社會(huì)變遷中藏族傳統(tǒng)體育文化的轉(zhuǎn)型、傳承與可持續(xù)發(fā)展研究

李英++閆開(kāi)

摘要：藏族體育文化豐富多彩，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展已經(jīng)成為藏族文化的重要組成部分。與現(xiàn)代體育文化的碰撞中遇到了困難與挑戰(zhàn)。本文主要對(duì)藏族體育文化的轉(zhuǎn)型以及它的傳承和可持續(xù)發(fā)展做了闡述，其中重點(diǎn)闡述了藏族體育文化的傳承與可持續(xù)發(fā)展，希望可以對(duì)藏族體育文化活動(dòng)的發(fā)展起到一定的輔助作用。

關(guān)鍵詞：社會(huì)變遷 藏族傳統(tǒng)體育文化 轉(zhuǎn)型 傳承 可持續(xù)發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：G812文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）09-0028-01

一、社會(huì)變遷中藏族傳統(tǒng)體育文化的轉(zhuǎn)型

藏族體育文化豐富多彩，具有鮮明的民族特色。藏族體育作為文化的一部分在很久以前就已經(jīng)形成了。藏族體育是在人們的狩獵過(guò)程中產(chǎn)生的奔跑、跳躍等活動(dòng)，并由此形成一種生存與勞動(dòng)的技能。伴隨著藏族的發(fā)展，形成了具有與雪域高原相適應(yīng)的文化特質(zhì)。20世紀(jì)90年代末國(guó)家開(kāi)始實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，受政策的影響，藏族地區(qū)發(fā)生了社會(huì)轉(zhuǎn)型，即從農(nóng)牧業(yè)社會(huì)向小康社會(huì)轉(zhuǎn)型。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，已經(jīng)形成獨(dú)立形態(tài)的藏族傳統(tǒng)體育文化還沒(méi)有完全從民族文化中獨(dú)立出來(lái)，處于強(qiáng)勢(shì)地位的未來(lái)文化對(duì)藏族體育文化有了重大的沖擊，導(dǎo)致藏族體育文化在與其他文化交流與傳播的過(guò)程中受到了重創(chuàng)，阻礙了本土體育文化的發(fā)展。在社會(huì)的變遷過(guò)程中，藏族傳統(tǒng)體育文化正面臨著被其他文化同化的風(fēng)險(xiǎn)。

外來(lái)文化在一定程度上與藏族傳統(tǒng)體育文化形成了相互激蕩、相互影響的關(guān)系，一方面可以對(duì)藏族傳統(tǒng)體育文化中落后的不符合社會(huì)發(fā)展的因素造成一定的沖擊，使藏族傳統(tǒng)體育文化被迫發(fā)生轉(zhuǎn)型；另一方面外來(lái)文化也會(huì)有一些負(fù)面的影響，在一定程度上也促進(jìn)了人們更加珍惜本民族的傳統(tǒng)文化。為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，藏族傳統(tǒng)體育文化開(kāi)始走向轉(zhuǎn)型的道路。在轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，藏族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外來(lái)文化既有吸收也有摒棄。通過(guò)吸收可將外來(lái)文化轉(zhuǎn)化為內(nèi)力，在內(nèi)外力的共同作用下促使藏族傳統(tǒng)體育文化由被迫轉(zhuǎn)型到主動(dòng)適應(yīng)。通過(guò)摒棄可以將那些不利于藏族體育文化發(fā)展的因素降到最低。

二、傳承與可持續(xù)發(fā)展路徑

（一）促進(jìn)藏族傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育文化相融合

《四庫(kù)醫(yī)典》是藏醫(yī)的名著，此書(shū)提倡以動(dòng)養(yǎng)身，認(rèn)為體育活動(dòng)能夠促進(jìn)人體的血液循環(huán)。藏族的傳統(tǒng)體育主要有打崗、哇代巴（打馬炸）、油吉合、玩羊骨、剛吉合、跳繩對(duì)歌、踢毽子、剛得（跳方）、舉合再、其格、鬧大黃、鍋莊、踢踏、弦子舞等，這些傳統(tǒng)體育以非常自然的方式存在于人們的休閑娛樂(lè)中，在休閑娛樂(lè)活動(dòng)中人們會(huì)對(duì)一些可塑性強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)內(nèi)容、規(guī)則、方法進(jìn)行改編，在不失藏族風(fēng)格的情況下展示出時(shí)代的精神。例如，2017年玉樹(shù)市組織仲達(dá)鄉(xiāng)承辦的首屆農(nóng)牧運(yùn)動(dòng)會(huì)，在這次運(yùn)動(dòng)會(huì)上不僅設(shè)置了籃球、拔河等現(xiàn)代體育項(xiàng)目，還設(shè)置了藏族的押架、烏噶、貼改、恰、舔酸奶等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，充分顯示了現(xiàn)代與傳統(tǒng)的融合，雖然只是形式上的簡(jiǎn)單融合，但是說(shuō)明藏族人民已經(jīng)有意識(shí)地開(kāi)始注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，也是一種進(jìn)步的象征。這次傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的運(yùn)動(dòng)會(huì)充分展示藏族人民奔小康的精神風(fēng)貌，不僅傳承了民族傳統(tǒng)體育文化，而且還將全民健身的精神深入人心。

（二）促進(jìn)節(jié)慶傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

在藏族的傳統(tǒng)節(jié)慶日期間都會(huì)舉辦一些傳統(tǒng)的體育文娛活動(dòng)，如在正月里會(huì)舉辦大法會(huì)，在大法會(huì)的閉幕式上舉行一些體育比賽活動(dòng)——賽馬、馬術(shù)、賽跑、抱石頭，以此來(lái)增加節(jié)日的熱鬧氣氛；在夏季的時(shí)候會(huì)舉辦“香浪”“插箭獻(xiàn)祭神山”的活動(dòng)，在這些節(jié)慶日中都會(huì)增加賽馬、角力、跑步、射箭等文體娛樂(lè)活動(dòng)；藏族還有很多的節(jié)慶日活動(dòng)在這里就不一一列舉。雖然藏族的節(jié)慶日體育文娛活動(dòng)非常多，但是缺乏科學(xué)的引導(dǎo)與管理，使這些活動(dòng)只是停留在原始的基礎(chǔ)上，讓一些人覺(jué)得這些都是“俗”的東西，不高尚，貶低了藏族體育活動(dòng)的價(jià)值與審美標(biāo)準(zhǔn)。眾所周知，對(duì)外開(kāi)展體育活動(dòng)不僅能增加牧民的收入，同時(shí)還會(huì)擴(kuò)大藏族體育活動(dòng)對(duì)外的影響力，要想使這些傳統(tǒng)體育活動(dòng)持續(xù)發(fā)展下去，就要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的理念，用科學(xué)的理念引導(dǎo)這些體育活動(dòng)向著更加積極的方向發(fā)展。與此同時(shí)還必須定期開(kāi)展一些經(jīng)營(yíng)理念的培訓(xùn)，加強(qiáng)管理人員組織體育活動(dòng)的能力，擴(kuò)大體育活動(dòng)的宣傳，借鑒其他民族成功的經(jīng)驗(yàn)，使藏族體育活動(dòng)有規(guī)模、上檔次，改變?nèi)藗冄劾镏皇恰八住钡捏w育理念，能夠把游客引進(jìn)來(lái)、留得住，既有文化又有旅游的價(jià)值。

（三）引導(dǎo)藏族體育走向?qū)W校

校園是文化傳播的載體，在校園里不僅有眾多的文化傳播者，而且還有眾多的受眾者。如果將藏族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引入學(xué)校，不僅有良好的傳播群體，還有眾多的受眾群體，為擴(kuò)大藏族體育文化的傳播奠定了良好的群眾基礎(chǔ)。在倡導(dǎo)全民健身的基礎(chǔ)上，可以將一些群眾基礎(chǔ)較好的藏族體育活動(dòng)引入中小學(xué)，作為體育教學(xué)的校本資源，這樣不僅豐富了體育教學(xué)的內(nèi)容同時(shí)還促進(jìn)了學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，真正做到了因地制宜、因材施教的教學(xué)原則。大學(xué)生對(duì)審美已經(jīng)有了一定標(biāo)準(zhǔn)，因此藏區(qū)的高?？梢越Y(jié)合大學(xué)生的審美特點(diǎn)引入編制一些具有時(shí)尚元素的體育項(xiàng)目進(jìn)校園、進(jìn)教學(xué)內(nèi)容。據(jù)相關(guān)調(diào)查，已經(jīng)有一部分高校引入了鍋莊、珍珠球、射弩等一些傳統(tǒng)的藏族體育活動(dòng)，并納入課程進(jìn)行推廣與探索。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：孫瑤