江南小鎮的文化內涵與發展路徑

◎朱逸寧

江南小鎮的文化內涵與發展路徑

◎朱逸寧

在現代城鎮化進程中，小鎮承載了現代人的“鄉愁”，江南小鎮不僅經濟繁榮，更是儲存中國古代文化記憶的容器，可以成為中國人的精神故鄉。因此，建設特色小鎮，需要科學而合理、細致而有步驟地規劃和培育個性小鎮文化，讓這些小鎮真正成為“人文小鎮”。

江南小鎮；文化記憶；人文小鎮

住房城鄉建設部、國家發展改革委、財政部《關于開展特色小鎮培育工作的通知》提出，到2020年，培育1000個左右各具特色、富有活力的休閑旅游、商貿物流、現代制造、教育科技、傳統文化、美麗宜居等特色小鎮，引領帶動全國小城鎮建設，不斷提高建設水平和發展質量。隨后各地紛紛出臺規劃加快特色小鎮建設的步伐。本文以江南小鎮文化發展歷史與現狀為線索，探析小鎮文化建設路徑。

小鎮是儲存文化記憶的容器

鎮，在古代最早作為軍事單位出現，后來其軍事功能逐步退化，變成了以工商業經濟為特色的人口聚居區和地方行政單位[1]。到了現代，鎮是指縣以下的基層行政單位。由于城鎮化發展速度加快，有些原建制鎮實際上已經城市化，與城市融為一體，而有些稱謂上的“小鎮”卻又不具有行政建制鎮的地位。因此，我們應把小鎮、小城鎮以及市鎮等當作一個動態的、不斷演化的、寬泛的概念，這樣有利于從中探尋小鎮的文化特征。

古代江南市鎮從宋元到明清時期，已經十分富庶繁榮，數量大幅增加，達到了古代城市發展的最高峰。南宋時浙西環太湖和浙東沿海7個府州，就有630處市鎮。明朝江南六府的市鎮數量達到316個，清朝時更達到了459個。這一時期的江南市鎮連接城鄉，加強了城市和鄉村之間的聯系，使得農副業與城市商業結合為一體，形成了南宋時期城鄉經濟發展的巔峰。明清兩代，江南的市鎮進一步繁榮，如震澤、盛澤、朱家角和王江涇等市鎮，商賈云集，貨物流通，亦不亞于大都會[2]。此時由于城、鎮、村的體系已經形成，江南市鎮不僅銜接了農業文明與鄉土社會的傳統，而且形成了獨立的市鎮文化結構，即以農工商貿經濟為基礎、城市商業市民文化為核心、傳統鄉村生活為外在形態的新型市鎮文化。

市鎮既具有人口相對聚集的城市化特點，又具有生活形態相對固定、節奏較為舒緩的鄉村性特征，因此，構成了獨特的城鄉二重性文化。在此基礎上不僅形成了獨特的江南市鎮經濟體系，同時自身也發展為儲存古代文化記憶的場所。以江南小鎮中的藏書樓為例，由于書籍文獻是文化的重要載體，故而藏書樓在古代社會中起到了文化記憶庫的作用。江南地區的文化和經濟都很發達，印刷出版業也很興盛，加之小鎮大多環境優雅，既遠離喧囂又不失便利，因此文人喜歡以其作為藏書之所。江南的藏書樓最為集中，如升恒堂、得月樓、培林堂、萬卷樓和天一閣等藏書樓所藏圖書不僅質優量大，有些藏書家還進行校勘、著述等學術工作，在保存和傳播文化典籍等方面作出了很大貢獻。但凡匯聚各種珍本圖書的地方，都會吸引文人慕名而來，于是江南小鎮又變成了明清知識分子聚會活動的地方。從某種意義上講，藏書樓的存在使江南小鎮成為了一個獨特的文化集散地。小鎮既是連接江南文化乃至我國傳統文化的樞紐，又是珍藏這些文化記憶的活態“藏書樓”。在國家發展改革委2016年10月31發布的《關于加快美麗特色?。ǔ牵╂偨ㄔO的指導意見》中，強調了特色小鎮要有“歷史記憶、文化脈絡”，為我國傳統文化儲存記憶，這是小鎮文化應具備的重要元素。

小鎮是現代人的精神故鄉

如今之所以出現了“鄉愁”，是快速城市化造成了人的心靈深處對故鄉的思念，或因無法找到“故鄉”，精神上失去了寄托。這與中國式城市化進程的特點有關。在走向現代化過程中，鄉村文化常常在反向拉動工業文化和城市文化，形成了兩種文化相互間巨大的反作用力。特別是近代以來，我國文化漸進式的發展路徑被打破，形成特殊的城鄉二元對立文化結構。其特殊在于：就古代社會而言，城鄉文化已經成熟，但在面對現代文明浪潮時，缺乏一種合理過渡的機制，驟然被拋入現代化進程中。同時，依附于古代政治制度的城市文化，也沒有產生出現代城市化和政治民主化的土壤，相反卻繼承了古代社會的等級制，越靠近中央權力的城市發展機會就越大，資源就越密集。由此，使得城市人的“鄉愁”在現代化的大都市和落后的農村中均無處著落。

如何協調好城鄉關系一直是各國城市化面臨的重要課題。實際上，小鎮正是緩解這種對立、重新協調城鄉關系的樞紐。它可以成為城市與鄉村文化的“中繼站”，使得這兩種文化的過渡變得自然和順暢。只有城、鎮、村一起發展，才有可能盡快為城鄉人們的“鄉愁”找到寄托。現代江南小鎮已經初步具備了這一文化功能。今日江南小鎮的文化基礎和優勢體現在兩大方面：

一是它所承襲的是古代江南文化成熟期的傳統，并未發生根本性斷裂。江南文化以審美和詩性精神為特征，并形成了相對健全的城市文化和鄉鎮文化體系。其中，古代江南鄉鎮沿襲了北方的政治禮樂文化傳統，而古代江南城市則擁有更高發展程度、以“經濟”和“審美”為核心的詩性文化特質[3]。在現代化和城鎮化的過程中，現代江南小鎮更多地吸收了江南城市詩性文化的精神，但也沒有完全拋棄北方文化中有益的部分。以此為基礎形成的新的小鎮文化，有利于建構現代城鄉間的詩意生活形態，解開現代人徘徊于城鄉間的情感糾結，讓小鎮成為安放現代人“鄉愁”的處所。

二是和其他內陸小鎮相比，江南城鎮背靠我國最成熟的現代城市群之——長三角城市群。它構成了江南小鎮的外部環境，使其較早接觸并吸收了現代文明的部分成果，包括現代民主、法治等精神要素。尤其是在當前，我國改革開放不斷深化、新型城鎮化等相關規劃出臺的背景下，如果把這一優勢善加利用，以開放式的現代經濟作為基石，以包容性的文化精神作為核心，承載“鄉愁”的新型小鎮文化就會形成。

特色小鎮文化建設的路徑

一是從歷史經驗入手研究小鎮的文化發展脈絡與內在機制。明清時期的江南市鎮，并非是農村人口的簡單集聚，也不是大城市的附屬，而是有著自身獨特地位的一個文化區域。這時期的江南市鎮的農工商貿業相互支撐，既發展了經濟，又帶動了文化，使得江南文化在近古時期發展到了一個新的高峰。如日本在發展小都市時是把實現工業化和城市化的過程，與實現農業和農村現代化結合到了一起。也就是說，日本在科學規劃的基礎上，實現了城市功能的整合，使傳統與現代交融，各區域能夠協調發展。這些可以供我們在規劃和建設小鎮時借鑒。

■屋角檐牙 王建/攝

二是把小鎮的人文性置于突出地位，防止城市化過程中的“先污染、后治理”在特色小鎮建設中重演。由于其特殊的空間與時間性，小鎮不僅濃縮了城市與鄉土文化的記憶與生活形態，還建構了一種有別于鄉村的農業文明以及城市的工業文明以外的第三種生態：具有城鄉二重性，舒緩、慢節奏和詩意的城鎮生態，核心就是人文小鎮。近年來，江蘇、浙江等省陸續出臺了“特色小鎮”規劃，這可以看作是疏解大城市職能、緩解城市人口和資源壓力的一種嘗試。但要避免急功近利地把小鎮建設變成另一種形式的“面子工程”，避免把小鎮文化變成現代大城市的附庸，簡單移植城市功能與生活方式。要突出小鎮文化的特色，把小鎮人文性放到顯著的位置來考慮。只有把“人”和“文化”置于核心地位，才可能做到真正有特色。

三是小鎮文化的具體建設路徑需要從三個方面入手：其一，把小鎮的基礎設施建設放在首位，讓大城市的便利條件惠及小鎮甚至農村，保持傳統不是以犧牲現代化作為代價的。這是小鎮文化的物質基礎。其二，注重開發小鎮的特色和獨特的文化，在產業結構優化的基礎上，文化建設要避免同質化，不搞大拆大建。我國的小鎮文化建設應該堅持“一鎮一品”，從小鎮個性文化和歷史入手，不能盲目復制。其三，深入細致地進行小鎮的文化規劃。小鎮擁有自身獨立的文化機制，要改變過去的“大城市中心主義”，既不要做大城市的“翻版”或附庸，也不要讓小鎮文化成為“活化石”。

四是“文化功能修復”和“特色重建”是特色小鎮建設的重中之重。小鎮的發展與農村和大城市的發展是不可分割的整體，在規劃中需要把小鎮文化和城鄉看成“一盤棋”來運籌。如此，新時期中國特色小鎮文化的建構才會水到渠成。

★本文系上海交通大學文理交叉專項基金項目《長三角城市群四維文化體驗創意與圖像支持技術系統研究》（編號：14JCY07）的階段性成果。

[1]陳國燦. 南宋城鎮史. 人民出版社，2009.

[2]錢杭，承載. 十七世紀江南社會生活. 浙江人民出版社，1996：21-22.

[3]劉士林. 江南城市與詩性文化. 江西社會科學，2007，（10）.

（作者單位：南京信息工程大學語言文化學院）

■ 編輯：張涵

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10.13561/j.cnki.zggqgl.2017.06.005