孟子“性善”學說對企業廉潔文化建設的積極意義

于霞

摘 要：博大精深的優秀傳統文化是中華民族寶貴的精神財富。孟子性善說的理論建構比較完善、系統，既強調了性善說的前提，又強調了它的出發點。該文簡要闡述了在新形勢下發揚孟子性善論、養氣說對于促進企業廉潔文化建設的積極作用。

關鍵詞：性善論 養氣說 企業廉潔文化建設

中圖分類號：B222.5 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2017）05（b）-0118-02

企業通過深入開展反腐倡廉教育，大力弘揚廉潔文化，開展“讀書思廉”等豐富多彩的廉潔文化活動，提高廣大員工的道德修養，培育崇廉風尚。扎實推進中央企業廉潔文化建設，促進以完善懲治和預防腐敗體系為重點的反腐倡廉建設，營造以廉為榮、以貪為恥的良好氛圍，促進中央企業領導人員廉潔從業，為中央企業科學發展提供文化支撐和思想保證。

1 孟子“性善、養氣”學說

廉潔文化建設就是要用健康向上的文化取代庸俗頹廢的文化，就象中醫所說的是“扶正祛邪”。只要黨員干部正氣充盈，貪腐之風又豈能撼我半分。祖國歷史上光輝燦爛的傳統文化精華，為廉潔文化建設提供了取之不盡用之不竭的健康文化之源。戰國時期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家主要代表之一孟子的著作《孟子》，內容豐富多彩，思想深邃獨特，語言慷慨激昂。孟子距現在雖已有兩千多年，但今天人們讀《孟子》一書，依然可以感受到他藐視權貴的堂堂正氣、錚錚鐵骨；依然可以感受到他為民請命的悲憫情懷、仁愛之心。其中尤以性善論、養氣說對人們樹立正確的人生觀、價值觀、是非觀作用巨大，曾經鼓舞了一代又一代的中華兒女不避艱險為國效命。

1.1 孟子性善論

（1）性善是人與生俱來的善根。孟子是這樣描述性善論的：“人皆有不忍人之心。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”

（2）“四心”學說。“四心”是“仁義禮智” 這4種道德的起始或者說“四端”，是人們源自與生俱來的善根本能。現代社會中，很多見義勇為的人看到別人遇到危難時出手相助，往往是出于惻隱之心的本能，而不會或來不及考慮那些大道理。但僅有這些本能還很不夠，就像剛剛燃燒的火或剛剛流出的泉水一樣。還要“擴而充之”才能夠發揚光大。不然的話，這些善根就會熄滅或枯竭。如果不加以擴充，就是自暴自棄，就會連善待父母都做不到。

（3）發揚“性善論”在廉潔文化建設的意義。在今天的企業廉潔文化建設中，廣大黨員干部從發揚“四心”開始，由善念而善行，擴充善根，身體力行加強廉潔文化建設，做到廉潔自律，企業廉政指日可待。

發揚惻隱之心，就會想到企業中廣大職工群眾的收入還不高，自己的合法收入已經高于一般職工，如果再搞腐敗勢必損害職工利益，使提高普通職工收入更加困難，自己又于心何忍、于心何安？因此而不忍貪。

發揚羞惡之心，就會想到那些落馬貪官因為一己私念，貪心不足而淪為千古罪人，永遠釘在歷史的恥辱柱上，不僅自己身敗名裂，還連累家庭蒙羞，還不引以為戒嗎？因此而不敢貪。

發揚辭讓之心，就會想到小學課本孔融讓梨傳為千古美談；倡導先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的范仲淹為世代景仰；泰坦尼克號上把生的希望讓給老弱婦孺的紳士贏得世人尊敬；中國革命事業中拋頭顱灑熱血、把生的希望留給戰友的先烈永垂不朽。自己作為“三個代表”隊伍中的一員，再搞腐敗豈不愧對前人、愧對先烈？因此而不屑貪。

發揚是非之心，就會想到君子愛財取之有道，不貪意外之財是連小學生都知道的道理，自己受黨教育多年且掌握一定權力，難道連這一點辨別是非的能力都沒有嗎？更何況任何腐敗行為都是違背《國有企業領導人員廉潔從業若干規定》《中國共產黨黨員領導干部廉潔從政若干準則》等黨紀國法的，難道自己真要明知故犯、以身試法嗎？因此而不愿貪。

1.2 孟子養氣說

如果說性善論是人的本能及其擴充的話，那么養氣說則是提高自身思想境界的長期自我修煉，賢如孟子，也是到了40歲才能做到“不動心”。對此，《孟子·公孫丑》中孟子與公孫丑一段精彩的對話：“（公孫丑）曰：敢問夫子惡乎長？” （孟子）曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。” （公孫丑）“敢問何謂浩然之氣？” （孟子）曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長矣。其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。”養氣說的最高境界是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

孟子所說的浩然之氣，就是剛正不阿、大義凜然的人間正氣。民族英雄文天祥在他的《正氣歌》中，對此有生動的描述和充分的例證。要達到這一境界，必須經過發自內心的事事謹慎，念念不忘持之以恒的長期修煉，才能夠修煉成高尚文明的道德情操和洞察萬物的智慧才識，成為像毛澤東同志所說的“一個高尚的人、一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”也就是一個利國、利他、利民的人。當今社會，怎樣養成自身的浩然之氣呢？

（1）打開書本。打開書本，閱讀經典，徜徉在知識的海洋，你就可以與圣人、賢人、哲人會晤，如晤長者，如沐春風，聆聽他們的真知灼見，感悟他們非凡人生，體會他們的豐功偉績，久而久之，你就會品位高雅、見識非凡，胸羅錦繡，口吐珠璣，舉手投足都會顯示出翩翩風度和謙謙修養。以《孟子》為例，其中就有民本思想、和諧理念、強國富民之策等等，還有大量寓意豐富的寓言、成語，內容豐富、語言優美，讀之令人獲益良多。

（2）擇友而交。親賢人，遠小人，是歷來國家、集體和個人興旺發達的關鍵。一方面，通過提高自己的品位，吸引光明磊落之士，所謂“門內有君子，門外君子致”。另一方面，通過聽其言，觀其行，分析他人的人品優劣，從而在傾心相交與虛與委蛇間作出選擇。歷史上孟母三遷，終于把孟子培養成亞圣，就說明了環境、交往對人成長的重要性。

（3）親近自然。充分利用閑暇之時，走向郊外、走向原野，觀賞四季花草樹木的不同之美，耳聽鳥語濤聲、眼觀侘紫嫣紅、呼吸芬芳香氣，就會感受到妙不可言自然造化神奇，名利欲望就會淡化許多。就會自覺地盡量保留一片綠地、保留一點原生態，就不會去干那些焚琴煮鶴的煞風景事情。

（4）遠離低俗。現實中，很多腐敗分子之所以墮落，就是因為對糖衣炮彈吞之如飴，長期沉湎于燈紅酒綠、聲色犬馬，醉倒在迷人的溫柔鄉、富貴海，走上違法違紀的不歸之路。廣大黨員干部只要能夠管住自我，謹言慎行，時時刻刻以事業為重、國家為重、集體為重，做到拒腐蝕、永不沾，足不踏低俗之地，耳不聽花言巧語，世上誘惑雖多又奈我何。

2 孟子學說的繼承和發揚

今天，為什么還要繼承和發揚孟子的學說呢？因為世界上任何一個民族的都要傳承和自己的文化，經過歷史大浪淘沙積淀留下的經典著作更是民族的文化精華，這也是一個國家的軟實力。為什么孔孟之道近百年來批而不倒，批而不臭，近年來我國還在世界各國大辦孔子學院，就是因為經典中始終閃耀著真理的光芒、人性的良知。打開《孟子》，你就會發現，孟子不是一個迂腐的老夫子，保守的衛道士，而是一個血性的憤青、不屈的斗士、理智的學者。他的激情、他的理性、他的博學，他的良知，至今仍是一般人難以企及的。

魯迅先生說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。”在中華民族的悠久歷史中，無數仁人志士，為了民族的生存和發展，為了民族的文明昌盛，作出了不可磨滅的杰出貢獻。他們的精神、他們的業績、他們的風范，永遠激勵著人們。以中國特色社會主義理論武裝的新時期企業黨員干部，應當以中國的脊梁自詡。在全面建設小康社會的偉大實踐中，身體力行，積極繼承和發揚博大精深、精美絕倫的傳統文化，堅持社會主義核心價值體系，努力推動企業廉潔文化建設，一身正氣，兩袖清風，以自己的高風亮節鼓舞和影響全體職工，企業的發展就一定會不斷邁向新臺階。

3 結語

一個企業繼承和發展傳統文化，以孟子的性善論、養氣說來促進企業廉潔文化建設，鼓舞影響著企業職工，企業就會不斷發展進步，站上新的高度。

參考文獻

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