有一種優(yōu)秀與孤獨(dú)合謀

連源

人生來孤獨(dú)，因而也懼怕孤獨(dú)，很少有人能夠真正坦然地面對(duì)孤獨(dú)。多數(shù)的人是在尋找孤獨(dú)與群居之間的一種平衡。但這種平衡靠什么來掌握呢？靠心，心覺得孤獨(dú)了，才想去平衡一下，但本質(zhì)上還是懼怕孤獨(dú)。當(dāng)一個(gè)人真正孤獨(dú)地面對(duì)自己，開始思考時(shí)，這個(gè)人也就有了創(chuàng)造的可能性。

各種勵(lì)志書籍都在鼓勵(lì)人去交往，去建立關(guān)系，但很少有書叫人去孤獨(dú)。強(qiáng)調(diào)行動(dòng)力本身并沒有錯(cuò)，但是沒有經(jīng)過孤獨(dú)思考的行動(dòng)力是不是值得去學(xué)習(xí)呢？

人在社會(huì)中生存，就很難做到孤獨(dú)，每天都要接觸不少的人與事，哪有時(shí)間去孤獨(dú)？一到夜晚，本來是面對(duì)孤獨(dú)的時(shí)候，卻把時(shí)間交給了電話與網(wǎng)絡(luò)。我時(shí)常覺得電腦的產(chǎn)生讓人越來越?jīng)]有思想了，想象力更加的貧乏了。一有時(shí)間就在網(wǎng)上，寄希望在網(wǎng)上學(xué)到多少東西，但真學(xué)了多少東西呢？

每個(gè)人都希望自己優(yōu)秀，但似乎每個(gè)人都不愿意去孤獨(dú)。這個(gè)年代，很多人憧憬的是名利與享受，很少去關(guān)心自己的內(nèi)心需要。真正優(yōu)秀的人往往覺得自己是孤獨(dú)的，也會(huì)認(rèn)為自己的優(yōu)秀來源于自己的孤獨(dú)。蘇東坡是孤獨(dú)的，所以才有了“大江東去浪淘盡”的空前氣魄，司馬遷是孤獨(dú)的，所以才有了“史家之絕唱，無韻之離騷”之稱的《史記》，愛因斯坦是孤獨(dú)的，所以才有了相對(duì)論。大師往往是孤獨(dú)的，對(duì)他們的人生來說，可能并一定是幸事，但卻是時(shí)代的幸事。

看一個(gè)人優(yōu)秀不優(yōu)秀，似乎也要看他在孤獨(dú)的時(shí)候做什么，是手無足措，還是鎮(zhèn)定自若？是折騰還是享受？?jī)?yōu)秀的人往往在自己的心中有那么一段或幾段孤獨(dú)的時(shí)光，可能并不愿意再去重復(fù)，但卻愿意讓那種回憶停留在記憶的某一處，不輕易說，但卻是自信的根基。我自信，因?yàn)槲夜陋?dú)過。

走在前往優(yōu)秀路上的人，往往覺得自己太孤獨(dú)了，自己的優(yōu)秀并沒有被人所知，所以有人選擇了退卻，選擇了隨大流，其實(shí)也就選擇了遠(yuǎn)離優(yōu)秀，因?yàn)閮?yōu)秀誕生了思考，思考又常與孤獨(dú)為伴。

你優(yōu)秀嗎？請(qǐng)先問問你自己：你孤獨(dú)嗎？