“童雅教育”的探索與實踐

曹璟+黃曉迪

【摘要】本文論述了徐州市師范學校第一附屬小學“童雅教育”的探索與實踐。在長期的辦學歷程中，該校根植于兒童立場，踏實踐行“童雅教育”。其教育立場，乃是“以人為本，發展兒童”，其旨向，則是“以雅育童，面向未來”。該校探尋到了“童雅教育”的路徑，即從環境文化、雅師文化、課程文化、課堂文化四個方面培養、引領、塑造人。

【關鍵詞】“童雅教育” 立場 旨向 路徑

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2017）05A-0055-02

“雅”史見于《詩經》：“雅者，正也。”《荀子·榮辱》注中進一步闡釋：“正而有美德者謂之雅。”《辭海》中將“雅”解釋為“高尚美好的、不粗俗的、合乎規范的”。可見，“雅”的本質含義就是高尚美好。“童雅教育”是基于兒童的一種養成性教育，是培養兒童對美好事物的熱愛和向往，并內化于心、外顯于形的教育。根植于兒童立場，倡導培養“雅言、雅好、雅行”的兒童，是我校多年的辦學傳統；“童雅教育”，是我校踏實踐行的教育哲學。

一、教育立場：以人為本，發展兒童

“童雅教育”模式是基于“以人為本”教育思想建構的。“以人為本”的教育理念在我國古代早有論述，孔子曾說“天地之性人為貴”，肯定天地之間的生命中，人是最寶貴的；荀子說“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知亦且有義，故最為天下貴也。”（《荀子·王制》）明確肯定了人具有貴于一切事物的自我價值。現代教育家葉圣陶先生認為，教育是人類獲得生存資料和經營生活的一種工具，教育應該幫助學生認識自己、革新自己、成就自己。國外教育強調以兒童為中心，西方教育家杜威認為：學校本身必須是一種社會生活，學校生活組織應該以兒童為中心，以兒童為中心是與兒童的本能和需要協調一致的。美國的心理學家和教育家羅杰斯則認為教師應無條件地接受學生，從學生的角度觀察世界，敏于理解學生的心靈世界，設身處地地為學生著想，“為學生服務”。

我校辦學理念“打下寬厚的生長點，練就做人的基本功”正是秉承以人為本的思想，迄今已有三十余年的實踐歷史。我們認為，每一個兒童都有“天賦”，需要豐富的情境體驗、實踐活動觸發潛質，發展自我。正如雅斯貝爾斯所說：“沒有一個人知道自己是什么和自己能干什么，他必須去嘗試……沒有人能認識到自己天分中沉睡的可能性，因此，需要教育來喚醒人所未能意識到的一切。”“寬厚”，就是為每一名學生提供或設計運動、藝術、實踐等環境、活動，使學生全面認識、發現自我，找到屬于自己的生長點，生發自我，體驗成功，以此培養符合社會發展需要，具有高智商、高情商、高情趣的全面發展的兒童。

“童雅教育”正是從這一理念中提煉育人文化，形成學校文化精神。兒童的辨識能力有限，需要我們通過校園文化和課程設計，雅化兒童行為，適應兒童心理、生理發展需求。“童雅教育”的出發點和歸宿點都指向兒童，以童為本，凸顯兒童的主體地位，樹立以學生為中心的理念。“童雅教育”以童為本，以雅為旨，促進并推動兒童情感、思維、心理、行為的綜合發展。

當前，我校的“童雅教育”已經形成一個完整的體系。“童雅教育”以人為本的教育立場，有利于激發學生主動、自主發展的動力，促進學生個性化發展；“童雅教育”從兒童生理心理的實際出發，結合地域學校文化特點，從理念、策略、途徑三個層面加以創新，對教育的預期目標、原則要求、實施策略等核心要素作了基本勾勒，形成了具有校本特色的教育體系；“童雅教育”立足學情，為一線教育者在校園文化建設、教師培訓、課程改革、學生形象塑造等方面明確了航標，提供了支架，有利于兒童的健康成長與全面發展。

二、教育旨向：以雅育童，面向未來

“童雅教育”就是在教育中，通過“雅”文化的實施、感染和浸潤，使兒童具有文雅的語言、優雅的舉止、高雅的愛好，達到“大雅好學后，至道力行中”的境界，促進綜合素質的提升。“童雅”與小學教育相融合，并不是改變孩童天真活潑的本原狀態，而是以童塑雅，以雅育童，培養具有“知書達理、言行得體、善學進取、嘗試創新”品質的雅童。可以說，“童雅教育”中，童，不僅指教育對象，也是教育的原則和策略；雅，不僅是教育的理念和目標，也是教育的風格和結果。

“童雅”富有豐厚的內涵，對于兒童生命成長具有重要意義。

首先，“童雅教育”在兒童生命成長的關鍵期注入“雅”的元素，用“雅”文化影響孩子成長。古人常說“幼兒養性，童蒙養正”，兒童正處于記憶力強、模仿力強、可塑性強的黃金時期，因此“童雅教育”將雅文化傳承納入教育范疇，在兒童的生命發展中，不僅使其一時一處受益，更在其童年中奠定生命的源代碼，在生命的任何階段都發揮作用。

其次，“童雅教育”是公民教育的豐富和拓展，具有美好、豐富、精致的審美趣味和人生態度。美國學者博比特曾說：“教育的基本職責在于為五十年的成人生活做準備，而不僅是為了二十年的兒童和青年生活。”這意味著我們塑造的未來公民不僅是知識的擁有者，更具有豐富的精神世界，在高度發展的社會中具有取舍揚棄的辨識能力，講誠信，有道義，能擔當，懂得社會規則，具有受到良好教育的特殊氣質，做一個融入社會、實現自我、幸福生活的人。

再次，“童雅教育”培養的兒童具有國際視野，符合社會發展的需要，具有豐富的知識和一定的自我約束力，堅守主流社會價值觀，能夠從豐富的體驗和豐厚的閱讀中獲得一定的人生閱歷，充滿對美好事物、美好生活的向往，對粗俗文化自覺抵制、擯棄。這些思想品質是未來社會文明發展的基礎，也是學校文化賦予的價值追求。

最后，“童雅教育”重塑兒童的文化基因，一旦養成，就會在孩子的人生道路上起到匡正作用。當今，世界成為“地球村”的趨勢日益明顯，各個國家各個民族之間的交往日益頻繁，人們都愿意和優雅、文明、高素質的人交往，因為文雅的語言有助于有效溝通，優雅的行為便于溝通，高雅的趣味能促進求同溝通。為此，我們將“雅”分解為“雅言——知書達理、談吐文雅；雅行——行為規范、舉止優雅；雅趣——興趣廣泛、愛好高雅”。“三雅”的內涵構建符合6—12歲兒童心理特點；內容的遴選堅持“源于生活，適度引導，童、雅兼顧，張弛有道”的標準，并不斷調整、豐富，適合兒童學習，適應兒童成長，彰顯了兒童在“童雅教育”的核心地位。

需要強調的是，實施“童雅教育”的整個過程、方法和途徑，都應“兒童化”，易于被兒童接受，得到孩子的喜愛和歡迎，潛移默化而不生搬硬套，潤物無聲而不生硬說教，激勵引導而不生拉硬拽，真正實現以雅育童，最終形成特色鮮明的學校童雅文化。總而言之，“童雅教育”“以雅育童，面向未來”的核心，決定了實施內容和途徑既打牢根基，又與時俱進；既有主旨，又有發展；既注重文化熏陶，又注重個性張揚，使每一個兒童都能找到自己的“私人訂制”。

三、教育路徑：特色融合，文化育人

文化是什么？“文化就是彎枝，能在外力的壓迫下彈出力量，體現文化的品性。”“童雅教育”要落到實處，必須通過環境文化、雅師文化、課程文化、課堂文化培養、引領、塑造人。

第一，環境文化浸潤“雅童”。環境文化圍繞建設雅園進行設計。經過近幾年的建設，“童雅”校園文化已成體系，已成風格。四個教學樓梯分四個主題精心設計了“琴韻動人”“運動生巧”“水墨丹青”“格言大觀”的樓梯文化；在低年級學生活動的主區域，繪制了精美繪本墻，開展繪本閱讀；中年級活動區域，繪制了童謠和兒童詩的主題墻；高年級活動區域繪制了兒童文學名著主題墻，經典讀物在壁掛式格子書墻上伸手可得……可以說，優雅的環境文化是實施“童雅教育”的重要保障和成果。

第二，“雅師”文化培育雅童。“雅師”是“童雅教育”的基本保障。《學記·儒行》中稱教師為“儒”。“儒，慎靜而尚寬，強毅以與人，博學以知服。”為此，我們提煉出“啟慧至真，明理至雅”的校風和“謙以養慧，博以育雅”的教風，塑造氣度儒雅、言語典雅、舉止文雅的“雅師”隊伍，為學生的發展保駕護航。

第三，課程文化塑造雅童。“童雅”課程文化是學校提供給學生得以獲取知識、培養能力、完善人格以及豐富學習經歷等一切活動的精神產物，是學生主動學習過程中所呈現出來的特有的價值認同與價值追求，是學校辦學特色和個性發展的集中體現。經過實踐，我們認為課程文化從形式上的虛化走向具體而細微的現實生活，就必須從整體上去建構學校的各種課程資源，注入“童雅”文化內涵。為此，我們整合社區資源、家長資源、教師資源、社會資源，開發了“藝術展演、科技制作、傳統文化、啟思益智、體育運動、社會實踐”等六大類二十余項課程供學生選課。課程特色鮮明：精品化社團與普及化課程相補充；“挖掘社區資源，因課制宜”，校內外相結合；任務型、自主型活動相融合，活動內容和形式更為靈活；擊劍、短式網球等國際運動與剪紙、泥塑等民間藝術相呼應。課程評價采取作品展示、研究報告等終結性和過程性相結合的多元評價方式。

第四，課堂文化引領雅童。課堂文化就是通過智慧型教師的教育智慧，構建富有生命力的有效課堂，從而形成一種理解、關懷與尊重生命，提升教師和學生生命質量的課堂文化。我們借助徐州市“學講行動”這一教學改革，從五個維度進行“童雅課堂文化”梳理和建構：

我們以“雅”引領學生“小組合作講美德”，合作時要做到“守規則、講尊重、能傾聽、會幫助、善合作”，推行“自主學習，先試后導”的教學范式，“自主”中的“自”強調“自覺、自立、自控”，即自覺完成學習任務單，遇到困難要自立、自信，與他人合作時要講規則、能自控。“主”則強調“主體、主人、主見”，即學生是教學活動的主體，是學習的主人，鼓勵學生大膽發表自己的主見。“先試后導”主張學生“嘗試自主學習、嘗試發現問題、嘗試解決問題、嘗試歸納總結”，使學生“會傾聽、會自學、會討論、會交流、會練習、會評價、會總結”。在課堂童雅文化的熏陶感染下，學生靜心傾聽，敢于表達，善于合作，真正成為學習的主人。

經過五年的實踐研究，我們真切感受到，“童雅教育”不僅是對孩子的培養，也是對教育文化的補充。在“以雅育雅，以雅促雅”的大環境的熏陶感染下，學生身心合一，知行合一，成長為身體健康、情感和諧、心理完善的人。可以說，“童雅教育”既不抽象也不宏大，是一種富有創造性、具有生命力和生長性的可行的教育。

注：本文系江蘇省教育科學“十二五”規劃2011年度課題“小學童雅教育的實踐研究”的研究成果。

（責編 秦越霞）