虎人狂歡一個信奉老虎的民族上演千年祭祀傳統

鄧芮　肖維娜

《云南志略·諸夷風俗》載：羅羅即烏蠻也。……酋長死，以虎皮裹尸而焚，其骨葬于山中。今彝族認為虎是自己的祖先，在危難時刻會得其保佑和庇護，人死后，經火葬，靈魂會還原為虎，有俗語說人死只虎，虎死只花，有生之日，則要披虎皮，顯虎威。

自2007年以來，每年三月間，農歷二月初八至初十左右，楚雄州雙柏縣都在縣城舉辦年屆的“中國·雙柏彝族虎文化節”，表演者披上畫有虎斑紋的披氈，臉、腳、手繪上虎紋，化妝為虎，在黑虎頭率領下跳各種模擬生產、生活的舞蹈，展示神秘古樸的“祭虎”儀式和“三笙”文化。

今年是雙柏縣舉辦中國·雙柏彝族虎文化節的第11年，本屆“中國·雙柏2017彝族虎文化節”以“養生福地、生態雙柏”為主題，于3月7日至8日在雙柏縣城舉辦相關虎文化節活動。3月7日中午，盛大的虎文化節祭虎大典活動在雙柏縣查姆文化廣場舉行。活動邀請了楚雄州各縣市相關領導、彝族文化研究專家、詩人等齊聚現場。

祭虎活動以大型彝族原生態民俗歌舞《祭》為主線，充分展現了原汁原味的彝族文化。歌舞《祭》，以序“彝人祭虎”低沉而有力的過山號聲拉開了序幕，演出分為“祭天祭地”“祭祖祭人”“祭火”三章，生動地展現了彝族對自然、對火的敬畏與崇拜。其中“祭火”的民間舞《跳火神》令在場觀眾十分震撼，燒燙的鐵鋤可以直接舔，更能光腳踩上去，這是彝族祖傳的秘技。如今很少有人會這個絕技。

過山號非遺傳承人李正榮帶領著六十余人的演出隊伍來到了演出現場。李正榮在2007年成為過山號傳承人，逐漸開始組建隊伍，現在隊伍中最大的號手有七十多歲，最小的只有十八歲，跨度四代人。現在隊伍里還留存了兩把民國時期的過山號，用當時的菜花銅制成。李正榮說，受到政策保護后，他們現在經常會演奏過山號，已經成為農村里比較常見的樂器了。本屆虎文化節的祭虎大典還邀請到各地畢摩現場誦經祈福。其中

位畢摩拿著的經書是祖傳的經文，傳承至今已經四百多年，承載著歷史與民族文化，畢摩展示的這卷經書，可以看到上面的斑斑痕跡，都是彝族文化傳承的見證。雙柏“三笙”文化

[老虎笙]小麥地沖過去是蠻荒老林，沒有人煙，老虎出沒于野林。一天，老虎從外面銜來兩個人，讓他們在這里結親成家繁衍后代。小麥地沖人感謝老虎，認為老虎是他們的保護神。于是，他們在節日期間以紅黃黑三顏色紋身，化裝成老虎，載歌載舞，接虎祖之魂回家，以驅惡掃邪。人們跳的這種仿生儺舞，俗稱“老虎笙”。村里的成年男子用披氈化裝為虎，手腳繪以虎紋，伴隨著老虎安笙調、撤秧調、穿花調等彝族調子，在“老虎”頭領的率領下，跳起原始的生殖、生產和生活的舞蹈。

[大鑼笙]法膝、雨龍等地的彝民，在“火把節”時，舉行盛大的祭祀活動，跳大鑼笙。是日，各寨彝人匯聚于祭祀山，先由畢摩領人用彝語吟唱崇拜火神、迎接火神、緬懷祖先生存發展之艱辛的《火把節古歌》，然后大家圍火起舞，跳起大鑼笙，通宵達旦。大鑼笙是種祭祀與娛樂兼有的原始圖騰舞蹈，包括祭祀儀式、古歌吟唱、縱情舞蹈幾個文化層次，由16個繁復的舞蹈套路組成，動作舒展大方，表演者忘情投入，流露出的虔誠之情，能深深打動人心。

[小豹子笙]大麥地鄉的聶蘇彝人，視豹子為神靈，每年火把節和“祭祖節”到來，峨足帶的彝家山寨，就舉行隆重的祭靈儀式，上演小豹子笙。小豹子笙是種祭祀舞蹈，女性不得參與；飾豹者是9至12歲的兒童，多則不限，但不得少于12人，且必須是雙數。他們裸著身體，身上繪動物斑紋，頭插箐雞尾羽，用棕遮面，兩手染黑，手持驅邪棍，以棍相戲，隨興起舞。彈棍、絞棍、翻棍、搖棍交替進行，踏步、顛步、甩腳、繞腳變化無窮。舞者還進入人家驅鬼逐疫，最后又在土掌房平臺上繞圈歡舞，舞蹈粗獷古樸，鑼鼓震撼人心，舞者不露面，不說話，整個過程始終籠罩著種神秘感。

雙柏地處滇中腹地，位于云南省中部，楚雄南大門。雙柏民族風情濃郁，民族文化底蘊豐厚。彝族創世史詩《查姆》、敘事長詩《賽玻嫫》享譽海內外，被稱為彝族“根譜”；彝族民間說唱《阿佐分家》被稱為彝劇“始祖”；彝文醫藥書《齊蘇書》比李時珍的《本草綱目》還早12年。彝族傳統舞蹈老虎笙、大鑼笙、小豹子笙被稱為彝族古儺儀的“珍存”和中國彝族虎文化的“活化石”，引起了中外學術界的普遍關注，雙柏也因此被稱為中國彝族虎文化的故鄉，查姆文化的故地。