佛教哲學(xué)化與《參同契》的方法論風(fēng)格

朱正國(guó)

摘 要：

哲學(xué)與佛學(xué)關(guān)系密切，佛學(xué)的哲學(xué)化也并非近現(xiàn)代才出現(xiàn)的現(xiàn)象，早在魏晉玄學(xué)時(shí)期，佛學(xué)受哲學(xué)的影響，就出現(xiàn)以僧肇為代表的佛學(xué)玄學(xué)化或哲學(xué)本體論化傾向；而石頭承繼僧肇的思想，發(fā)揮惠能禪學(xué)的對(duì)法思想，推動(dòng)了新形態(tài)的佛教哲學(xué)化，即方法論化，并使禪學(xué)思想與修行更好的統(tǒng)一起來(lái)。

關(guān)鍵詞：參同契；佛教；哲學(xué)化

近代以來(lái)，中國(guó)文化在西方文化的強(qiáng)烈沖擊下出現(xiàn)了種種回應(yīng)，其中之一是重新回到傳統(tǒng)文化的源頭，尋求新的發(fā)展機(jī)會(huì)。新佛教運(yùn)動(dòng)正是這種傾向的產(chǎn)物。章太炎先生（1869—1936）就是較早敏銳地認(rèn)識(shí)到佛法與西方宗教神學(xué)的重大區(qū)別的一位代表人物，他提出佛法非宗教的觀(guān)點(diǎn)。章先生提出，信仰并不能界定宗教，因?yàn)楦鞣N學(xué)問(wèn)，除了懷疑論以外，無(wú)不有所信仰，難道認(rèn)為都是宗教？他還認(rèn)為，佛法重視自心，輪回、天堂及地獄是承襲印度婆羅門(mén)教的舊說(shuō)，不是佛法的根本觀(guān)念。所以，章太炎認(rèn)為佛法是哲學(xué)而不是宗教，而且稱(chēng)之為“哲學(xué)之實(shí)證者”，因?yàn)檎軐W(xué)的希臘文原意是“愛(ài)智”，釋迦牟尼的本意就是“求智”，所以二者是同義的①。確實(shí)，宗教與哲學(xué)密不可分，幾乎所有的宗教都有自身的哲學(xué)理論基石，佛教亦不例外。在世界三大宗教中，唯有佛教的哲學(xué)思想最為豐富、最成體系，對(duì)東西方哲學(xué)思想均產(chǎn)生很大的影響。在近代中國(guó)，新儒家的興起與佛學(xué)的哲理化有許多聯(lián)系，如梁漱溟、熊十力等人多以佛法與西方哲學(xué)相提并論，從而推動(dòng)了近代佛學(xué)研究的發(fā)展。……