易學(xué)堪輿大師沈延發(fā)

江元舟

1993年11月25日晚上七時(shí)許，寬敞明亮的香港理工學(xué)院小禮堂內(nèi)，人頭濟(jì)濟(jì)，來自香港各地的堪輿專家在屏息凝聽一位耄耋老人——中國易學(xué)專家、堪輿大師、蘇州市周易研究會會長沈延發(fā)的精彩演講。

演講前，這位精神矍鑠的老者，帶上祖?zhèn)髁_盤察看了香港地理風(fēng)貌，踏勘了香港大小山頭。演講結(jié)束前，當(dāng)講到未來香港的前景時(shí)，他毅然預(yù)言道：“今日荒蕪的大嶼山，是明日香港的興旺地。”此話既出，頃刻博得一陣熱烈掌聲。

一瞬間，十三年過去了。東南亞第一大佛、新穎的迪斯尼樂園、大型的飛機(jī)場、現(xiàn)代氣派的高層樓房一一崛起。今天的大嶼山變成了旅游勝地，似乎也應(yīng)了這位老人的話。

出生于易學(xué)世家

沈延發(fā)誕生于上海虹口日本醫(yī)院，成長在知識分子家庭中。他是北宋沈括（英國李約瑟博士《中國科學(xué)技術(shù)史》稱之為“中國科學(xué)史上最卓越的人物”）的后裔。

沈延發(fā)的祖父沈紹勛（字蓮生，號竹礽），是晚清周易堪輿專家。他的著作《周易易解》、《沈氏玄空學(xué)》聞名海內(nèi)外。沈延發(fā)的父親沈祖綿（字迪民，號瓞民），是著名的辛亥革命元老，因反對清政府，曾九次流亡日本。他追隨孫中山，與章太炎、宋教仁、蔡元培、陳其美等人在日本創(chuàng)立“光復(fù)會”、“同盟會”。在辛亥革命的壯舉中，他帶領(lǐng)革命軍，首先跳越高墻，攻入上海制造局，獲得大量軍械，為起義立了頭功。孫中山逝世后，宋慶齡親自委托沈瓞民在南京紫金山堪定墓址。沈瓞民與于右任、張家瑞、張一麐、費(fèi)樹蔚等人在紫金山南坡整整勘察了七天，最后選定紫金山第二峰小茅山的南麓，也就是今天的中山陵，為孫中山先生的墓址。為孫中山勘察墓址之后，蔣介石派人專程到蘇州，請瓞民去浙江奉化，為其母整修陵墓。

之后，沈瓞民因不滿蔣介石的獨(dú)裁，引退政界，長期定居姑蘇城富郎中巷21號內(nèi)（現(xiàn)為“沈瓞民故居”，蘇州市文物保護(hù)單位）。抗戰(zhàn)期間，沈瓞民出任新四軍地下經(jīng)濟(jì)組織長江商行董事，巷中德壽坊牌樓上方的五角星是當(dāng)年地下組織設(shè)置的標(biāo)志。他同國學(xué)大師章太炎、氣功大師蔣維喬一起研究古籍，曾設(shè)想創(chuàng)建“蘇州市周易研究會”，但因時(shí)局動蕩不定終未告成。新中國成立后，沈瓞民經(jīng)陳叔通推薦，由郭沫若聘為中國科學(xué)院歷史研究所特約研究員，曾任江蘇省和蘇州市政協(xié)委員。他博學(xué)多才，著作等身，編撰《中國錢幣史稿》《中國外患史》《英文字典》《三易新論》等文史、易理作品一百余冊。惜在“文革”中，這些書均付之一炬，老人因此含憤而死。

沈延發(fā)從小就受到充盈的易理熏陶。生前，他曾對家人和學(xué)生講述自己名字來歷的趣聞。1915年8月23日（陰歷七月十七日），沈瓞民一進(jìn)家門，瞧見天井里浮現(xiàn)一尊佛，不禁大喜，家中好運(yùn)來了。果然不出所料，仆人稟報(bào)：“恭喜老爺，太太又生一貴子。”這是沈瓞民第三個(gè)兒子。他把這喜訊告訴章太炎，請他給剛出生的兒子取名。章太炎沉吟半晌，緩緩地說：“這孩子身體不好，不易順利長大，然而他卻是天天要學(xué)《易經(jīng)》的，就取名‘延發(fā)，號‘子周吧。”深諳易學(xué)之道的沈瓞民點(diǎn)頭稱好。“發(fā)”是周文王的名，“周”代表周朝，“延發(fā)”、“子周”寓意這個(gè)小生命要繼承《周易》的事業(yè)。

正如名字意味的那樣，沈延發(fā)幼年就對《易經(jīng)》很感興趣。青少年時(shí)代，他師從章太炎學(xué)研《易經(jīng)》，師從章太炎夫人湯國梨吟誦詩文，師從蔣維喬研讀《易經(jīng)氣功》。祖?zhèn)骷医蹋麕熤笇?dǎo)，17歲的沈延發(fā)就編著了兩萬多字的《易經(jīng)六十四卦淺解》文稿。三位老師綜觀全文，親筆撰寫評語，贊揚(yáng)他的《淺解》別具一格，文言流暢，造句毓秀，是一篇完整的不可多得的美文。他們勉勵沈延發(fā)深入鉆研，繼承自己民族最古老、最淳樸的文化傳統(tǒng)。

沈父見到兒子文稿，也十分愉悅，欣然題寫評語：“我兒延發(fā)從小隨我學(xué)易，十七歲能將六十四卦卦意融會貫通，寫出此文，深入淺出，言簡意賅，實(shí)屬不易，可有出版價(jià)值。”

專業(yè)于堪輿易理

1936年夏，沈延發(fā)考入上海德國人辦的同濟(jì)大學(xué)土木系。隔年抗日烽火延至滬上，同濟(jì)師生顛沛流離，七次遷校。1939年，沈延發(fā)在云南昆明同濟(jì)大學(xué)繼續(xù)攻讀。在中國共產(chǎn)黨抗戰(zhàn)的感召下，同濟(jì)的進(jìn)步力量發(fā)展壯大，抗日救亡活動積極展開。沈延發(fā)在黨和革命理論引導(dǎo)下，愛國熱血溢滿胸臆。如今，《同濟(jì)大學(xué)校史》中記載著他和幾十人在昆明參加學(xué)校讀書會，傳播革命思想的情況。在讀書會中，沈延發(fā)渴求革命理論，學(xué)習(xí)辯證唯物主義、社會發(fā)展史、聯(lián)共（布）黨史等，還閱讀高爾基小說、馬雅可夫斯基詩集等進(jìn)步文藝書籍，常常與會員交流心得。他們還在小學(xué)生中選拔人才，組織“昆明兒童劇團(tuán)”，編排了不少抗日歌曲和劇本，定期在文廟演出。這位品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，有著知識分子追求真理的執(zhí)著和癡情，對飽經(jīng)磨難的中國愛之深，對窮兇極惡的日本侵略者恨之極。

《易經(jīng)》是中國古代人的智慧結(jié)晶，從伏羲到周文王，經(jīng)孔子補(bǔ)充整理才完成這部偉大的著作。《易經(jīng)》對倫理、道德、文學(xué)藝術(shù)以及政治等都有涉及，也啟迪了中華民族的智慧。人類運(yùn)用《易經(jīng)》的原理發(fā)明了很多東西，如計(jì)算機(jī)的二進(jìn)制，也是運(yùn)用了《易經(jīng)》陰陽兩儀的原理。從美學(xué)角度來分析，《易經(jīng)》包容了自然美、科學(xué)美、藝術(shù)美、倫理美。正由于它的科學(xué)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，才使《易經(jīng)》幾千年歷久不衰，為人們津津樂道，流傳至今。

中國古代有個(gè)傳統(tǒng)，就是特別尊重天、地、君、親、師。《易經(jīng)》把自然、秩序、整一、生化等作為美的基本條件，這對沈延發(fā)學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)有著貫通和啟示。在“六十四卦”中，就有“十一卦”提到有關(guān)建筑方面的內(nèi)容，尤其涉及城垣、住宅、朝廷、宗廟的建筑，更有豐富獨(dú)特的見解，堪稱“堪輿學(xué)”，使建筑既具高超的藝術(shù)價(jià)值，又展示絢麗多彩的風(fēng)俗圖。

自幼研習(xí)易理的沈延發(fā)，在建筑堪輿中遨游，對古代王充《論衡》的四諱篇、詰術(shù)篇格外關(guān)注，取其精華，棄其糟粕，經(jīng)常思考《易經(jīng)》中美學(xué)意識和建筑的關(guān)聯(lián)。畢業(yè)后踏上工作崗位，沈延發(fā)的頭腦里不少涉及土木建筑工程的選址與設(shè)計(jì)內(nèi)容，往往會以獨(dú)特的視角，在神妙的境域里自由出入。

造詣于易學(xué)探究

沈延發(fā)真正公開探究堪輿易理的奧秘，還是在他退休15年以后的事。他曾向人們講過兩個(gè)故事。

早在1932年，沈延發(fā)拜氣功大師蔣維喬為師。蔣維喬在勘察山嶺、勘察新落成的建筑中，測試他對卦氣的判斷。經(jīng)過一系列考試，終于有一天，蔣維喬對他說：“孩子，我的氣功、堪輿本事，你已經(jīng)練到身了，可以出師了。不過，你記住，你有了這身本領(lǐng)，千萬不能對外講，要到75歲以后才能講，否則會有殺身之禍。”

40年代，沈延發(fā)在重慶創(chuàng)辦“濟(jì)光建筑事務(wù)所”，聲名顯赫。50年代，他在上海、北京、天津等地任高級建筑師，為諸省市城市規(guī)劃貢獻(xiàn)良多。60年代，他正蹲牛棚接受改造，突然北京有人來找他，據(jù)說是江青派來的。江青為了長生不老，遍訪氣功名家。此人悄悄找到沈延發(fā)，問他：“你懂《易經(jīng)》嗎？”沈延發(fā)搖搖頭。“你懂氣功嗎？”沈延發(fā)再搖搖頭。來人看他一問三不知，便掃興而歸。

沈延發(fā)牢記蔣維喬的秘訓(xùn)，在近半個(gè)世紀(jì)中，所懂得的堪輿易經(jīng)本領(lǐng)從不昭示于人，這使他避過血腥文革等政治禍害。在1977年退休返回蘇州后的15年間，他僅在社會活動中做些科普教育活動。八十年代，他先后創(chuàng)辦了蘇州市滄浪區(qū)離退休科技工作者協(xié)會（后更名滄浪區(qū)老年科技工作者協(xié)會）、東吳科技業(yè)余學(xué)校、蘇州市科普業(yè)余學(xué)校。九十年代，他又參與創(chuàng)辦了蘇州市老年科技工作者協(xié)會。期間，他為昆山制藥化工廠解決污水處理的問題，協(xié)助創(chuàng)辦東風(fēng)軟水器廠，并發(fā)明制造了“射流大便沖洗器”，且獲國家專利。

沈延發(fā)悉心鉆研、鍥而不舍地繼承祖父輩的遺產(chǎn)，結(jié)合自己的建筑專業(yè)實(shí)踐和體會，撰寫了《易學(xué)新論》《沈氏玄空堪輿學(xué)》《沈氏高層建筑堪輿學(xué)》等三十多部著作。

1989年，在同濟(jì)大學(xué)李國豪教授的倡導(dǎo)下，沈延發(fā)參與了《建苑拾英》博物匯編藝術(shù)典中“堪輿部”的選編工作。這部集13位教授專家智慧、由同濟(jì)大學(xué)出版社出版的中國古代土木建筑科技史料選編的巨著，榮獲1989一1990年上海市新聞出版局、上海市出版工作者協(xié)會、上海市優(yōu)秀圖書一等獎，1992年國家教委高等學(xué)校出版優(yōu)秀學(xué)術(shù)專著優(yōu)秀獎。

沈延發(fā)為實(shí)現(xiàn)父親的遺愿，1988年成立了蘇州市周易研究會，擔(dān)任會長直至逝世。他舉辦講座，親自授傳易理心得，與國內(nèi)外周易愛好者互相學(xué)習(xí)交流。作為會長，他時(shí)常告誡會員做人做事的道理：第一心正；第二不貪；第三要積德，做好事。他從不以周易為謀取財(cái)物的工具，即使社會物欲膨脹、人心浮躁，他也無償?shù)匕牙险髲d作為研究會活動的場所。

沈延發(fā)堪輿易理的本領(lǐng)，不僅國內(nèi)知名，而且在國際上享有聲譽(yù)。1992年，他攜夫人赴美探親。美國加州洛杉磯市“美西易經(jīng)研究會”會長汪忠長邀請他與會座談交流，又?jǐn)M開辦講座，但因他身體不適，提前回國而作罷。2000年，汪會長到南京大學(xué)參加國際易學(xué)研究會論壇后，特地赴蘇拜訪沈延發(fā)。在香港和東南亞一帶，他多次與臺灣、日本等地人士接觸。九十年代初，新加坡資政李光耀、副總理王鼎昌率領(lǐng)經(jīng)濟(jì)考察團(tuán)到蘇州。該團(tuán)工程堪輿師專門提出要會見《沈氏玄空學(xué)》作者沈竹礽的后裔，可惜當(dāng)時(shí)無人知曉而未跟沈延發(fā)見面。本文開頭提到的“理工學(xué)院”演講盛況，是由香港東方古代文化科學(xué)研究中心邀請的。沈延發(fā)對香港地理風(fēng)貌、高層建筑、四個(gè)發(fā)展重點(diǎn)以及踏勘心得，侃侃而談，連講三晚，發(fā)表了不少真知灼見。在香港期間，他還成立了國際沈氏易學(xué)研究總會，并親任會長。

晚年，沈延發(fā)不顧年邁體弱，對蘇州的眼前足底之事倍加關(guān)注，盡心盡力用自己的易學(xué)本領(lǐng)貢獻(xiàn)社會，受到干群一致好評，被稱為“活易經(jīng)”。

新世紀(jì)來臨前夕，沈延發(fā)在講座中對會員說：“21世紀(jì)是西方轉(zhuǎn)向東方的世紀(jì)，中華民族復(fù)興曙光已初露端倪，國家強(qiáng)盛的夢想將趨于現(xiàn)實(shí)，21世紀(jì)應(yīng)是東方人為全球人類做善事的世紀(jì)。”

遺憾的是，新世紀(jì)剛開局不久，沈延發(fā)因病于2001年10月5日離開了人世，不能看到中國邁向強(qiáng)國又穩(wěn)又快的步伐。但欣喜的是，他退而不休開拓易學(xué)堪輿的畢生貢獻(xiàn)，已載入史冊：1994年入編美國ABI五百名人錄；1995年入編英國劍橋《名人大辭典》；1999年入編《世界名人之家》中國卷；2000年入編《中國當(dāng)代易學(xué)文化辭典》；2001年入編《中國人才世紀(jì)獻(xiàn)辭》。