朱正國(guó)
摘 要:
哲學(xué)與佛學(xué)關(guān)系密切,佛學(xué)的哲學(xué)化也并非近現(xiàn)代才出現(xiàn)的現(xiàn)象,早在魏晉玄學(xué)時(shí)期,佛學(xué)受哲學(xué)的影響,就出現(xiàn)以僧肇為代表的佛學(xué)玄學(xué)化或哲學(xué)本體論化傾向;而石頭承繼僧肇的思想,發(fā)揮惠能禪學(xué)的對(duì)法思想,推動(dòng)了新形態(tài)的佛教哲學(xué)化,即方法論化,并使禪學(xué)思想與修行更好的統(tǒng)一起來(lái)。
關(guān)鍵詞:參同契;佛教;哲學(xué)化
近代以來(lái),中國(guó)文化在西方文化的強(qiáng)烈沖擊下出現(xiàn)了種種回應(yīng),其中之一是重新回到傳統(tǒng)文化的源頭,尋求新的發(fā)展機(jī)會(huì)。新佛教運(yùn)動(dòng)正是這種傾向的產(chǎn)物。章太炎先生(1869—1936)就是較早敏銳地認(rèn)識(shí)到佛法與西方宗教神學(xué)的重大區(qū)別的一位代表人物,他提出佛法非宗教的觀(guān)點(diǎn)。章先生提出,信仰并不能界定宗教,因?yàn)楦鞣N學(xué)問(wèn),除了懷疑論以外,無(wú)不有所信仰,難道認(rèn)為都是宗教?他還認(rèn)為,佛法重視自心,輪回、天堂及地獄是承襲印度婆羅門(mén)教的舊說(shuō),不是佛法的根本觀(guān)念。所以,章太炎認(rèn)為佛法是哲學(xué)而不是宗教,而且稱(chēng)之為“哲學(xué)之實(shí)證者”,因?yàn)檎軐W(xué)的希臘文原意是“愛(ài)智”,釋迦牟尼的本意就是“求智”,所以二者是同義的①。確實(shí),宗教與哲學(xué)密不可分,幾乎所有的宗教都有自身的哲學(xué)理論基石,佛教亦不例外。在世界三大宗教中,唯有佛教的哲學(xué)思想最為豐富、最成體系,對(duì)東西方哲學(xué)思想均產(chǎn)生很大的影響。在近代中國(guó),新儒家的興起與佛學(xué)的哲理化有許多聯(lián)系,如梁漱溟、熊十力等人多以佛法與西方哲學(xué)相提并論,從而推動(dòng)了近代佛學(xué)研究的發(fā)展。……