的。久而久之，逐漸喪失了應有的判斷力和選擇能力。以網絡閱讀為代表的“淺閱讀”省時、省力、輕松、好玩兒，但魚龍混雜，少數有價值的信息總是淹沒在大量垃圾信息之中，不待挖掘出來，早已令人疲憊不堪，忘了自己的目標。雖然表面上是無所不知的“知道分子”，但很難掩飾“博學的無知”的本來面目。

其實，一個人想搞清楚自己要什么并不難，難的是弄明白不要什么。因為人的本性原本貪婪，凡是好事當然多多益善，何況讀書又有“好學多思”“博雅俊逸”的美譽，撒開讀唄。豈不知，“撒開”就是“束縛”，就是“枷鎖”，從此讓你失去自我，成為任人擺布的傻瓜。不“撒開”怎么辦？當然就要選擇，就要有所讀，有所不讀。誰來選擇？自然可以請教飽學之士，可以借鑒“推薦書目”之類。問題在于，真正有學問的家伙往往不喜歡向青年推薦書目，也不屑于某些以權威自居的人推薦的書目。那怎么辦？只好靠自己，靠博覽基礎上的“慧眼”和“專精”吧。

（選自《做人與處世》2009年第10期，有刪改）

1.簡要概括本文的論述思路。

答：

2.作者認為要使自己的頭腦不成為“別人思想的跑馬場”有哪些正確做法？

答：

3.怎樣理解文中畫線句中“博學的無知”？

答：