電影《八節(jié)課》中的自我與他者

徐子卿

教育自古以來就是一個嚴肅且意義深遠的命題，古今中外對教育的重視程度不曾下滑，反之是教育事業(yè)愈加蓬勃發(fā)展。師生關系一直是其中一個熱門討論話題，師生關系是否融洽是決定教育成果的重要因素之一。國產(chǎn)電影《八節(jié)課》便給了我們一個很好的示范。這部以音樂為主線的電影，講述了音樂學院即將畢業(yè)的學生毛利被自己學院老師認為是缺乏對音樂的感覺以及自信，在一天機緣巧合被某職業(yè)高中的校長請去做音樂老師，教一個班的八節(jié)音樂課，而在此之前，這群調(diào)皮的學生已經(jīng)氣走了兩個音樂老師。然而毛利用自己年輕化的教育方式和相處方式，逐漸與這些學生融為了一體，不僅幫學生們化解了成長的焦慮和迷茫，同時也幫助自己找回了自信和對音樂新的理解。

在影片的開始，毛利和職高學生們都是處于“身份焦慮”的狀態(tài)，一方面是毛利對自己學習生涯、音樂生涯的一種困惑和迷茫，以及面對職高學生的調(diào)皮搗蛋對自己的老師身份的束手無策。而學生們則是由于對前途和人生的無助，以及青春期的孤獨迷惘所產(chǎn)生的焦慮?？梢哉f，毛利與學生之間，是一種互為“自我與他者”的關系。“自我與他者”是西方哲學中的一個復雜的概念，簡單地說，可以理解為，他者就是站在自我的對立面上一切非我的人或事物。也正是因為如此，他者通常是在與自我的關系中被提及和理解，自我也正是通過他者來完成其自身意義的界定的。也就是說，在將自我作為自我來認同的時候，必須要有他者的介入，反之亦然。學生們和毛利都因為彼此的存在而產(chǎn)生焦慮，但同時也是因為彼此的存在而完成了對自我的一種升華和認同。

一、“消解”與反“消解”的拉鋸

自我解放是現(xiàn)代性的訴求之一，但是自我的過度張揚必然會造成對他者的傷害。這群處在青春期的職高學生們便正是過度追求自我解放，而對學校校規(guī)及老師的勸導不管不顧，只一心想著如何彰顯自己。不僅是在穿著打扮上故意格格不入，顯得另類，更是在課堂上拍桌子起哄，將毛利的自行車偷走，把鋼琴椅故意弄壞讓毛利出丑等等，企圖通過這種方式消解老師對自我的束縛，以為因此可以完成對自我的身份認同，以為逃脫了他人的影響便可以完成自我的認知。殊不知，自我的認知是一定要在他者的介入下才能進行的，結果卻適得其反，不僅迷失了自我，同時也是將自我置身于更加焦慮的狀態(tài)，這也是青春期普遍存在的一種典型現(xiàn)象。

教師與學生的關系，正如這部影片中所傳達的音樂與人的關系一樣，是一種相互影響的存在。在影片初始，職高校長便對毛利說：“我也不要求你教會他們什么東西，教會他們什么是其次的，重要的是影響他們?！睆拿谝淮巫哌M教室，學生們便用交頭接耳的舉動和上下打量的目光來“迎接”他，這群“野”慣了的學生自然是不希望有任何的束縛來管教自己，便通過這種方式來表達自己的質(zhì)疑、不滿和抗拒，更是以嘲笑毛利的名字為手段，叫他“毛利小五郎”來消解其教師權威。在某種程度上來講，他們也確實成功了。毛利在上了第一節(jié)課之后，便向校長提出了辭職，但校長的一番話讓他打消了念頭：“這教書也和這墻一樣，昨天還是關閉的，今天就要開放。”也許校長才是一位合格的教育工作者，知道該如何讓學生們接受外在的影響，如何讓死板的傳統(tǒng)教育工作轉變一種方向，變得更加易于接受。鏡頭一轉，便是毛利再次充滿斗志地踏上了繼續(xù)上課的路，背景音樂也換成了節(jié)奏歡快、情緒明朗的曲風，也暗示著毛利即將開始抗拒學生對他的“消解”的第一步。

想要破除障礙完成認同不是一件容易的事，毛利為了避免再次出現(xiàn)鋼琴凳被做手腳，專門自己帶了個凳子去上課，卻不料，學生們已經(jīng)將目標“鎖定”了毛利的自行車。趁著毛利不注意將其自行車偷走，又大肆裝飾了一番夸張的彩條后，在毛利來上課前，將自行車放在了講臺上。但這次毛利并沒有大發(fā)雷霆，而是開始采取了春風化雨的教學方式，與其說是教學方式，不如說是相處方式。毛利充分尊重這些學生的個人風格和意愿，并沒有試圖通過說教的方式去干涉他們。人道主義并不僅僅是指人文關懷，更重要的是對個人價值和個人存在的一種尊重與認可。然而尊重、認可并不等于放任不管，而是要在肯定優(yōu)點的基礎上，進行引導。他將大家召集到草坪上，在大自然環(huán)境的烘托下，為學生們播放音樂，并用舒緩的語調(diào)講述一些關于音樂的故事，方便大家理解和投入到美妙的音樂世界中。相比死板生硬的“填鴨式”教學，毛利更注重如何讓學生們在潛移默化中找到自我，聽從自己內(nèi)心的聲音。另一方面，毛利在音樂學院中的老師，始終對他的音樂能力產(chǎn)生懷疑，認為他不夠自信，對音樂的理解也不足。毛利在試圖抗拒學生們對自己的排斥的同時，亦是在被自己的老師“消解”著，但也在逐漸完成自己對自我的一種身份認同，以抗拒老師的不認同。

二、“認同”的雙向演進

毛利與學生的師生關系轉變有幾個重要的轉折點。第一個是在某一次課堂上，毛利為大家彈奏一只曲子，“問題學生首領”何苗苗挑釁地用筆敲擊桌面，毛利跟隨著敲擊的聲音用鋼琴的節(jié)奏做出了回應，帶動了整個班級同學的好奇心和參與感，隨即全班都用筆或者手掌來敲擊桌面，在教室中形成了一支別樣的樂曲。在這支樂曲的背后，是學生們對毛利的權威進行消解的一個轉折點，亦是對他的認同的開始。在超市偷竊事件中，毛利冒充學生的哥哥，試圖“解救”因偷竊而被超市老板扣留的學生，但輕而易舉被識破，后來與學生一起義務為老板打掃超市。筆者先暫且不去從道德法律層面來討論此舉是否得當，但這次事件之后，毛利與學生們的關系似乎又有了一層別樣的默契與信任。在最后的合唱比賽排練中，毛利通過幫助何苗苗化解與同學之間的誤會，更是徹底融進了這個整體，也是通過這次對話，這些職高學生第一次真正面對了自己的內(nèi)心，去思考追求的究竟是什么，去思考自我的意義是什么。雖然這是一個太過于深刻的話題，并非一朝一夕可以得出結論，但思考本身已經(jīng)足夠在學生們的成長道路中起到重要的作用——認識你自己。至于思考的結果是什么，就是一個更為復雜的命題了?？梢哉f他們是在對自我身份認同產(chǎn)生困惑焦慮的時候，毛利在無意識中協(xié)助他們進行了“自救”，將不安的自我進行化解，再重構一個更加真實且實在的自我。也正是因為毛利這個“他者”的存在，使學生們通過與毛利的相處之中，進一步認識了自我的身份，找到了自己的位置感和歸屬感。同時，對毛利來說，學生們亦是作為“他者”的鏡像存在，毛利在思考如何與學生們分享音樂，如何引導他們找到自己的過程中，也通過這樣的他者存在，逐漸更新了對自我對音樂的認知，毛利自身無法創(chuàng)造出這種意義，他必須要通過與他者的互動、共存的過程中，來獲得這種缺失，以補全自己。

另一方面，在毛利與自己音樂學院老師的這對關系中，毛利作為自我，老師作為他者，也是在不斷的互相消解與認同。影片雖然并沒有太多二人的鏡頭，但每一次的出現(xiàn)都有推動情節(jié)發(fā)展的作用，同時也是一種隱喻，一種象征，是毛利對音樂對自我認識的更新的一種交代。雖是影片的一支旁線，仍然起著不可忽視的作用。起初老師對毛利的音樂素養(yǎng)和能力并不看好，總是認為在毛利的演奏中缺乏感情，只是在機械的彈奏，因此對于毛利能否順利畢業(yè)持有否定態(tài)度，更不用說想要考取研究生。毛利每次在與老師的會面時并沒有太多的語言，每一次的鏡頭都只是在彈鋼琴，帶著一種近乎偏執(zhí)的感情在用鋼琴與老師作“斗爭”，用一種倔強的語言去訴說自己，試圖獲得老師的認可。毛利認知的不斷成熟也逐漸表現(xiàn)在他的音樂當中，將對音樂對人生的新的感悟和理解逐漸投射到演奏中。最后終于在老師的一句“有點內(nèi)容了，想考取研究生還需要再努努力”中完成了老師對他的認同，更是完成了自我的認同。

三、 后現(xiàn)代語鏡下師生關系的重構

音樂與人，學生與老師，都存在著一種對話的關系和狀態(tài)。當二者彼此抗拒和懷疑，交流很難產(chǎn)生，認同更是幾乎不可能的事。正如列維納斯認為的，對話是自我與他者的面對面，是一個多元性。言說是“我向他者毫不保留敞露”。自我只有敞開心扉，毫無保留地對他者進行言說的時候，真正的交流才能發(fā)生。[1]在影片的最后部分，職高班主任王老師對毛利說了這樣一段話：“我嫉妒你。我比你來到這個學校的時間長，與這些學生接觸的時間也長，我以為我可以通過我的努力融入他們，但是你做到了，恭喜你?！蓖趵蠋熕坪跏亲鳛槊膶α⒚娑嬖?，她對學生的教育方法是“只知其然不知其所以然”，因此即便是時間再長，如果不能真正理解到學生需要的究竟是什么，這就體現(xiàn)了自我與他者之間對話的必要性。如果是老師一味向?qū)W生灌輸，即便是再毫無保留的方式，也難免會讓學生的思維有所抗拒，正如音樂對人類的影響是潛移默化的一樣，人與人之間的交流亦是如此。

影片用短短的一個半小時講述了一個社會上普遍存在的現(xiàn)象，亦是讓家長、老師、學生三個層面的群體在不同角度都會為之焦慮的現(xiàn)象。雖然在個別場景和事件的安排上有些刻意為之，但仍然不失為一部具有啟發(fā)性的作品，“價值或倫理層次上的主體具有開放性，是與他者交往、言說中的我。教育中的主體應是倫理層次上的主體，尊重、互動、承認異質(zhì)、為他責任是倫理主體的特性。把他者作為獨立的、值得尊重的主體來對待，反證出自我的主體性和不可消解性”[2]隨著后現(xiàn)代語境的不斷深入，個體與個體、個體與社會之間的矛盾沖突顯得更加明顯，如何處理和解決這種矛盾帶來的焦慮，是每一個現(xiàn)代人都需要思考的問題。

參考文獻：

[1]曠劍敏.自我、他者與身份困境——關于大學英語教師身份的哲學思考[J].湖南科技大學學報（社會科學版），2014（1）：157-162.

[2]曠劍敏，自我與他者：教師的倫理責任與價值[M].道德與文明，2009（3）：93-95.