教學的生態和藝術課堂教學

宣石

摘要：本文通過多位有代表性教育家的觀點對生態教學的必要性進行了論述，并對藝術課堂教學的目標和性質做了初探，對于生態的藝術教育來說，僅有想法是不夠的，必須落實到各個課堂，包括學校的課堂、少年宮、展覽館等等。

關鍵詞：藝術 生態 教學 教育 課堂

中圖分類號：J60-05 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）09-0086-02

生態的藝術教育越來越被人們認可。然而生態的藝術教育僅有想法是不夠的，必須落實到各個課堂。包括學校的課堂、少年宮、展覽館等等。

一、教育的生態觀

生態學有這樣的觀點，學生要想純粹的學習，必須在一個健康的、健全的文化生態中進行。

兒童的天性需要被尊重的教育思想在18世紀被提出，這個人就是盧梭。這不但對當時的教育界影響巨大，至今也有很強的導向作用。

“人們只想的怎樣保護他們的孩子，這是不夠的。應該教他成人后怎樣保護他自己，教他經受的住命運的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時候，在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活。……所以，問題不在于防他死去，而在于教他如何生活。”盧梭強調兒童是一個自然存在的個體，興趣是教育兒童最好的出發點，教育內容來源于日常生活，緊跟日常生活，這非常有價值。不僅對當時的教育界有很大的震動，也激發了后人不斷地研究，其方向性、指導性對生態式教育而言，意義重大。被譽為 “進步教育之父”的美國哲學家杜威，對前一世紀以來形成的僵化教育模式提出挑戰。

“我相信為一陣陣的教育來自兒童所處的社會環境的種種需要對兒童能力的激發。通過這些需要，兒童被激發起來，作為一個統一一體的成員進行活動，擺脫他原來的行動和感情方面的狹隘性，從他所隸屬的那個團體的福利角度去看待他自己的行為。”兒童與外部環境、與個人生活、與社會之間的關系，是杜威始終關心在意的。而所謂的教育，就是是學生獲得一種有意義的經驗，因而必須對他們的經驗導向進行控制，以造成“經驗的持續性再創造”。

格式塔心理學派的影響是巨大的，尤其是藝術教育，這是絕無僅有的。卡夫卡的《心智的成長》一書，告訴我們整體行為是學習的標志；在學習生活中，機體總是以整體的方式進行；部分與部分相加不是整體，部分與部分的關系是非常特殊的。格式塔心理學派于是得出這樣的結論：人要通過學習得到知識，是對某種“關系整體”的突然直覺和洞察，不是一點一點地積累建立起一種神經聯系的系統，或者說是一種“頓悟”，整體之下的一種“頓悟”，這個整體就是學習的各個目標、各個狀況、各個性質等等。

多元智能論，是哈弗大學零點研究中心的心理學教授加德納通過大量對科學觀察和對人類才能的歷史紀錄分析得來的。其中的研究包括大腦的多元功能以及大腦不同區域的不同認識能力。具體的包括：語言智能、數學邏輯智能、音樂智能、空間智能、身體運動智能、人際關系智能、自我認識智能與環境協調的智能。

這八種智能每個人都具備，只是強弱不同。比如數學家，一定是數學邏輯智能發展到了高級水平，音樂家一定是音樂智能發展到了高級水平。“擁有某方面很高的智能，并不意味著一個人的行為具有很高的智慧。擁有高度數學智能的人，能夠運用他的能力從事中藥的物理學實驗工作，或者進行新的復雜的幾何證明，但是他也可能浪費了自己的能力，整天計算彩票的中獎率或者在腦中做十位數的乘法運算。”

加德納的智能理論對當今藝術教育有很強的方向性，依據這種理論，人們發現，在傳統教育中對于數學邏輯智能等幾種智能的熱衷，使得人們其他幾種智能的缺乏程度十分嚴重。藝術教育對人格的完善有著不可取代的作用。生態的藝術教育便承載著這一巨大的使命。

二、藝術課堂教學

對于生態的藝術教育來說，僅有想法是不夠的，必須落實到各個課堂，包括學校的課堂、少年宮、展覽館等等。最急切需要明確的不僅僅是藝術課堂的教學目標，還要搞清生態的藝術教育的性質。

（一）目標

生態式藝術課堂的目標與傳統目標相比，發生了巨大的變化，這種變化與我國即將實施的《國家藝術課程標準》的精神基本一致。人本主義代表人物馬斯洛的教育觀在很多方面很適合藝術教育，生態式藝術課程認為，整合發展至關重要，尤其是對學生藝術能力和人文素養，這個觀點就是針對傳統藝術教育的問題出發的。

知識與技能，是傳統教育的重中之重，對于這兩點的追求只會讓學習者成為一個藝匠，單純的藝術技能展示，即使技術上熟之又熟，精之又精，也不是藝術。“行己有恥，君子不器”“器”就是“工具”“技術”，對于一個僅把眼光投向藝術技能的“藝匠”來說，不僅自己的作品是“器”，自己最終也將成為“器”。

所以，整體素質是生態式教育的一大重心，創新和持續發展的能力是其素質高低的判斷依據。目標轉變了，就可能使學生們更好的去觸摸和感受藝術。

“生態式藝術教育不再把藝術的知識技能作為課程的目標，而是用‘藝術能力代替之，‘藝術能力是藝術知識技能與人文素養互相滲透和補充的產物，主要包括對藝術的感知與欣賞能力、藝術創造與想象能力、藝術批評或評論能力，以及通過藝術學習形成的交流能力、合作能力、解決問題能力與非藝術學科的連通能力，以及多種藝術綜合發展能力等。” 滕守堯教授的總結十分準確。

（二）性質

1.精神性

生態的藝術課堂不是只重視學生的藝術知識和藝術技巧，而是更加在乎促進學生對藝術的感受力的一門課程。它不功利，不把藝術當成一種謀生的手段去教授學生，把“教化”放在了首位。它不再把學生訓練成工匠，而是要把個人提升為一種精神的存在。當我們走到自然當中，看見了一枝花，覺得花能解語，遇到一只鳥，覺得鳥亦知情，聽見了泉聲，以為是情調，會著了一叢小草，一片蝴蝶，覺得也能互相了解，悄悄地訴說著他們的情，他們的夢，他們的愿望。通過生態的藝術課堂，取而代之的是對周圍事物的強烈感受，“工匠”般的遲鈍、呆滯不復存在。

在課堂中，不僅引導學生思考“藝術是什么”，而且通過健康的價值導向，促使學生不斷思考人生的目的和意義。這就使得藝術的教育和反戰完善學生的人性、人格緊密聯系在一起。生態的藝術教育課堂對學生格外重要，有了主流的“感受”，非主流必然會漸行漸弱。

2.綜合性

生態式藝術課程是具有綜合性的課程。

縱觀最近幾年藝術課程的變化傾向，不但存在藝術學科諸如音樂、美術、戲劇舞蹈以及媒體藝術之間的聯系，而且藝術學科與其他的非藝術學科也綜合在一起。

實際上，中國在春秋戰國時期，藝術就已經呈現出很明顯的綜合性。

孔子時代，六藝”之首便是“禮樂”，也是整個教育的基礎部分。孔子提出“樂以教和”的主張，實際上也就是提出了人的行為和品格需要藝術化。

正如西方學者“巴贊”所說，文化的產生，就好像社會或者人同藝術“結婚”；如果人和社會變得野蠻了，很有可能就是同藝術“離婚”。藝術能夠凈化人的心靈，但這種作用不是體現在所有的藝術中。對藝術的創造、接受和欣賞，是一種高級的文化的素質。而獲取這種素質的重要捷徑，就是健康的藝術教育——生態的藝術教育。

參考文獻：

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[3][法]盧梭.愛彌兒[M].北京：商務印書館，2001.

[4]徐紀亮編.杜威文選[M].北京：社會科學文獻出版社，2006.

[5][美]加德納.多元智能新視野[M].沈致隆譯.北京：中國人民大學出版社，2003.