柏拉圖愛的階梯論

《會飲篇》是大家公認的“愛欲對話”的經典篇章。《會飲篇》記載了當時的社會名流關于愛神與愛情的爭論，這是古希臘民主城邦中的一種自由的公共討論，大致上反映了當時古希臘人的愛情觀，正體現了意見的一個上升過程，更為重要的是，這篇對話反映了哲學家對于愛的問題的深刻思考。

首先，愛所指的對象是善。簡單來說，愛就是將善的、美的東西歸于自身的一種欲望。在柏拉圖看來，愛的對象是善而不是美，美只是產生愛的動力。靈魂對理念的回憶不能通過靈魂或理念自身來完成，這種回憶只能由愛的理念在塵世的仿影——美的形體——來激起，從而實現回憶。當一個人的靈魂回憶起愛和美好時，當一個人的靈魂邂逅愛和美好時，這會讓那個人更愛他所愛和他所追求的美好。就柏拉圖而言，他所愛的便是美，便是智慧，便是他一生追求的善的理念，他愛得迷狂，通過對滿溢理念迷狂的愛來通達他更為深邃的靈魂。

其次，愛是一個攀登的過程。在柏拉圖的《會飲篇》中，關于對愛神的意見在蘇格拉底發言時得到了明顯的上升，這也是其實質性內容——愛的一個上升。在美國作家大衛·奧·康納的《愛是光著腳的哲學：古代智慧與現代愛情》一書中，“蘇格拉底的老師狄奧提瑪給出了著名的‘愛的階梯論：當我們爬上情欲的階梯，我們從被愛人的美麗外表吸引，轉向愛人的心靈之美，然后再擴展到培育這種心靈的社會世界，進而思考法律和體制之美，還有更廣泛淵博的知識和教育之美。”每次愛都是深愛，都是對美本身的深愛，每個人都會分有、模仿美本身，只是程度不同，所引起的愛的程度不同。人類的情感往往關注具體的事情，把各個具體的對象作為愛的對象，但是越是真愛就越是具有排他性，越是與眾不同。柏拉圖將愛情比作一種神秘的宗教，一個人如果要達到愛的最高境界，就必須經歷這四重步驟：在通往愛之圣地的道路上，人只有受到正確的指引，即從對具體形體美的敏感發展到形式美、制度美和知識美的關注，才能最后擁有幸福，達到不朽。可見，柏拉圖的愛情觀不僅僅是對精神之愛的頌揚，也包含著哲人的理想即以追求智慧和知識為目標的哲學家的生活才是最值得向往的。

在《善的脆弱性》一書中，美國作家瑪莎·納斯鮑姆認為，“蘇格拉底追求的是以美為對象的永恒的知識，面對選擇沒有激烈的沖突，不再因脆弱的個人關系而備受折磨，追求完全同一的至善價值，一種沉思的生活成為理所當然的選擇，這是一種超越人性通達神性的立場”。因為通過觀望一個人的美，可以讓他的靈魂回憶起更多；因為通過沉思，他們的靈魂能夠關照到美本身。所以，愛者從對某一個特定對象的愛，不斷上升到對更廣闊的抽象事物的愛，那種愛近乎神圣，是柏拉圖式認知的最高目標，又抑或是其他一切可能的極致境界。這種終極神圣的瞬間和局部愿景，指引著我們攀登的方向，讓我們感覺所有的努力都是值得的。我們每個人都希望能在愛人的眼睛中，發現更加神圣的自己，更加美好的自己，而這些卻是我們自己獨自所無法看到的。這種情愛升華產生了一個結果，那就是希望與我們所愛的人進行創造的深層欲望。在柏拉圖的眼中，愛情的目的是在美的對象中傳播種子，憑它孕育生殖，達到凡人享有的不朽。這個孕育有兩種，一種是身體上的，一種是心靈精神上的。在身體上的便是生育孩子，人類進行繁衍，這是這種創造力的一個意象，當然，這種創造力還可以更加完美地體現在精神上，比如說，追求哲學上的豐收，蘇格拉底就用他的整個生命證明，他是希望通過與那些我們愛的人的談話產生最崇高的思想，生育出真正的德性，即這種絕對的美才能引發的真正的德性——智慧，達到了這種境界，也就達到了真正的不朽，與神在一起。盡管在情愛升華的過程中，有脫離人性的一面。從屬人的生活走向屬神的不朽，帶有愛情的深密教的意味。正如在《柏拉圖文藝對話集》中的這么一段話所表示的：一個人如果隨著向導，學習愛情的深密教義，順著正確次序，逐一關照個別的美的事物，直到對愛情學問登峰造極了，他就會突然看見一種奇妙無比的美。他的以往一切辛苦探求都是為著這個最終目的。這種美是永恒的，無始無終，不生不滅，不增不減的。它不是在此點美，在另一點丑；在此時美，在另一時不美……它只是永恒地自存自在，以形式的整一永與它自身同一；一切美的事物都以它為泉源，有了它那一切美的事物才成其為美，但是那些美的事物時而生，時而滅，而它卻毫不因之有所增，有所減。若我們窺見了那美的本體、理念本身，那么，我們生活中這樣或那樣的美就都是可憐至極的。

最后，最高的愛乃是一種哲學。愛不是與有血有肉的配偶結合，也不是與某個“同類的心”的眾生結合，而是靈魂與“遠遠高出于人類情欲上面的永恒的智慧”的“不可思議的融合”。正如我們所見，柏拉圖愛欲的指歸是哲學，是那個善的王國，完成了美的攀登，愛就結束了它的使命。柏拉圖的愛欲是創造，我們不完善，我們就通過美來達到完善，我們不美，我們就通過創造來達到美。我們在延展自身的時候，在深化自身的時候，我們的善也在擴大，并以更快的速度擴大生長。

柏拉圖的“愛的階梯”是通往智慧、德性和理念的，其愛欲是能不斷滋養著我們的靈魂的，讓我們在“愛的海洋”中瞥見更多，創造更多，得到升華，對哲學懷有一顆迷狂的心！

參考文獻：

[1][古希臘]柏拉圖.會飲篇[M].王太慶譯.商務印書館，2013.

[2][古希臘]柏拉圖.斐德羅篇[M].王太慶譯.商務印書館，2013.

[3][古希臘]柏拉圖.會飲篇[M].劉小楓譯.華夏出版社，2003.

[4][古希臘]柏拉圖.柏拉圖文藝對話集[M].朱光潛譯.商務印書館，2013.

[5]劉小楓.柏拉圖四書[M].生活.讀書.新知三聯書店出版社，2015.

[6]李麗麗.柏拉圖愛欲思想研究[M].人民出版社，2015.

[7][美]大衛·奧·康納.愛是光著腳的哲學——古代智慧與現代愛情[M].練培東譯.廣西師范大學出版社，2014.

[8][美]大衛·奧·康納.善的脆弱性[M].徐向東，陸萌譯.譯林出版社，2007.

[9]《The Cambridge Companion to Plato》Edited By Richard Kraut.1992.10.

[10]《The Cambridge Companion to Platos Republic》Edited By G.R.F.Ferrari University of California，Berkeley.2007.6.

（作者簡介：陶紫薇，南昌大學兼職輔導員，研二學生，古希臘羅馬哲學，單位：南昌大學。）