社群主義與我國青年公民意識培養

吳端玲

摘要：社群主義強調社群優先于個人，善優先于權利。青年階段是公民意識形成的關鍵時期，加強青年公民意識教育，關系國家的長遠發展。社群主義的理論對我國青年公民意識的培養，從理念到實踐都具有重要的借鑒意義。

關鍵詞：社群主義；青年；推崇美德；社區服務

中圖分類號：G646 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）23-0042-02

青年是一個國家和民族未來建設的中堅力量，而青年階段是個體世界觀、價值觀形成的關鍵時期，是公民意識形成的重要階段。培育青年的公民意識，對我國社會主義現代化建設，具有重要意義。社群主義提倡對社群的重視，強調愛國主義教育。這一理論對我國青年公民意識的培養，從理念到實踐都具有重要的借鑒意義。

一、社群主義的基本原則

社群主義是在批判新自由主義的過程中產生的。20世紀中葉，發達資本主義國家隨著科技的進步，出現了新自由主義，工具理性逐漸壓抑價值理性，個人主義、功利主義至上，導致道德滑坡。有些學者批判新自由主義，希望通過提倡傳統美德來挽救道德危機。在這樣的社會背景下，社群主義產生了。社群主義通過批判當代新自由主義的兩個命題，即“自我優先于目的”和“權利優先于善”，確立了“社群優先于自我”和“善優先于權利”的原則。

1.群體優先于自我和個人。新自由主義以個人自由為核心價值，提倡個人至上，認為個體的自由是社群存在的前提，是一種普遍的與生俱來的權利，認為權利必須優先于善。恰恰相反，社群主義認為這種不可能存在先驗的、與生俱來的、普遍的權利，因為個體是社會的產物，都生活在特定的社會關系中。離開社群，個體就什么都不是，個體是通過不同社群中成員的身份來區分自己和他人的。因此，社群的文化內涵和價值取向決定每一個體的價值取向和理想，個體權利是伴隨社群的發展而形成的。不同的社群由于發展歷史、文化傳統，價值觀有很大的差異，所以權利也不同。不是個人優先于社群，恰是社群優先于個人。

2.善優先于權利。從方法論出發，自由主義者認為個體權利至上。每個個體都有權按照自己的價值觀從事活動。如果把善的觀念強加在公民身上，這將違背最基本的個體自由，認為“良好的社會是一個弘揚個人權利的社會”。所謂社會公益，就是“促進和保護每個人的權利”。[1]自由主義的權利觀，其實就是主張權利優先于善，個人權利優先于公共利益。

在社群主義者看來，美德是人們實現其內在利益的唯一方式。人們通過追求美德，來實現內在利益，即實踐主體內心價值。這不僅是一種善良生活的實現，也是實踐的產物，只有通過實踐才能獲得。個體有賴于社群而存在，個體權利不能離開社群自發地實現，當然也不會自動地引發公共的善的實現。相反，公共的善的實現，才能使個體權利得到最充分的實現。所以，善優先于權利，而不是權利優先于善。

二、社群主義的合理內核對我國大學生公民意識培養的啟示

社群主義理論對我國大學生公民意識的培養，從理念到實踐都具有重要的借鑒意義。

（一）我國大學生公民意識培養理念——推崇美德

“社群優先于自我和個人”、“善優先于個人權利”。社群與公民資格是分不開的，只有擁有公民資格，社群成員才能感覺到自己在決定社會前途方面起著重要作用，擔負著集體決策的責任，并作為社群的一員而投身于共同利益。[2]社群主義者認為，個人公民權利的實現是具體的，不能離開社群而實現。個體只有通過參與社群活動，才能夠使個體公民養成合作、誠信、參與、奉獻和愛國等美德。所以，社群主義者非常重視個體對所屬社群的認同感。個體對社群的認同感，指的是“公民不但在感性上對自己屬于某一特定的社群成員的身份產生認同，同時在理性上也能夠理解和其他社群成員之間相互依存的關系”。[3]個體有了這種認同感，就會產生社群意識，從而自覺地維護社群的共同利益，把它當作個體的利益來加以對待。

社群主義的認同觀，決定了其愛國主義和愛國主義教育的性質。社群主義認為，愛國主義是公民對社群及成員的情感，而且是集責任和美德為一體的國家認同觀，不僅僅是一種政治認同或忠誠。在社群主義者看來，愛國主義教育是對以國家歷史發展、文化傳統為基礎的認同和熱愛的教育，認為國家有必要強化公民的社會認同感和歸屬感，對公民進行道德教育，培養有道德的公民。

改革開放以來，我國由于社會經濟成分、生產方式、生活方式、利益主體和價值觀念日益多元化，賦予個體有更多的選擇和自由。人們對公共事務的參與意識減弱，集體觀念隨著淡化，社會道德秩序存在許多突出的問題與矛盾。我國青年存在許多問題，如自我意識濃重，個人責任、公德、紀律意識低下，只求權利，不盡義務，希望別人尊重自己，卻不能以禮待人，對社會要求過高，對自己要求低；以個人為主體，只關心個人的發展前途，注重個人成功，缺乏協作觀念、奉獻精神和服務精神，對集體關心不足，社會責任意識淡薄等。原因在于個人主義、以個人為中心。因此，我國青年公民意識的培養，需要增加青年對社會的認同感，培養他們的公共精神、公共意識、社會公德和公民責任意識。

當代中國社會主義現代化，是物質文明與精神文明并舉的歷史進程。這不僅對人的能力提出時代要求，也對人的德性品質提出更高的要求。因此，要在青年中大力倡導道德領先、德能統一的人生追求，反對重能輕德的思想，促進青年全面發展。對青年進行公共精神、公共意識、社會公德和公民責任意識教育，是道德教育的極其重要組成部分。培養青年最基本的道德情感，如同情心、義務感、羞恥感等，是道德教育的當務之急。總之，要使青年一代在擁有智慧的頭腦時，也擁有一顆善良、勇敢的心。

（二）我國青年公民意識培養的方式——通過社區服務發現公民角色

社群主義的認同觀，不僅決定了其愛國主義和愛國主義教育的性質，也決定了愛國主義教育的方式。社群主義認為，愛國是參與實踐的體現和產物。如何進行愛國主義教育，讓每個公民認同國家的文化和政治制度，自覺維護國家的團結和安定，擁有民族自尊心和自信心，關心國家的前途和命運，這就需要積極參與實踐，在實踐中養成對國家政治社群的關心和熱愛。讓公民積極參與公共社會生活，在社會活動中磨礪堅強意志，拓寬認知視野，練就積極行為，這也是進行愛國主義教育的一種非常有效的途徑。

社群主義認為，只有鼓勵參與，才可以形成對社群的忠誠，所以他們提出“服務國家”的綱領，主張號召不同背景的年輕人從事某項共同事業，通過對共同事業的實踐，凝聚社會成員。社群主義者主張讓青年在社區活動中發揮積極作用，如做義工，或參加各種志愿者活動。“這些強制服務期的做法，會加強維系民族的道德紐帶，從而縮短公民心底的對民族的感情和他們如何在實踐中表達那些感情間的距離。”

在這一方面，各種志愿者活動和義工，可以作為培養青年形成社會責任感的重要途徑。志愿者服務是指任何人在沒有物質報酬的前提下，為推動人類發展、社會進步和社會福利事業，自愿貢獻自己的時間、資源、善心或技能等，為他人、社區、社會提供非職業化、非盈利的服務行為或援助。以汶川大地震為例，抗震救災活動使志愿者在行動中獲得了人作為關系性存在的深切體驗，增強了他們服務社會的能力，也增強了他們的責任感。青年責任感的培養，是一個在生活中積淀的過程，需要他們在現實的生活情境中，學會處理個體價值和社會價值間的關系，在解決實際問題的過程中，學會對自己、對社會負責。

總之，社群主義思想為我國解決思想道德問題帶來重要啟示，我國社會在經濟快速發展的同時，出現了許多道德問題，這些問題嚴重地制約了我國青年公民素質的提高。社群的嚴重缺位，是造成我國青年道德素質低下的主要原因，所以恢復和重建社群是提高我國青年國民素質的一個重要途徑。

參考文獻：

[1]路易斯·亨金.權利的時代[M].信春鷹，譯.北京：知識出版社，1997.

[2]俞可平.當代西方政治哲學的流變：從新個人主義到新集體主義[J].社會科學戰線，1998，（5）：106.

[3]MichaelJ.Sandel，Liberalism and the Limits of Justice.Cam—bridgeUniversityPress，1998.150.

[4]丹尼爾·貝爾.社群主義及其批判[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，2002.

Enlightenment to Cultivate Young Communitarianism Reasonable Core of Citizen Consciousness in Our Country

WU Duan-ling

（Social Science Department，Guangzhou University，Guangzhou，Guangdong 510405，China）

Abstract：Communitarianism emphasizes that community is superior to individual，good prior to rights.Youth is a key phase of civic consciousness，strengthening youth civic awareness education，is important for long-term development countries.Communitarian theory from theory to practice is of great significance to the Youth Civic Awareness Cultivation in China.

Key words：Communitarianism；youth；respected virtue；community service